দলযিষ্যতি বাষ্পশ্রীর্ নাসুরীকর্ণমঞ্জরীম্ । বনরাজীম্ ইবৌঘোত্থা সরিত্ তারতরঙ্গিণী
সমৃদ্ধির অশ্রু তখন অসুরদের কানে গাঁথা মালার মতো দুঃখের চিহ্ন ধুয়ে নিয়ে যাবে, যেমন ঢেউয়ে ফুলে ওঠা নদী বনের ঝোপঝাড় ভাসিয়ে নিয়ে যায়।
অদ্যপ্রভৃতি সংশান্তদানবামরসঙ্গরম্ । নির্মন্দরাম্ভোনিধিবজ্ জগত্ স্বস্থম্ অবস্থিতম্
আজ থেকে দেবতা আর অসুরদের যুদ্ধ থেমে গেছে, চারদিকে শান্তি। মন্দর পর্বত ছাড়া যেমন সমুদ্র শান্ত থাকে, তেমনি এই পৃথিবীও এখন নিশ্চিন্তভাবে স্থির হয়ে আছে।
দেবাসুরকুটুম্বিন্যো ভর্তৃষ্ব্ অন্তঃপুরেষু চ । স্বেষ্ব্ এব যান্তু বিশ্বাসম্ অপরস্পরম্ আহৃতাঃ
দেবতা আর অসুরদের স্ত্রীরা, যারা একসঙ্গে জড়ো হয়েছে, তারা যেন নিজেদের স্বামীর ওপরই ভরসা রাখে, একে অপরের ওপর নয়, আর নিজেদের অন্দরেই নিশ্চিন্ত থাকে।
ভব বহুলনিশানিতান্তনিদ্রাতিমিরম্ অপাস্য সদোদিতাশযশ্রীঃ । দনুসুত বনিতাবিলাসরম্যাং চিরম্ অজিতাম্ উপভুঙ্ক্ষ্ব রাজ্যলক্ষ্মীম্
এই সংসারের দীর্ঘ রাতের ঘুম আর অন্ধকার ঝেড়ে ফেলে, সদা জাগ্রত মন নিয়ে, অসুরকন্যাদের রূপে মুগ্ধ রাজ্যলক্ষ্মীকে দীর্ঘদিন ধরে উপভোগ করো, যা কেউ জয় করতে পারেনি।
ইত্য্ উক্ত্বা পুণ্ডরীকাক্ষস্ সনরামরকিন্নরঃ । দ্বিতীয ইব সংসারশ্ চচালাসুরমন্দিরাত্
এভাবে বলে, পদ্মনয়ন ভগবান দেবতা, ঋষি আর কিন্নরদের নিয়ে, যেন আরেকটি জগৎ, অসুরদের রাজপ্রাসাদ থেকে বিদায় নিলেন।
প্রহ্লাদাদিবিনির্মুক্তৈঃ পশ্চাত্ পুষ্পাঞ্জলিব্রজৈঃ । পূর্যমাণবিহঙ্গেশপাশ্চাত্যাঙ্গরুহোত্করঃ
প্রহ্লাদ ও অন্যরা, যারা এখন মুক্ত, তার পেছনে পেছনে ফুলের মুঠো হাতে চলল। তাদের ফুল ছড়াতে ছড়াতে পশ্চিম আকাশ পাখির ঝাঁক আর গাছের স্তূপে ভরে উঠল।
ক্রমাত্ ক্ষীরোদম্ আসাদ্য বিসৃজ্য সুরবাহিনীম্ । ভোগিভোগাসনে তস্থৌ শ্বেতাব্জ ইব ষট্পদঃ
ধীরে ধীরে তিনি দুধের সাগরে পৌঁছে দেবনদীকে বিদায় দিলেন, তারপর সাপের প্যাঁচে বসে রইলেন, যেন সাদা শাপলার ওপর বসে আছে এক মৌমাছি।
ভোগিভোগাসনে বিষ্ণুশ্ শক্রস্ স্বর্গে সহামরৈঃ । পাতালে দানবাধীশ ইতি তস্থুর্ গতজ্বরাঃ
সাপের প্যাঁচে বিষ্ণু বসে আছেন, স্বর্গে দেবতাদের সঙ্গে ইন্দ্র, আর পাতালে দানবদের রাজা—সবাই দুঃখশূন্য হয়ে শান্তিতে রইলেন।
এষা তে কথিতা রাম নিশ্শেষমলনাশিনী । প্রাহ্লাদী বোধসম্প্রাপ্তির্ ঐন্দবদ্রবশীতলা
হে রাম, তোমাকে এই গল্প বললাম, যা সব অপবিত্রতা দূর করে। প্রহ্লাদের এই কাহিনি চাঁদের আলোয় শীতল, জ্ঞান লাভের পথ দেখায়।
য এতাং মানবা লোকে বহুদুষ্কৃতিনো ঽপি হি । ধিযা বিচারযিষ্যন্তি তে প্রাপ্স্যন্ত্য্ অচিরাত্ পদম্
এই পৃথিবীতে যারা অনেক দোষ করেছে, তারাও যদি মন দিয়ে এই শিক্ষার কথা ভাবতে পারে, তাহলে তারা খুব শিগগিরই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছাবে।
সামান্যেন বিচারেণ ক্ষযম্ আযাতি দুষ্কৃতম্ । যোগবাক্যবিচারেণ কো ন যাতি পরং পদম্
সাধারণ চিন্তা করলেই পাপ কমে যায়; তাহলে যোগের কথা নিয়ে ভাবলে কে-ই বা চরম অবস্থায় পৌঁছাতে পারে না?
অজ্ঞানম্ উচ্যতে পাপং তদ্ বিচারেণ নশ্যতি । পাপমূলচ্ছিদং তস্মাদ্ বিচারং ন পরিত্যজেত্
অজ্ঞানতাই পাপ নামে পরিচিত, আর চিন্তা-ভাবনা করলে তা দূর হয়; তাই, যে ভাবনা পাপের মূল কাটে, তা কখনোই ফেলে দেওয়া উচিত নয়।
ইমাং প্রহ্লাদসংসিদ্ধিং প্রবিচারযতাং নৃণাম্ । সপ্তজন্মকৃতং পাপং ক্ষযম্ আপ্নোত্য্ অসংশযম্
যারা প্রহ্লাদের এই সিদ্ধি নিয়ে ভাবনা করে, তাদের সাত জন্মের পাপও নিশ্চয়ই নষ্ট হয়ে যায়।
পরে পদে পরিণতং পাঞ্চজন্যস্বনৈর্ মনঃ । কথং প্রবুদ্ধং ভগবন্ প্রহ্লাদস্য মহাত্মনঃ
হে ভগবান, মহাত্মা প্রহ্লাদের মন, যেটি পরম অবস্থায় পৌঁছে পাঞ্জজন্যের ধ্বনিতে পূর্ণ হয়েছিল, কীভাবে জাগ্রত হয়েছিল?
দ্বিবিধা মুক্ততা লোকে সম্ভবত্য্ অনঘাকৃতে । সদেহৈকা বিদেহান্যা বিভাগো ঽযং তযোশ্ শৃণু
হে নিষ্কলঙ্ক কর্মকারী, এই জগতে দুই ধরনের মুক্তি হয়—একটি দেহসহ, আরেকটি দেহ ছাড়া। এদের পার্থক্য শুনো।
অসংসক্তমতের্ যস্য ত্যাগাদানেষু কর্মণাম্ । নৈষণা তত্স্থিতিং বিদ্ধি ত্বং জীবন্মুক্ততাম্ ইহ
যার মন দান ও পরিত্যাগের কাজে আসক্ত নয়, তার এই অবস্থাকেই এখানে জীবন্মুক্তি বলে জানো।
সৈব দেহক্ষযে রাম পুনর্জননবর্জিতা । বিদেহমুক্ততা প্রোক্তা তত্স্থা নাযান্তি দৃশ্যতাম্
হে রাম, দেহ নষ্ট হলে, পুনর্জন্মহীন সেই একই অবস্থাকেই দেহবিহীন মুক্তি বলা হয়; যারা এতে প্রতিষ্ঠিত, তারা আর দেখা যায় না।
ভৃষ্টবীজোপমা ভূযোজন্মাঙ্কুরবিবর্জিতা । হৃদি জীবদ্বিমুক্তানাং শুদ্ধা ভবতি বাসনা
ভাজা বীজ যেমন আর অঙ্কুর গজাতে পারে না, তেমনি যারা জীবিত অবস্থায় মুক্তি পেয়েছেন, তাঁদের হৃদয়ে থাকা পূর্বসংস্কারও নির্মল হয়ে যায় এবং ভবিষ্যতে জন্মের অঙ্কুর আর থাকে না।
পাবনী পরমোদারা সত্ত্বমাত্রানুপাতিনী । আত্মধ্যানমযী নিত্যং সুষুপ্তস্থেব তিষ্ঠতি
এই সংস্কারগুলি পবিত্র, সর্বোচ্চ মহান এবং কেবলমাত্র নির্মল অস্তিত্বের সঙ্গে থাকে; সর্বদা আত্মচিন্তায় নিমগ্ন, যেন গভীর নিদ্রার মধ্যে অবস্থান করে।
অপি বর্ষসহস্রান্তে তে তযৈবান্তরস্থযা । সতি দেহে প্রবুধ্যন্তে জীবন্মুক্তা রঘূদ্বহ
হে রঘুবংশশ্রেষ্ঠ, হাজার বছর কেটে গেলেও, দেহ থাকাকালীন সেই অন্তর্নিহিত নির্মলতার দ্বারাই জীবন্মুক্তরা জাগ্রত হন।
প্রহ্লাদো ঽন্তস্স্থযা শুদ্ধসত্ত্ববাসনযা স্বযা । বোধম্ আপ মহাবাহো শঙ্খশব্দাববুদ্ধযা
হে মহাবাহু, প্রহ্লাদ নিজের অন্তরের নির্মল সত্ত্বগুণের সংস্কার দ্বারা এমন জ্ঞান লাভ করেছিলেন, যেমন শঙ্খধ্বনি শুনে কেউ হঠাৎ সচেতন হয়ে ওঠে।
হরির্ আত্মা হি ভূতানাং তস্য যত্ প্রতিভাসতে । তত্ তথৈব ভবত্য্ আশু সর্বত্রাত্মৈব কারণম্
হরি সব জীবের অন্তর্যামী; তাঁর মনে যা ভাসে, তাই সঙ্গে সঙ্গে সত্যি হয়ে যায়। সব কিছুর মূল কারণ একমাত্র আত্মাই।
প্রবোধম্ এতু প্রহ্লাদো যদৈবেতি বিচিন্তিতম্ । নিমেষাদ্ বাসুদেবেন তদৈব তদ্ উপস্থিতম্
যখন ভাবা হল প্রহ্লাদ যেন জ্ঞান লাভ করেন, তখনই, হে বাসুদেব, সেই মুহূর্তেই তা সম্পন্ন হয়ে গেল।
আত্মন্য্ অকারণেনৈব ভূতানাং কারণেন চ । সৃষ্ট্যর্থং বপুর্ আত্তং তদ্ বাসুদেবীযম্ আত্মনা
সৃষ্টি করার জন্য আত্মা, যা নিজে অকারণ কিন্তু সব জীবের কারণ, বাসুদেবের দেহ ধারণ করেছিল।
আত্মাবলোকনেনাশু মাধবঃ পরিদৃশ্যতে । মাধবারাধনেনাশু স্বযম্ আত্মাবলোক্যতে
আত্মাকে চিনলে মাধবকে তাড়াতাড়ি দেখা যায়; আর মাধবের উপাসনা করলে আত্মা নিজেই প্রকাশ পায়।
এতাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য রাঘবাত্মাবলোকনে । বিহরাশু বিরাডাত্মা পদং প্রাপ্স্যসি শাশ্বতম্
হে রাঘব, এই দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রেখে নিজের অন্তরকে চিন্তা করলে, তুমি খুব তাড়াতাড়ি সর্বব্যাপী আত্মার চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছে যাবে।
সুখাসারবতী রাম সংসারপ্রাবৃড্ আততা । জাড্যং দদাতি পরমং বিচারার্কম্ অপশ্যতঃ
হে রাম, সংসারের এই বর্ষাকাল, যা ক্ষণিক সুখে ভরা, তা যে ব্যক্তি বিচারবুদ্ধির সূর্যকে দেখে না, তার মনে গভীর জড়তা এনে দেয়।
প্রসাদাদ্ আত্মনো বিষ্ণোর্ মাযেযম্ অতিভাসুরা । প্রবাধতে ন ধীরাংস্ তু যক্ষী মন্ত্রবতো যথা
আত্মা—অর্থাৎ বিষ্ণুর—কৃপায় এই উজ্জ্বল মায়া জ্ঞানীদের কখনও আচ্ছন্ন করতে পারে না, যেমন মন্ত্র জানলে যক্ষিণী কিছু করতে পারে না।
আত্মেচ্ছযৈব ঘনতাং সমুপাগতান্তর্ আত্মেচ্ছযৈব তনুতাম্ উপযাতি কালে । সংসারজালরচনেযম্ অনন্তমাযা জ্বালেব বাতকলযানঘ পাবকস্য
নির্দোষ, আত্মার ইচ্ছাতেই এই অন্তর্মায়া কখনও ঘন হয়, আবার আত্মার ইচ্ছাতেই সময়ে সময়ে তা হালকা হয়ে যায়; এই অন্তহীন সংসারের জাল ঠিক আগুনের শিখায় বাতাসের খেলার মতো।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ শুদ্ধৈস্ ত্বদ্বচনাংশুভিঃ । নির্বৃতাস্ স্মশ্ শশাঙ্কস্য করৈর্ ওষধযো যথা
হে প্রভু, আপনি সমস্ত ধর্ম জানেন। আপনার পবিত্র কথার কিরণে আমরা যেমন তৃপ্তি পাই, ঠিক যেমন চাঁদের আলোয় গাছপালা আনন্দে ভরে ওঠে।