সর্ববিপ্রর্ষিসঙ্ঘৈশ্ চ সর্বসিদ্ধগণৈস্ তথা । মুনিবিদ্যাধরযুতো লোকপালসমন্বিতঃ
সব ব্রাহ্মণ ঋষি, নানা সিদ্ধগণ, মুনি ও বিদ্যাধরদের সঙ্গে, আর পৃথিবীর রক্ষকদের নিয়ে,
অভ্যষিঞ্চদ্ অমেযাত্মা দৈত্যরাজ্যে মহাসুরম্ । মরুদ্গণৈস্ স্তূযমাণং পূর্বসর্গে হরিং যথা
অপরিমেয় আত্মা সেই মহাসুরকে দানবদের রাজা করে অভিষেক করলেন, তখন বায়ুদের দল যেমন পূর্বে হরিকে স্তব করেছিল, তেমনি তাকে প্রশংসা করছিল।
সুরাসুরৈস্ স্তূযমানং স্তূযমানস্ সুরাসুরৈঃ । অভিষিক্তম্ উবাচেদং প্রহ্লাদং মধুসূদনঃ
দেবতা ও অসুরেরা যখন প্রশংসা করছিল, তখন মধুসূদন অভিষিক্ত প্রহ্লাদকে এই কথা বললেন।
যাবন্ মেরুর্ ধরা যাবদ্ যাবচ্ চন্দ্রার্কমণ্ডলে । অখণ্ডিতগুণশ্লাঘী তাবদ্ রাজা ভবানঘ
হে নিষ্পাপ রাজা, যতদিন মেরু পর্বত এই পৃথিবীতে অটল থাকবে, যতদিন চাঁদ ও সূর্য আকাশে বিরাজ করবে, ততদিন তোমার অক্ষুণ্ণ গুণের জন্য সবাই তোমার প্রশংসা করবে।
ইষ্টানিষ্টফলং ত্যক্ত্বা সমদর্শনযা ধিযা । বীতরাগভযক্রোধো রাজ্যং সমনুপালয
ইচ্ছা বা অনিচ্ছার ফলের প্রতি আসক্তি ছেড়ে দিয়ে, সবকিছু সমভাবে দেখার মন নিয়ে, রাগ, ভয় ও আসক্তি থেকে মুক্ত থেকে রাজ্য শাসন করো।
রাজ্যে ঽস্মিন্ ভোগসম্পূর্ণে দৃষ্টানুত্তমভূমিনা । ন গন্তব্যস্ ত্বযোদ্বেগস্ স্বর্গে বা নরকে ঽথ বা
এই রাজ্যে, যা ভোগে পূর্ণ এবং শ্রেষ্ঠ বলে দেখা হয়, স্বর্গ বা নরকের চিন্তায় তোমার মনে কোনো উদ্বেগ আসতে দিও না।
দেশকালক্রিযাকারৈর্ যথাপ্রাপ্তাসু দৃষ্টিষু । প্রকৃতং কার্যম্ আতিষ্ঠংস্ ত্যক্তবাসনম্ আস্স্ব ভোঃ
জায়গা, সময় ও কাজ অনুসারে যা কিছু দেখা যায়, সেগুলোর মধ্যে স্বাভাবিক কর্তব্য পালন করো এবং আসক্তি ছেড়ে নির্লিপ্ত মনে বসে থাকো, হে মহাশয়।
অতিহেযতযাদত্তং মমতাপরিবর্জিতম্ । ভাবাভাবে সমং কার্যং কুর্বন্ন্ ইহ ন বধ্যসে
যখন তুমি অতিরিক্ত আসক্তি বা নিজের বলে মনে না করে, যা আসে তা সহজভাবে গ্রহণ করো, উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি—উভয় অবস্থায়ই সমভাবে কাজ করো, তখন এই সংসারে তুমি কোনো বন্ধনে পড়ো না।
দৃষ্টসংসারপর্যাযস্ তুলিতাতুলতত্পদঃ । সর্বং সর্বত্র জানাসি কিম্ অন্যদ্ উপদিশ্যতে
তুমি যখন এই সংসারের ঘূর্ণি ও তার ওপারের সমান-অসমান সব অবস্থা দেখেছো, তখন সর্বত্র, সবকিছুই তোমার জানা হয়ে গেছে—আর শেখার মতো কিছুই নেই।
বীতরাগভযক্রোধে ত্বযি রাজনি রাজতি । ভূমিঃ পাস্যতি নেদানীং দুর্গৃধ্রীবাসৃগ্ আসুরম্
রাজা, যখন তোমার মনে আসক্তি, ভয় আর রাগ থাকবে না, তখন এই পৃথিবী আর নিষ্ঠুর, লোভী মানুষের অসুর রক্ত পান করবে না।
দলযিষ্যতি বাষ্পশ্রীর্ নাসুরীকর্ণমঞ্জরীম্ । বনরাজীম্ ইবৌঘোত্থা সরিত্ তারতরঙ্গিণী
সমৃদ্ধির অশ্রু তখন অসুরদের কানে গাঁথা মালার মতো দুঃখের চিহ্ন ধুয়ে নিয়ে যাবে, যেমন ঢেউয়ে ফুলে ওঠা নদী বনের ঝোপঝাড় ভাসিয়ে নিয়ে যায়।
অদ্যপ্রভৃতি সংশান্তদানবামরসঙ্গরম্ । নির্মন্দরাম্ভোনিধিবজ্ জগত্ স্বস্থম্ অবস্থিতম্
আজ থেকে দেবতা আর অসুরদের যুদ্ধ থেমে গেছে, চারদিকে শান্তি। মন্দর পর্বত ছাড়া যেমন সমুদ্র শান্ত থাকে, তেমনি এই পৃথিবীও এখন নিশ্চিন্তভাবে স্থির হয়ে আছে।
দেবাসুরকুটুম্বিন্যো ভর্তৃষ্ব্ অন্তঃপুরেষু চ । স্বেষ্ব্ এব যান্তু বিশ্বাসম্ অপরস্পরম্ আহৃতাঃ
দেবতা আর অসুরদের স্ত্রীরা, যারা একসঙ্গে জড়ো হয়েছে, তারা যেন নিজেদের স্বামীর ওপরই ভরসা রাখে, একে অপরের ওপর নয়, আর নিজেদের অন্দরেই নিশ্চিন্ত থাকে।
ভব বহুলনিশানিতান্তনিদ্রাতিমিরম্ অপাস্য সদোদিতাশযশ্রীঃ । দনুসুত বনিতাবিলাসরম্যাং চিরম্ অজিতাম্ উপভুঙ্ক্ষ্ব রাজ্যলক্ষ্মীম্
এই সংসারের দীর্ঘ রাতের ঘুম আর অন্ধকার ঝেড়ে ফেলে, সদা জাগ্রত মন নিয়ে, অসুরকন্যাদের রূপে মুগ্ধ রাজ্যলক্ষ্মীকে দীর্ঘদিন ধরে উপভোগ করো, যা কেউ জয় করতে পারেনি।
ইত্য্ উক্ত্বা পুণ্ডরীকাক্ষস্ সনরামরকিন্নরঃ । দ্বিতীয ইব সংসারশ্ চচালাসুরমন্দিরাত্
এভাবে বলে, পদ্মনয়ন ভগবান দেবতা, ঋষি আর কিন্নরদের নিয়ে, যেন আরেকটি জগৎ, অসুরদের রাজপ্রাসাদ থেকে বিদায় নিলেন।
প্রহ্লাদাদিবিনির্মুক্তৈঃ পশ্চাত্ পুষ্পাঞ্জলিব্রজৈঃ । পূর্যমাণবিহঙ্গেশপাশ্চাত্যাঙ্গরুহোত্করঃ
প্রহ্লাদ ও অন্যরা, যারা এখন মুক্ত, তার পেছনে পেছনে ফুলের মুঠো হাতে চলল। তাদের ফুল ছড়াতে ছড়াতে পশ্চিম আকাশ পাখির ঝাঁক আর গাছের স্তূপে ভরে উঠল।
ক্রমাত্ ক্ষীরোদম্ আসাদ্য বিসৃজ্য সুরবাহিনীম্ । ভোগিভোগাসনে তস্থৌ শ্বেতাব্জ ইব ষট্পদঃ
ধীরে ধীরে তিনি দুধের সাগরে পৌঁছে দেবনদীকে বিদায় দিলেন, তারপর সাপের প্যাঁচে বসে রইলেন, যেন সাদা শাপলার ওপর বসে আছে এক মৌমাছি।
ভোগিভোগাসনে বিষ্ণুশ্ শক্রস্ স্বর্গে সহামরৈঃ । পাতালে দানবাধীশ ইতি তস্থুর্ গতজ্বরাঃ
সাপের প্যাঁচে বিষ্ণু বসে আছেন, স্বর্গে দেবতাদের সঙ্গে ইন্দ্র, আর পাতালে দানবদের রাজা—সবাই দুঃখশূন্য হয়ে শান্তিতে রইলেন।
এষা তে কথিতা রাম নিশ্শেষমলনাশিনী । প্রাহ্লাদী বোধসম্প্রাপ্তির্ ঐন্দবদ্রবশীতলা
হে রাম, তোমাকে এই গল্প বললাম, যা সব অপবিত্রতা দূর করে। প্রহ্লাদের এই কাহিনি চাঁদের আলোয় শীতল, জ্ঞান লাভের পথ দেখায়।
য এতাং মানবা লোকে বহুদুষ্কৃতিনো ঽপি হি । ধিযা বিচারযিষ্যন্তি তে প্রাপ্স্যন্ত্য্ অচিরাত্ পদম্
এই পৃথিবীতে যারা অনেক দোষ করেছে, তারাও যদি মন দিয়ে এই শিক্ষার কথা ভাবতে পারে, তাহলে তারা খুব শিগগিরই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছাবে।
সামান্যেন বিচারেণ ক্ষযম্ আযাতি দুষ্কৃতম্ । যোগবাক্যবিচারেণ কো ন যাতি পরং পদম্
সাধারণ চিন্তা করলেই পাপ কমে যায়; তাহলে যোগের কথা নিয়ে ভাবলে কে-ই বা চরম অবস্থায় পৌঁছাতে পারে না?
অজ্ঞানম্ উচ্যতে পাপং তদ্ বিচারেণ নশ্যতি । পাপমূলচ্ছিদং তস্মাদ্ বিচারং ন পরিত্যজেত্
অজ্ঞানতাই পাপ নামে পরিচিত, আর চিন্তা-ভাবনা করলে তা দূর হয়; তাই, যে ভাবনা পাপের মূল কাটে, তা কখনোই ফেলে দেওয়া উচিত নয়।
ইমাং প্রহ্লাদসংসিদ্ধিং প্রবিচারযতাং নৃণাম্ । সপ্তজন্মকৃতং পাপং ক্ষযম্ আপ্নোত্য্ অসংশযম্
যারা প্রহ্লাদের এই সিদ্ধি নিয়ে ভাবনা করে, তাদের সাত জন্মের পাপও নিশ্চয়ই নষ্ট হয়ে যায়।
পরে পদে পরিণতং পাঞ্চজন্যস্বনৈর্ মনঃ । কথং প্রবুদ্ধং ভগবন্ প্রহ্লাদস্য মহাত্মনঃ
হে ভগবান, মহাত্মা প্রহ্লাদের মন, যেটি পরম অবস্থায় পৌঁছে পাঞ্জজন্যের ধ্বনিতে পূর্ণ হয়েছিল, কীভাবে জাগ্রত হয়েছিল?
দ্বিবিধা মুক্ততা লোকে সম্ভবত্য্ অনঘাকৃতে । সদেহৈকা বিদেহান্যা বিভাগো ঽযং তযোশ্ শৃণু
হে নিষ্কলঙ্ক কর্মকারী, এই জগতে দুই ধরনের মুক্তি হয়—একটি দেহসহ, আরেকটি দেহ ছাড়া। এদের পার্থক্য শুনো।
অসংসক্তমতের্ যস্য ত্যাগাদানেষু কর্মণাম্ । নৈষণা তত্স্থিতিং বিদ্ধি ত্বং জীবন্মুক্ততাম্ ইহ
যার মন দান ও পরিত্যাগের কাজে আসক্ত নয়, তার এই অবস্থাকেই এখানে জীবন্মুক্তি বলে জানো।
সৈব দেহক্ষযে রাম পুনর্জননবর্জিতা । বিদেহমুক্ততা প্রোক্তা তত্স্থা নাযান্তি দৃশ্যতাম্
হে রাম, দেহ নষ্ট হলে, পুনর্জন্মহীন সেই একই অবস্থাকেই দেহবিহীন মুক্তি বলা হয়; যারা এতে প্রতিষ্ঠিত, তারা আর দেখা যায় না।
ভৃষ্টবীজোপমা ভূযোজন্মাঙ্কুরবিবর্জিতা । হৃদি জীবদ্বিমুক্তানাং শুদ্ধা ভবতি বাসনা
ভাজা বীজ যেমন আর অঙ্কুর গজাতে পারে না, তেমনি যারা জীবিত অবস্থায় মুক্তি পেয়েছেন, তাঁদের হৃদয়ে থাকা পূর্বসংস্কারও নির্মল হয়ে যায় এবং ভবিষ্যতে জন্মের অঙ্কুর আর থাকে না।
পাবনী পরমোদারা সত্ত্বমাত্রানুপাতিনী । আত্মধ্যানমযী নিত্যং সুষুপ্তস্থেব তিষ্ঠতি
এই সংস্কারগুলি পবিত্র, সর্বোচ্চ মহান এবং কেবলমাত্র নির্মল অস্তিত্বের সঙ্গে থাকে; সর্বদা আত্মচিন্তায় নিমগ্ন, যেন গভীর নিদ্রার মধ্যে অবস্থান করে।
অপি বর্ষসহস্রান্তে তে তযৈবান্তরস্থযা । সতি দেহে প্রবুধ্যন্তে জীবন্মুক্তা রঘূদ্বহ
হে রঘুবংশশ্রেষ্ঠ, হাজার বছর কেটে গেলেও, দেহ থাকাকালীন সেই অন্তর্নিহিত নির্মলতার দ্বারাই জীবন্মুক্তরা জাগ্রত হন।