তদ্ এব যুক্তিমজ্ জ্ঞেযং রামাযান্তেনিবাসিনে । ব্রহ্মন্ন্ উপদিশাশু ত্বং যেন বিশ্রান্তিম্ এষ্যতি
এই জ্ঞানের পথটাই এখানে বাস করা রামকে শেখানো উচিত। হে ব্রাহ্মণ, তুমি দ্রুত তাঁকে সেই উপায়টি বোঝাও, যাতে সে শান্তি পেতে পারে।
কদর্থনা চ নৈবৈষা রামো হি গতকিল্বিষঃ । নির্মলে মকুরে বক্ত্রম্ অযত্নেনৈব বিম্বতি
রামকে বোঝাতে জোর করার দরকার নেই, কারণ তাঁর মনে কোনো কলুষ নেই। যেমন নির্মল আয়নায় মুখ সহজেই প্রতিফলিত হয়, তেমনি তাঁর মনও প্রস্তুত।
তজ্ জ্ঞানং স চ শাস্ত্রার্থস্ তদ্ বৈদগ্ধ্যম্ অখণ্ডিতম্ । সচ্ছিষ্যায বিরক্তায সাধো যদ্ উপদিশ্যতে
সেই জ্ঞান, শাস্ত্রের অর্থ এবং অবিচ্ছিন্ন দক্ষতা—সবই সেই উত্তম ও অনাসক্ত শিষ্যকে শেখানো উচিত।
অশিষ্যাযাবিরক্তায যত্ কিঞ্চিদ্ উপদিশ্যতে । তত্ প্রযাত্য্ অপবিত্রত্বং গোক্ষীরং শ্বদৃতাব্ ইব
যে শিষ্য নয় এবং যার মনে অনাসক্তি নেই, তাকে কিছু শেখালে তা অপবিত্র হয়ে যায়, যেমন গরুর দুধে কুকুরের লালা মিশলে দুধ নষ্ট হয়।
বীতরাগভযক্রোধা নির্মমা গলিতৈনসঃ । বদন্তি ত্বাদৃশা যত্ তু তত্র বিশ্রাম্যতীহ ধীঃ
যাঁরা আসক্তি, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, যাঁদের মনে কোনো নিজের ভাব নেই এবং যাঁরা সব দোষ ত্যাগ করেছেন—আপনার মতো মহৎজনেরা যা বলেন, এখানকার মন কেবল তাতেই শান্তি পায়।
ইত্য্ উক্তে গাধিপুত্রেণ ব্যাসনারদপূর্বকাঃ । মুনযস্ তে তম্ এবার্থং সাধু সাধ্ব্ ইত্য্ অপূজযন্
গাধির পুত্র এ কথা বলার পর, ব্যাস ও নারদসহ সকল ঋষিরা সেই কথাকেই প্রশংসা করে বললেন, 'ভাল বলেছ, ভাল বলেছ।'
অথোবাচ মহাতেজা রাজ্ঞঃ পার্শ্বে ব্যবস্থিতঃ । ব্রহ্মেব ব্রহ্মণঃ পুত্রো বসিষ্ঠো ভগবান্ মুনিঃ
তারপর রাজার পাশে দাঁড়িয়ে, মহাশক্তিশালী ও দীপ্তিমান ঋষি বসিষ্ঠ, যিনি যেন স্বয়ং ব্রহ্মার পুত্র, কথা বললেন।
মুনে যদ্ আদিশসি মে তদ্ অবিঘ্নং করোম্য্ অহম্ । কস্ সমর্থস্ সমর্থো ঽপি সতাং লঙ্ঘযিতুং বচঃ
হে মুনি, আপনি আমাকে যা নির্দেশ দেন, আমি তা নিরবাধায় পালন করব; কারণ, সাধুজনের কথা কে, এমনকি সক্ষম হলেও, অমান্য করতে পারে?
অহং হি রাজপুত্রাণাং রামাদীনাং মনস্তমঃ । জ্ঞানেনাপনযাম্য্ অদ্য দীপেনেব নিশাতমঃ
আমি আজ রাজপুত্রদের, রাম ও তাঁর সঙ্গীদের মনে যে অন্ধকার জমে আছে, জ্ঞানের আলো দিয়ে দূর করব, যেমন একটি দীপ জ্বেলে রাতের অন্ধকার সরিয়ে দেয়।
স্মরাম্য্ অখণ্ডিতং সর্বং সংসারভ্রমশান্তযে । নিষধাদ্রৌ পুরা প্রোক্তং যজ্ জ্ঞানং পদ্মজন্মনা
আমি নিরবচ্ছিন্নভাবে সেই সমস্ত জ্ঞান মনে রাখি, যা পদ্মে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা একসময় নিশধ পর্বতে সংসারের ভ্রম ও কষ্ট শান্ত করার জন্য বলেছিলেন।
ইতি নিগদিতবান্ অসৌ মহাত্মা পরিকরবন্ধগৃহীতবন্দ্যতেজাঃ । অকথযদ্ ইদম্ অজ্ঞতোপশান্ত্যৈ পরমপদৈকবিবোধনং বসিষ্ঠঃ
এইভাবে সেই মহাত্মা, যাঁর মহিমা সবার কাছে বন্দিত, তাঁর সঙ্গীদের মাঝে বললেন—অজ্ঞান দূর করে শান্তি আনার জন্য এবং সর্বোচ্চ সত্য উপলব্ধির জন্য বসিষ্ঠ এই শ্রেষ্ঠ উপদেশ দিলেন।
পূর্বম্ উক্তং ভগবতা যজ্ জ্ঞানং পদ্মজন্মনা । সর্গাদৌ লোকশান্ত্যর্থং তদ্ ইদং কথযাম্য্ অহম্
যে জ্ঞান একসময় পদ্মে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা সৃষ্টি কালের শুরুতে জগতের শান্তির জন্য বলেছিলেন, এখন আমি সেই কথাগুলো তোমাদের শুনাব।
কথযিষ্যসি বিস্তীর্ণাং ভগবন্ মোক্ষসংহিতাং । ইমং তাবত্ ক্ষণং জাতং সংশযং মে নিবারয
ভগবান, আপনি মুক্তির যে বিশদ শাস্ত্র বলবেন, তা পরে বলবেন। আপাতত আমার মনে যে সন্দেহ উঠেছে, দয়া করে সেটি দূর করুন।
পিতা শুকস্য সর্বজ্ঞো গুরুর্ ব্যাসো মহামুনিঃ । বিদেহমুক্তো ন কথং কথং মুক্তস্ সুতো ঽস্য সঃ
শুকের পিতা সর্বজ্ঞ মহর্ষি ব্যাস, যিনি মহান ঋষি এবং দেহ ছাড়িয়ে মুক্ত হয়েছেন। তাহলে তাঁর পুত্রও কীভাবে মুক্ত হলেন?
পরমার্কপ্রকাশান্তস্ ত্রিজগত্ত্রসরেণবঃ । উত্পত্যোত্পত্য লীনা যে ন সঙ্খ্যাম্ উপযান্তি তে
সূর্যের চরম আলোয় তিনটি জগতের অসংখ্য ধূলিকণার মতো সৃষ্টি হয়ে আবার লীন হয়ে যায়, যাদের সংখ্যা কখনো গোনা যায় না।
বর্তমানে চ যাস্ সন্তি ত্রৈলোক্যগণকোটযঃ । শক্যন্তে নৈব সঙ্খ্যাতুং তাশ্ চ কাশ্চন কেনচিত্
এখনও তিনটি জগতে অসংখ্য প্রাণী ও সত্তা আছে, যাদের সংখ্যা কেউ গুনতে পারে না, এমনকি অল্প কিছু গোনাও কারও পক্ষে সম্ভব নয়।
ভবিষ্যন্তি পরাম্ভোধৌ জগত্সর্গতরঙ্গকাঃ । যে তাংশ্ চ পরিসঙ্খ্যাতুং সঙ্কথৈব ন বিদ্যতে
ভবিষ্যতে সেই অসীম মহাসাগরে সৃষ্টি তরঙ্গ একের পর এক উঠবে; তাদের গোনা তো দূরের কথা, তাদের সংখ্যা নিরূপণ করবার কোনো উপায়ই নেই।
যা ভূতা যা ভবিষ্যন্ত্যো জগত্সর্গপরম্পরাঃ । তাসাং বিচারণং যুক্তং বর্তমানাসু কা কথা
যে সৃষ্টি হয়েছে আর ভবিষ্যতে হবে, তাদের নিয়ে ভাবা যায়; কিন্তু এখন যে সৃষ্টি চলছে, তার কথা বলারও উপায় নেই।
তির্যক্পুরুষদেবাদের্ যো যো রাম বিনশ্যতি । তস্মিন্ন্ এব প্রদেশে ঽসৌ তদৈবেদং প্রপশ্যতি
হে রাম, পশু, মানুষ বা দেবতা—যে-ই নিঃশেষ হয়, সে ঠিক সেই জায়গাতেই এই সত্যকে প্রত্যক্ষ করে।
আতিবাহিকনাম্নান্তস্ স্বহৃদ্য্ এব জগত্ত্রযম্ । ব্যোম্নি চিত্তশরীরেণ ব্যোমাত্মানুভবত্য্ অজঃ
মনের সূক্ষ্ম বাহনের নামে, তিনটি জগৎ নিজের হৃদয়ের মধ্যেই আছে; সেই আকাশে, মনের দেহ নিয়ে, অজন্মা সেই সত্তা আকাশের স্বরূপ অনুভব করে।
এবং মৃতা ম্রিযন্তে চ মরিষ্যন্তি চ কোটযঃ । ভূতানাং যা জগন্ত্য্ আসাম্ উদিতানি পৃথক্ পৃথক্
এইভাবে অগণিত জীবের জগৎ জন্মেছে, মরেছে, মরছে, আবার মরবেও—প্রত্যেকটি আলাদা আলাদাভাবে উঠে আসে।
দুর্বাতভূকম্প ইব পিশাচত্রস্তবালবত্ । মুক্তালীবামলে ব্যোম্নি নৌস্পন্দতরুযানবত্
যেমন তীব্র বাতাসে ঘাস দুলে ওঠে, বা ভূতে ভয়ে ছোট ছেলেমেয়েরা কাঁপে, আবার স্বচ্ছ আকাশে মুক্তোর মালা ঝুলে থাকে, কিংবা কাঁপতে থাকা গাছের ফাঁকে নৌকা ভেসে চলে—
স্বপ্নসংবিত্তিপুরবত্ স্মৃতিজাতখবৃক্ষবত্ । জগত্সংসরণং স্বান্তর্ মৃতো ঽনুভবতি স্বযম্
স্বপ্নের অনুভূতির মতো, কিংবা স্মৃতির গাছ আকাশে ভেসে থাকার মতো, মৃত ব্যক্তি নিজের ভিতরে জগতের চলাচল অনুভব করে।
তত্রাতিপরিণামেন তদ্ এব ঘনতাং গতম্ । ইহ লোকো ঽযম্ ইত্য্ এব জীবাকাশে বিজৃম্ভতে
সেখানে প্রবল পরিবর্তনের ফলে সেই অভিজ্ঞতাই ঘন হয়ে ওঠে এবং জীবের চেতনার আকাশে ‘এই তো জগৎ’ বলে প্রকাশ পায়।
পুনস্ তত্রৈব জন্মেহামরণাদ্যনুভূতিমান্ । পরলোকং কল্পযতি মৃতস্ তত্র তথা পুনঃ
আবার, সেই একই স্থানে, জন্ম-মৃত্যু ইত্যাদির অভিজ্ঞতাসম্পন্ন যে ব্যক্তি মারা যায়, সে ঠিক সেভাবেই আরেকটি জগত কল্পনা করে।
তদন্তর্ অন্যে পুরুষাস্ তেষাম্ অন্তস্ তথা পরে । সংসারা ইতি ভান্তীমে কদলীদলপীঠবত্
তার মধ্যেও আবার অন্য মানুষ আছে, তাদের ভেতরেও আরও অনেকজন আছে; এই সংসারের স্তরগুলি যেন কাঁচকলার গাছের পাতার মতো একটার পর একটা।
ন পৃথ্ব্যাদিমহাভূতগণা ন চ জগত্ক্রমাঃ । মৃতানাং সন্তি তত্রাপি তথাপ্য্ এষাং জগদ্ভ্রমাঃ
মৃতদের জন্য সেখানে মাটি বা অন্য মৌলিক উপাদান নেই, জগতের স্বাভাবিক ধারাও নেই; তবুও তাদের মনে এইসব জগতের বিভ্রম জেগে ওঠে।
অবিদ্যৈবম্ অনন্তেযং নানাপ্রসবশালিনী । জডানাং সরিদ্ আদীর্ঘা জগত্সর্গতরঙ্গিণী
এই অজ্ঞান অসীম এবং নানা রকমের সৃষ্টি করে; বোকার জন্য এটি যেন এক দীর্ঘ নদী, যার ঢেউ থেকে নানা জগতের সৃষ্টি হয়।
পরমার্থাম্বুধৌ স্ফারে রাম সর্গতরঙ্গকাঃ । ভূযো ভূযো বিবর্তন্তে ত এবান্যে চ ভূরিশঃ
হে রাম, চরম সত্যের বিশাল সাগরে সৃষ্টি-তরঙ্গ বারবার উঠছে আর পড়ছে—এই একই তরঙ্গ, আবার অসংখ্য নতুন তরঙ্গও।
সর্বতস্ সদৃশাঃ কেচিত্ কুলক্রমমনোগুণৈঃ । কেচিদ্ অর্ধেন সদৃশাঃ কেচিচ্ চাতিবিলক্ষণাঃ
কিছু সৃষ্টি সব দিক থেকে একই রকম, বংশ আর স্বভাবেও মেলে; কিছু আংশিক মেলে, আর কিছু একেবারেই আলাদা।