জীবন্মুক্তেন ভবতা রাজ্য এবেহ তিষ্ঠতা । ক্ষপণীযা গতোদ্বেগম্ আকল্পান্তম্ ইযং তনুঃ
এখানে মুক্ত অবস্থায় রাজ্যে থেকো; এই দেহ, এখন উদ্বেগহীন, যুগের শেষ পর্যন্ত রক্ষা করতে হবে।
তনৌ কল্পান্তশীর্ণাযাং স্বে মহিম্নি ত্বযানঘ । বস্তব্যং স্ফুটিতে কুম্ভে কুম্ভাকাশেন খে যথা
যখন যুগান্তে এই দেহ ক্ষয় হয়ে যাবে, হে পাপহীন, তখন তুমি নিজের মহিমায় অবস্থান করবে, যেমন ভাঙা কলসের ফাঁকা আকাশে মিশে যায়।
কল্পান্তস্থাযিনী শুদ্ধা দৃষ্টলোকপরাবরা । ইযং তব তনুর্ জাতা জীবন্মুক্তিবিলাসিনী
তোমার এই দেহ, যা পবিত্র ও যুগান্ত পর্যন্ত স্থায়ী, সব লোকের উর্ধ্ব-অধঃ অংশ দেখতে পায়, এখন মুক্ত জীবনের আনন্দে পরিণত হয়েছে।
নোদিতা দ্বাদশাদিত্যা ন বিলীনাস্ শিলোচ্চযাঃ । ন জগজ্ জ্বলিতং সাধো তনুং ত্যজসি কিং মুধা
এখনও বারোটি সূর্য একসঙ্গে ওঠেনি, পাহাড়গুলো গলে যায়নি, দুনিয়া আগুনে পুড়ছে না—হে মহৎপ্রাণ, তুমি অকারণে দেহ ছেড়ে দিচ্ছ কেন?
বাযুর্ বহতি নোন্মত্তস্ ত্রিলোকীভস্মধূসরঃ । লোলামরকপালাঙ্কস্ তনুং ত্যজসি কিং মুধা
বাতাস উন্মাদ হয়ে তিনটি জগতকে ছাই আর ধুলোয় ভরিয়ে দিচ্ছে না, দিকগুলোও কঙ্কালচিহ্নে অস্থির নয়—তুমি অকারণে দেহ ছেড়ে দিচ্ছ কেন?
অশোক ইব মঞ্জর্যঃ পুষ্করাবর্তবিদ্যুতঃ । ন স্ফুরন্তি জগত্কোশে তনুং ত্যজসি কিং মুধা
অশোক গাছের কচি ডালের মতো, কিংবা পদ্মের ভেতর বিজলির মতো, এই জগতের বৃত্তে কিছুই নড়ছে না—তুমি অকারণে দেহ ছেড়ে দিচ্ছ কেন?
ধারাসাররণচ্ছৈলাঃ প্রজ্বলজ্জ্বলনোজ্জ্বলাঃ । ককুভো ন বিশীর্যন্তে তনুং ত্যজসি কিং মুধা
আগুনের ধারা পড়ে পাহাড়ের চূড়া জ্বলছে, তবু দিকগুলো ভেঙে পড়ছে না—তুমি অকারণে দেহ ছেড়ে দিচ্ছ কেন?
ন ব্রহ্মবিষ্ণুরুদ্রাখ্যত্রযশেষম্ ইদং জগত্ । স্থিতং জরঢজীমূতং তনুং ত্যজসি কিং মুধা
এই বিশ্ব, যেখানে ব্রহ্মা, বিষ্ণু আর রুদ্র নামে যা কিছু আছে, সবই থেকে গেছে—বয়সের ভারে নুয়ে পড়া, মেঘে ঢাকা দেহটা তুমি অযথা কেন ফেলে দিচ্ছ?
স্ফুটদদ্রীন্দ্রটাঙ্কারকরালারাববন্তি খে । কল্পাভ্রাণি ন গর্জন্তি তনুং ত্যজসি কিং মুধা
যুগের মেঘেরা আকাশে ভয়ঙ্কর গর্জনে মহাপাহাড় ফাটার শব্দ তো করছে না—তবুও তুমি দেহটা অকারণে কেন ত্যাগ করতে চাও?
অহং ভূতাবকীর্ণাসু সালোকাসু খগধ্বজঃ । বিহরামি দশাশাসু মা দেহম্ অবধীরয
আমি, পাখিদের পতাকা, সমস্ত দিক দিয়ে, জীবজন্তুতে ভরা সব জগতে ঘুরে বেড়াই—তুমি দেহকে অবহেলা কোরো না।
ইমে বযম্ ইমে শৈলা ভূতানীমান্য্ অযং ভবান্ । ইদং জগদ্ ইদং ব্যোম মা দেহম্ অবধীরয
এরা আমরা, এরা পাহাড়, এরা সব জীব, তুমি নিজে, এই বিশ্ব, এই আকাশ—তুমি দেহকে অবহেলা কোরো না।
পীবরাজ্ঞানযোগেন যস্য পর্যাকুলং মনঃ । দুঃখানি বিনিকৃন্তন্তি মরণং তস্য রাজতে
যার মন অজ্ঞানতার ভারে অস্থির হয়ে পড়ে, তার দুঃখগুলো তাকে কেটে ফেলে দেয়, আর তার উপর মৃত্যু রাজত্ব করে।
কৃশো ঽতিদুঃখী মূঢো ঽহম্ এতাশ্ চান্যাশ্ চ ভাবনাঃ । মতিং যস্যাবলুম্পন্তি মরণং তস্য রাজতে
যার মনে এই ভাবনা ধরে— 'আমি দুর্বল, খুব কষ্টে আছি, আমি বিভ্রান্ত', আর এরকম আরও অনেক চিন্তা— তার মনকে এইসব গ্রাস করলে, তার উপর মৃত্যু রাজত্ব করে।
আশাপাশনিবদ্ধো ঽন্তর্ ইতশ্ চেতশ্ চ নীযতে । যো বিলোলমনোবৃত্ত্যা মরণং তস্য রাজতে
যার অন্তর বাসনার বন্ধনে বাঁধা, আর যার মন চঞ্চল হয়ে এদিক-ওদিক ছুটে বেড়ায়, তার উপর মৃত্যু রাজত্ব করে।
যস্য তৃষ্ণাঃ প্রভঞ্জন্তি হৃদযং হৃতভাবনাঃ । কুগেহম্ ইব গর্গট্যো মরণং তস্য রাজতে
যার হৃদয় তীব্র আকাঙ্ক্ষায় ভেঙে পড়ে, যার ভাবনা চুরি হয়ে যায়, যেমন ইঁদুর খারাপ বাড়ি ভেঙে দেয়, তার উপর মৃত্যু রাজত্ব করে।
চিত্তবৃত্তিলতা যস্য তালোত্তালমনোবনে । ফলিতা সুখদুঃখাভ্যাং মরণং তস্য রাজতে
যার মনে প্রবৃত্তির লতা তালগাছের মতো দুলতে দুলতে সুখ-দুঃখের ফল দিয়েছে, তার জীবনে মৃত্যুই রাজত্ব করে।
রোমরাজিলতাজালং যস্যেমং দেহদুর্দ্রুমম্ । অনর্থৌঘো হরত্য্ উচ্চৈর্ মরণং তস্য রাজতে
যার দেহ, সেই দুর্বল গাছটি, লোমের রেখায় ঢাকা এবং দুর্ভাগ্যের প্রবল স্রোতে ভেসে যায়, তার ওপর মৃত্যুই রাজত্ব করে।
যস্য স্বদেহবিপিনম্ আধিব্যাধিদবাগ্নযঃ । দহন্তি লোলাঙ্গলতং মরণং তস্য রাজতে
যার নিজের দেহের অরণ্য দুঃখ আর রোগের দাবানলে পুড়ে যায়, আর অস্থির অঙ্গগুলি দগ্ধ হয়, তার ওপর মৃত্যুই রাজত্ব করে।
কামকোপাত্মকো যস্য স্ফুরত্য্ অজগরস্ তনৌ । অন্তশ্ শুষ্কদ্রুমস্যেব মরণং তস্য রাজতে
যার দেহে কাম আর ক্রোধের সাপ শুকনো গাছের ভিতর নড়াচড়া করে, তার ওপর মৃত্যুই রাজত্ব করে।
যো ঽযং দেহপরিত্যাগস্ তল্ লোকে মরণং স্মৃতম্ । ন সতা নাসতা তেন কারণং বেদ্যবেদিনাম্
এই দেহত্যাগকেই ওখানে মৃত্যু বলা হয়; কিন্তু জানা-অজানা সকলের পক্ষেই এটা সত্যও নয়, মিথ্যাও নয়।
যস্য নোত্ক্রামতি মতিস্ স্বাত্মতত্ত্বাবলোকনাত্ । যথার্থদর্শিনো জ্ঞস্য জীবিতং তস্য শোভতে
যার মন নিজের সত্য স্বরূপের চিন্তায় কখনো সরে যায় না, যে প্রকৃত সত্যকে দেখে, তার জীবন সত্যিই দীপ্তিমান।
যস্য নাহঙ্কৃতো ভাবো বুদ্ধির্ যস্য ন লিপ্যতে । যস্ সমস্ সর্বভাবেষু জীবিতং তস্য শোভতে
যার মধ্যে 'আমি' ভাব নেই, যার বুদ্ধি কোনো কিছুর দ্বারা কলুষিত হয় না, যে সকল অবস্থায় সমান থাকে, তার জীবন সত্যিই দীপ্তিমান।
যো ঽন্তশ্শীতলযা বুদ্ধ্যা রাগদ্বেষবিমুক্তযা । সাক্ষিবত্ পশ্যতীদং হি জীবিতং তস্য শোভতে
যার অন্তর শান্ত, যে রাগ-দ্বেষ থেকে মুক্ত, এবং যিনি সাক্ষীর মতো সবকিছু দেখেন, তার জীবন সত্যিই দীপ্তিমান।
যেন সম্যক্ পরিজ্ঞায হেযোপাদেযম্ উজ্ঝতা । চিত্তস্যান্তে ঽর্পিতং চিত্তং জীবিতং তস্য শোভতে
যিনি ভালোভাবে বুঝে যা গ্রহণ করা উচিত আর যা ত্যাগ করা উচিত, সেগুলো ছেড়ে দিয়ে, চিত্তকে চিত্তের শেষ প্রান্তে স্থাপন করেছেন, তাঁর জীবন সত্যিই দীপ্তিময় হয়ে ওঠে।
অবস্তুসদৃশে বস্তুন্য্ অস্তসঙ্কল্পনামলে । যেনালীনং কৃতং চেতো জীবিতং তস্য শোভতে
যিনি সমস্ত ভাবনা ও আকাঙ্ক্ষা ছেড়ে দিয়ে, নির্জন ও নির্মল সত্যের মধ্যে মনকে সম্পূর্ণভাবে বিলীন করেছেন, তাঁর জীবন সত্যিই দীপ্তিময় হয়ে ওঠে।
সত্যাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য লীলযেযং জগত্ক্রিযা । ক্রিযতে ঽবাসনং যেন জীবিতং তস্য শোভতে
যিনি সত্যের দৃষ্টিকে দৃঢ়ভাবে ধরে রেখে, সহজভাবেই সংসারের কাজ করেন এবং মনে কোনো আসক্তি রাখেন না, তাঁর জীবন সত্যিই দীপ্তিময় হয়ে ওঠে।
নান্তস্ তুষ্যতি নোদ্বেগম্ এতি যো বিহরন্ন্ অপি । হেযোপাদেযসম্প্রাপ্তৌ জীবিতং তস্য শোভতে
যিনি সংসারে বিচরণ করলেও অন্তরে না আনন্দ পান, না দুঃখিত হন, আর গ্রহণ বা বর্জনের বিষয়েও অচঞ্চল থাকেন, তাঁর জীবন সত্যিই দীপ্তিময় হয়ে ওঠে।
শুদ্ধপক্ষশ্ চ শুদ্ধশ্ চ হংসৌঘস্ সরসো যথা । যস্মাদ্ গুণৌঘো নির্যাতি জীবিতং তস্য শোভতে
যেমন একদল বিশুদ্ধ রাজহাঁস সরোবরে একেবারে পবিত্র, তেমনি যার মধ্যে অসংখ্য গুণের প্রকাশ ঘটে, তার জীবন সত্যিই দীপ্তিময় হয়।
যস্মিঞ্ শ্রুতিপথং যাতে দৃষ্টে স্মৃতিম্ উপাগতে । আনন্দং যান্তি ভূতানি জীবিতং তস্য শোভতে
যার মধ্যে শ্রবণের পথ লাভ হলে, প্রত্যক্ষ জ্ঞান ও স্মৃতি জাগে, এবং সব প্রাণী আনন্দ পায়—তার জীবন সত্যিই দীপ্তিময় হয়।
যস্যোদযেন হৃদযেষু জনাম্বুজানি জীবালিমন্তি সকলানি বিকাসবন্তি । তস্যাবভাতি চিরজীবিতম্ অক্ষযেন্দোর্ আপূর্ণতেব দনুজেশ্বর নেতরস্য
যার উদয়ে মানুষের হৃদয়ের পদ্মগুলি প্রাণের রসে ভরে উঠে ও সম্পূর্ণ বিকশিত হয়, তার দীর্ঘ জীবন চিরভরা চাঁদের মতো উজ্জ্বল, অসুররাজের মতো নয়।