একস্মিন্ বিদ্যমানে হি কুতশ্ শোকঃ কুতঃ ক্ষতিঃ । কুতো দেহঃ ক্ব সংসারঃ ক্ব স্থিতিঃ ক্ব ভযাভযে
যখন কেবল একমাত্র সত্যটি আছে, তখন শোক কোথায়, ক্ষতি কোথায়? দেহ কোথায়, সংসার কোথায়, স্থিতি কোথায়, ভয় বা নির্ভয় কোথায়?
যথেচ্ছযৈবামলযা কেবলং স্বসমুত্থযা । এবং দেবাহম্ অবসং বিততে পাবনে পদে
আমার নিজের নির্মল ইচ্ছা থেকেই, নিজের ভেতর থেকে, আমি সহজেই সর্বত্র বিস্তৃত পবিত্র অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত আছি, হে দেবতা।
হা বিরক্তো ঽস্মি সংসারং ত্যজামীত্য্ আশযেশ্বর । অপ্রবুদ্ধধিযাং চিন্তা হর্ষশোকবিকারদা
হায়, আমি বৈরাগ্য লাভ করেছি, সংসার ছেড়ে দেব—এমন ভাবনা, হে কামনার অধীশ্বর, যাদের মন জাগ্রত নয় তাদের মনে আনন্দ-দুঃখের অস্থিরতা আনে।
দেহাভাবে ন দুঃখানি দেহে দুঃখানি মে সতি । ইতি চিন্তাবিষব্যালী মূর্খম্ এবাবলুম্পতে
দেহ না থাকলে কোনো কষ্ট নেই, আর দেহ থাকলে কষ্ট আমার—এমন ভাবনা সন্দেহের বিষাক্ত সাপের মতো, শুধু মূর্খদেরই গ্রাস করে।
ইদং সুখম্ ইদং দুঃখম্ ইদং নাস্তীদম্ অস্তি মে । ইতি দোলাযিতং চেতো মূঢম্ এব ন পণ্ডিতম্
এটা সুখ, এটা দুঃখ, এটা আমার নয়, এটা আমার—মন যখন এমন দোলাচলে থাকে, তখন তা বোঝা যায়, সে মূঢ়, জ্ঞানী নয়।
অযম্ অন্যো ঽন্য এবাহম্ ইত্য্ অজ্ঞানান্ধবাসনাঃ । দূরোদস্তাস্ সুবুদ্ধীনাং রজন্যো ঽংশুমতাম্ ইব
‘সে আলাদা, আমি আলাদা’—অজ্ঞানতার এমন অন্ধ প্রবৃত্তি জ্ঞানীরা দূরে সরিয়ে দেন, যেমন সূর্যের আলো রাতকে দূর করে।
ইদং ত্যাজ্যম্ ইদং গ্রাহ্যম্ ইতি মিথ্যা মনোভ্রমঃ । নোন্মত্ততাং নযত্য্ অন্তর্ জ্ঞম্ অজ্ঞম্ ইব দুর্ধিযম্
‘এটা ফেলে দিতে হবে, এটা গ্রহণ করতে হবে’—মন এমন মিথ্যা বিভ্রান্তিতে পড়লে, ভিতরের বুদ্ধি পাগল হয়ে যায়, তখন জ্ঞানীও অজ্ঞানীর মতো আচরণ করে।
সর্বস্মিন্ন্ আত্মনি ততে ত্বযি তামরসেক্ষণ । হেযোপাদেযপক্ষস্থা দ্বিতীযা কলনা কুতঃ
হে পদ্মনয়ন, যখন সর্বত্রই আত্মা বিরাজমান, তখন তোমার মধ্যে গ্রহণ বা বর্জনের দ্বিতীয় কোনো ভাবনা কীভাবে আসতে পারে?
বিজ্ঞানাভাসম্ অখিলং জগত্ সদসতোস্ স্থিতম্ । কিং হেযং কিম্ উপাদেযম্ ইতি যত্ ত্যজ্যতে ন বা
এই সমস্ত জগৎ জ্ঞানরূপে প্রকাশিত হয়ে অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের মাঝেই রয়েছে; এখানে কীই বা বর্জনীয় আর কীই বা গ্রহণীয়, আর এমন কী আছে যা অবশ্যই ত্যাগ বা গ্রহণ করতে হবে?
কেবলং স্বস্বভাবেন দ্রষ্টৃদৃশ্যে বিচারযন্ । ক্ষণং বিশ্রান্তবান্ অন্তর্ অহম্ আত্মাত্মনাত্মনি
নিজের স্বভাব অনুযায়ী দ্রষ্টা ও দৃশ্য নিয়ে ভাবতে ভাবতে, এক মুহূর্তের জন্য আমি নিজের মধ্যে, আত্মার মধ্যে বিশ্রাম পেয়েছিলাম।
ভাবাভাববিনির্মুক্তো হেযোপাদেযবর্জিতঃ । এবম্ আসম্ অহং পূর্বম্ অধুনেত্থম্ অবস্থিতঃ
আমি অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের ঊর্ধ্বে, গ্রহণ ও বর্জন থেকে মুক্ত; পূর্বেও আমি এমনই ছিলাম, এখনো ঠিক তেমনই আছি।
শমম্ আত্মীযম্ আপন্নস্ সর্বগাত্মন্ সতাং গতে । করোম্য্ অহং মহাদেব তুভ্যং যত্ পরিরোচতে
হে সর্বব্যাপী মহাদেব, আমি আমার নিজের শান্তি লাভ করেছি, আর সাধুজনেরা যে অবস্থায় পৌঁছান, সেখানে পৌঁছেছি। এখন তোমার যা ভালো লাগে, আমি তাই করব।
ত্বম্ অযং পুণ্ডরীকাক্ষ পূজ্যস্ তাবজ্ জগত্ত্রযে । তন্ মত্তঃ প্রকৃতপ্রাপ্তাং পূজাম্ আদাতুম্ অর্হসি
হে পদ্মনয়ন, তিনটি জগতে তুমি পূজার যোগ্য। তাই আমার পক্ষ থেকে যে পূজা স্বাভাবিকভাবে এসেছে, তুমি তা গ্রহণ করো।
ইত্য্ উক্ত্বা দানবাধীশঃ পুরঃ ক্ষীরোদশাযিনঃ । শৈলেন্দ্র ইব পূর্ণেন্দুম্ অর্ঘপাত্রম্ উপাদদে
এভাবে বলার পরে, দানবদের অধিপতি, দুধের সাগরে যিনি শয়ান, তাঁর সামনে, যেন পর্বত পূর্ণিমার চাঁদ ধারণ করে, সেইভাবে অর্ঘ্যের পাত্র তুলে নিলেন।
সাযুধং সাপ্সরোবৃন্দং সসুরং সখগাধিপম্ । পুজযাম্ আস গোবিন্দং সত্রৈলোক্যম্ অথাগ্রগম্
অস্ত্র, অপ্সরাদের দল, দেবতা আর পক্ষীরাজকে সঙ্গে নিয়ে, তিনি গোবিন্দকে, তিন জগতে শ্রেষ্ঠ যিনি, ভক্তিসহকারে পূজা করলেন।
সবাহ্যাভ্যন্তরক্রান্তভুবনং ভুবনেশ্বরম্ । পূজযিত্বোপবিষ্টং তম্ উবাচ কমলাপতিঃ
বাইরে ও ভেতরে সমস্ত জগৎ যিনি পরিব্যাপ্ত করেছেন, সেই জগতের অধিপতিকে পূজা করে, পদ্মনাভ তাঁকে সম্বোধন করলেন।
উত্তিষ্ঠ দানবাধীশ সিংহাসনম্ উপাশ্রয । যাবদ্ আশ্ব্ অভিষেকং তে স্বযম্ এব দদাম্য্ অহম্
ও দানববিধ্বংসী রাজা, উঠে এসো, সিংহাসনে বসো; আমি নিজেই শীঘ্রই তোমার অভিষেক করব।
পাঞ্চজন্যরবং শ্রুত্বা য ইমে সমুপাগতাঃ । সিদ্ধাস্ সাধ্যাস্ সুরৌঘাস্ তে কুর্বন্তু তব মঙ্গলম্
যারা শঙ্খধ্বনি শুনে এখানে এসেছেন—সিদ্ধ, সাধ্য ও দেবগণ—তারা সবাই তোমার মঙ্গল করুক।
ইত্য্ উক্ত্বা পুণ্ডরীকাক্ষো দানবং সিংহবিষ্টরে । যোজযাম্ আস যোগান্তে মেরুশৃঙ্গ ইবাম্বুদম্
এভাবে বলে, পদ্মনয়ন দানবকে সিংহাসনে বসালেন, যেন যোগের শেষে মেরু পর্বতের চূড়ায় মেঘ বসে।
অথৈনং হরির্ আহূতৈঃ ক্ষিরোদাদ্যৈর্ মহাব্ধিভিঃ । গঙ্গাদিভিস্ সরিত্পূরৈস্ সর্বতীর্থজলৈস্ তথা
তারপর হরিণ, ক্ষীরসমুদ্রসহ নানা মহাসমুদ্র, গঙ্গা ও অন্যান্য নদীর প্রবাহ, আর সমস্ত তীর্থের জল ডেকে এনে,
সর্ববিপ্রর্ষিসঙ্ঘৈশ্ চ সর্বসিদ্ধগণৈস্ তথা । মুনিবিদ্যাধরযুতো লোকপালসমন্বিতঃ
সব ব্রাহ্মণ ঋষি, নানা সিদ্ধগণ, মুনি ও বিদ্যাধরদের সঙ্গে, আর পৃথিবীর রক্ষকদের নিয়ে,
অভ্যষিঞ্চদ্ অমেযাত্মা দৈত্যরাজ্যে মহাসুরম্ । মরুদ্গণৈস্ স্তূযমাণং পূর্বসর্গে হরিং যথা
অপরিমেয় আত্মা সেই মহাসুরকে দানবদের রাজা করে অভিষেক করলেন, তখন বায়ুদের দল যেমন পূর্বে হরিকে স্তব করেছিল, তেমনি তাকে প্রশংসা করছিল।
সুরাসুরৈস্ স্তূযমানং স্তূযমানস্ সুরাসুরৈঃ । অভিষিক্তম্ উবাচেদং প্রহ্লাদং মধুসূদনঃ
দেবতা ও অসুরেরা যখন প্রশংসা করছিল, তখন মধুসূদন অভিষিক্ত প্রহ্লাদকে এই কথা বললেন।
যাবন্ মেরুর্ ধরা যাবদ্ যাবচ্ চন্দ্রার্কমণ্ডলে । অখণ্ডিতগুণশ্লাঘী তাবদ্ রাজা ভবানঘ
হে নিষ্পাপ রাজা, যতদিন মেরু পর্বত এই পৃথিবীতে অটল থাকবে, যতদিন চাঁদ ও সূর্য আকাশে বিরাজ করবে, ততদিন তোমার অক্ষুণ্ণ গুণের জন্য সবাই তোমার প্রশংসা করবে।
ইষ্টানিষ্টফলং ত্যক্ত্বা সমদর্শনযা ধিযা । বীতরাগভযক্রোধো রাজ্যং সমনুপালয
ইচ্ছা বা অনিচ্ছার ফলের প্রতি আসক্তি ছেড়ে দিয়ে, সবকিছু সমভাবে দেখার মন নিয়ে, রাগ, ভয় ও আসক্তি থেকে মুক্ত থেকে রাজ্য শাসন করো।
রাজ্যে ঽস্মিন্ ভোগসম্পূর্ণে দৃষ্টানুত্তমভূমিনা । ন গন্তব্যস্ ত্বযোদ্বেগস্ স্বর্গে বা নরকে ঽথ বা
এই রাজ্যে, যা ভোগে পূর্ণ এবং শ্রেষ্ঠ বলে দেখা হয়, স্বর্গ বা নরকের চিন্তায় তোমার মনে কোনো উদ্বেগ আসতে দিও না।
দেশকালক্রিযাকারৈর্ যথাপ্রাপ্তাসু দৃষ্টিষু । প্রকৃতং কার্যম্ আতিষ্ঠংস্ ত্যক্তবাসনম্ আস্স্ব ভোঃ
জায়গা, সময় ও কাজ অনুসারে যা কিছু দেখা যায়, সেগুলোর মধ্যে স্বাভাবিক কর্তব্য পালন করো এবং আসক্তি ছেড়ে নির্লিপ্ত মনে বসে থাকো, হে মহাশয়।
অতিহেযতযাদত্তং মমতাপরিবর্জিতম্ । ভাবাভাবে সমং কার্যং কুর্বন্ন্ ইহ ন বধ্যসে
যখন তুমি অতিরিক্ত আসক্তি বা নিজের বলে মনে না করে, যা আসে তা সহজভাবে গ্রহণ করো, উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি—উভয় অবস্থায়ই সমভাবে কাজ করো, তখন এই সংসারে তুমি কোনো বন্ধনে পড়ো না।
দৃষ্টসংসারপর্যাযস্ তুলিতাতুলতত্পদঃ । সর্বং সর্বত্র জানাসি কিম্ অন্যদ্ উপদিশ্যতে
তুমি যখন এই সংসারের ঘূর্ণি ও তার ওপারের সমান-অসমান সব অবস্থা দেখেছো, তখন সর্বত্র, সবকিছুই তোমার জানা হয়ে গেছে—আর শেখার মতো কিছুই নেই।
বীতরাগভযক্রোধে ত্বযি রাজনি রাজতি । ভূমিঃ পাস্যতি নেদানীং দুর্গৃধ্রীবাসৃগ্ আসুরম্
রাজা, যখন তোমার মনে আসক্তি, ভয় আর রাগ থাকবে না, তখন এই পৃথিবী আর নিষ্ঠুর, লোভী মানুষের অসুর রক্ত পান করবে না।