বীতশোকভযাযাসো নিরীহশ্ ছিন্নসংশযঃ । জগাম শিখরং মেরোস্ সমাধ্যর্থম্ অনিন্দিতম্
শোক, ভয় আর ক্লান্তি থেকে মুক্ত, নিরাসক্ত ও সমস্ত সন্দেহ কাটিয়ে, তিনি ধ্যানের জন্য কলঙ্কহীন মেরু পর্বতের চূড়ায় উঠলেন।
তত্র বর্ষসহস্রাণি নির্বিকল্পসমাধিনা । দশ স্থিত্বা শশামাসাব্ আত্মন্য্ অস্নেহদীপবত্
সেখানে তিনি হাজার বছর ধরে ভাবশূন্য ধ্যানে নিমগ্ন ছিলেন, যেন তেলহীন প্রদীপের মতো নিজের মধ্যে শান্ত হয়ে।
ব্যপগতকলনাকলঙ্কশুদ্ধস্ স্বযম্ অমলাত্মনি পাবনে পদে ঽসৌ । সলিলকণ ইবাম্বুধৌ মহাত্মা বিগলিতভেদম্ অথৈকতাং জগাম
সব রকম মানসিক ভাবনা ও কলুষতা দূর হয়ে, নিজের নির্মল স্বরূপে বিশুদ্ধ হয়ে, সেই মহাত্মা জলবিন্দুর মতো সাগরে মিশে একাত্মতা লাভ করলেন।
তস্য ব্যাসতনূজস্য মতিমাত্রাপমার্জনম্ । যথোপযুক্তং তে রাম তাবদ্ এবোপযুজ্যতে
রাম, ব্যাসপুত্রের জন্য কেবল যতটুকু দরকার, ততটুকুই শুধু বুদ্ধির শুদ্ধি ব্যবহার হয় এবং শুধু সেই উদ্দেশ্যেই তা প্রয়োগ করা হয়।
জ্ঞেযম্ এতেন বিজ্ঞাতম্ অশেষেণাবনীশ্বর । স্বদন্তে ঽস্মৈ ন যদ্ ভোগা রোগা ইব সুমেধসে
এই জ্ঞানের দ্বারা সবকিছু জানা যায়, হে পৃথিবীর অধিপতি; ভোগগুলি তাঁর কাছে আনন্দদায়ক নয়, যেমন জ্ঞানীর কাছে রোগ কখনোই সুখকর নয়।
জ্ঞাতজ্ঞেযস্য মনসো নূনম্ এতদ্ ধি লক্ষণম্ । ন স্বদন্তে সমগ্রাণি ভোগবৃন্দানি যত্ পুনঃ
যার মন যা জানা উচিত তা সত্যিই জেনে ফেলেছে, তার চিহ্ন এই—সব রকমের ভোগ আর তাকে আনন্দ দেয় না।
ভোগভাবনযা যাতি বন্ধো দার্ঢ্যম্ অবস্তুজঃ । তযৈব শান্তযা যাতি বন্ধো জগতি তানবম্
ভোগের কল্পনায় অবাস্তব বন্ধন আরও দৃঢ় হয়; আর সেই কল্পনা শান্ত হলে, সংসারের বন্ধনও হালকা হয়ে যায়।
বাসনাতানবং রাম মোক্ষ ইত্য্ উচ্যতে বুধৈঃ । পদার্থবাসনাদার্ঢ্যং বন্ধ ইত্য্ অভিধীযতে
রাম, ইচ্ছার ক্ষয়কেই জ্ঞানীরা মুক্তি বলেন; আর বস্তু-প্রীতির দৃঢ়তাকেই বন্ধন বলা হয়।
আত্মতত্ত্বাভিগমনং ভবতি প্রাযশো নৃণাম্ । পুনর্ বিষযবৈরস্যং কদর্থাদ্ উপজাযতে
অধিকাংশ মানুষ আত্মার সত্যতা বোঝার পরও, খুব কষ্টে হলেও, আবারও ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলোর প্রতি বিমুখতা অনুভব করে।
সম্যক্ পশ্যতি যস্ তজ্জ্ঞো জ্ঞাতজ্ঞেযস্ তু পণ্ডিতঃ । ন স্বদন্তে বলাদ্ এব তস্মৈ ভোগা মহাত্মনে
যিনি সত্যিকারের দেখেন, তিনি জ্ঞানী; যিনি জ্ঞানী ও জানার বিষয় দুটোই বোঝেন, তিনি পণ্ডিত। এমন মহান ব্যক্তির কাছে ভোগের আনন্দ জোর করেও মিষ্টি লাগে না।
যশঃপ্রভৃতিনা যস্মৈ হেতুনৈব বিনা পুনঃ । ভুবি ভোগা ন রোচন্তে স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যার কাছে যশ বা ধনের মতো কোনো কারণ ছাড়াই এই পৃথিবীর ভোগ আর ভালো লাগে না, তাকেই জীবিত মুক্ত বলা হয়।
জ্ঞেযং যাবন্ ন বিজ্ঞাতং তাবত্ তাত ন জাযতে । বিষযেষ্ব্ অরতির্ জন্তোর্ মরুভূমৌ লতা যথা
যতক্ষণ না জানার বিষয়টি সত্যিই জানা হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো প্রাণীর মনে ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের প্রতি অনাসক্তি জন্মায় না, যেমন মরুভূমিতে লতা গজায় না।
অত এব হি বিজ্ঞাতজ্ঞেযং বিদ্ধি রঘূদ্বহ । যদ্ এনং রঞ্জযন্ত্য্ এতা ন রম্যা ভোগভূমযঃ
তাই, রঘুবংশীয়, জেনে রাখো—যিনি সত্যকে উপলব্ধি করেছেন, তাঁর কাছে এই আকর্ষণহীন ভোগের ক্ষেত্রগুলি আর আনন্দ দেয় না।
রামো যদ্ এতজ্ জানাতি তদ্ বস্ত্ব্ ইত্য্ এব সন্মুখাত্ । আকর্ণ্য চিত্তবিশ্রামো রাঘবস্যোপজাযতে
রাম যখন যা কিছু প্রকৃত সত্য বলে জানতে পারেন, তা সরাসরি শুনে তাঁর মন শান্তি পায়।
কেবলং কেবলীভাববিশ্রান্তিং সমপেক্ষতে । রামবুদ্ধিশ্ শরল্লক্ষ্মীর্ জলবিশ্রমণং যথা
রামের মন কেবলমাত্র নিখাদ, বিভাজনহীন অস্তিত্বের শান্তিই চায়, যেমন শরৎকালের সৌন্দর্য জলে বিশ্রাম নিতে চায়।
অত্রাস্য চিত্তবিশ্রান্ত্যৈ রাঘবস্য মহাত্মনঃ । যুক্তিং কথযতু শ্রীমান্ বসিষ্ঠো ভগবান্ অযম্
এখানে মহাত্মা রাঘবের মনের শান্তির জন্য, মহামান্য ঋষি বসিষ্ঠ তাঁর যুক্তি প্রকাশ করুন।
রঘূণাম্ এষ সর্বেষাং প্রভুঃ কুলগুরুস্ সদা । সর্বজ্ঞস্ সর্বদর্শী চ ত্রিকালামলদর্শনঃ
রঘুবংশের সকলের তিনি প্রভু ও চিরকাল পরিবারের গুরু; তিনি সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী এবং অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—এই তিন কালকে সম্পূর্ণ স্পষ্টভাবে দেখতে পারেন।
বসিষ্ঠ ভগবন্ পূর্বং কচ্চিত্ স্মরসি যত্ স্বযং । আবযোর্ বৈরশান্ত্যর্থং শ্রেযসে চ মহাত্মনাম্
বশিষ্ঠ মহাশয়, আপনি কি মনে করতে পারেন, এক সময় আপনি নিজেই আমাদের মধ্যে শত্রুতা দূর করার জন্য এবং মহাত্মাদের মঙ্গলার্থে যা উপদেশ দিয়েছিলেন?
নিষধাদ্রের্ মুনীনাং চ সানৌ সরলসঙ্কুলে । উপদিষ্টং ভগবতা জ্ঞানং পদ্মভুবা বহু
নিষধ পর্বতের চূড়ায়, সরল গাছের ঘন ছায়ায়, পদ্মজ ব্রহ্মা মহর্ষিদের বহু জ্ঞান উপদেশ দিয়েছিলেন।
যেন যুক্তিমতা ব্রহ্মঞ্ জ্ঞানেনেযং হি বাসনা । সংসারী নূনম্ আযাতি শমং শ্যামেব ভাস্বতা
হে জ্ঞানী ব্রাহ্মণ, যে জ্ঞান দ্বারা বুদ্ধিমান ব্যক্তি এই প্রবৃত্তিকে রূপান্তরিত করে, সেই জ্ঞানেই সংসারী মানুষ নিশ্চয়ই শান্তি পায়, যেমন সূর্যের আলোয় অন্ধকার দূর হয়।
তদ্ এব যুক্তিমজ্ জ্ঞেযং রামাযান্তেনিবাসিনে । ব্রহ্মন্ন্ উপদিশাশু ত্বং যেন বিশ্রান্তিম্ এষ্যতি
এই জ্ঞানের পথটাই এখানে বাস করা রামকে শেখানো উচিত। হে ব্রাহ্মণ, তুমি দ্রুত তাঁকে সেই উপায়টি বোঝাও, যাতে সে শান্তি পেতে পারে।
কদর্থনা চ নৈবৈষা রামো হি গতকিল্বিষঃ । নির্মলে মকুরে বক্ত্রম্ অযত্নেনৈব বিম্বতি
রামকে বোঝাতে জোর করার দরকার নেই, কারণ তাঁর মনে কোনো কলুষ নেই। যেমন নির্মল আয়নায় মুখ সহজেই প্রতিফলিত হয়, তেমনি তাঁর মনও প্রস্তুত।
তজ্ জ্ঞানং স চ শাস্ত্রার্থস্ তদ্ বৈদগ্ধ্যম্ অখণ্ডিতম্ । সচ্ছিষ্যায বিরক্তায সাধো যদ্ উপদিশ্যতে
সেই জ্ঞান, শাস্ত্রের অর্থ এবং অবিচ্ছিন্ন দক্ষতা—সবই সেই উত্তম ও অনাসক্ত শিষ্যকে শেখানো উচিত।
অশিষ্যাযাবিরক্তায যত্ কিঞ্চিদ্ উপদিশ্যতে । তত্ প্রযাত্য্ অপবিত্রত্বং গোক্ষীরং শ্বদৃতাব্ ইব
যে শিষ্য নয় এবং যার মনে অনাসক্তি নেই, তাকে কিছু শেখালে তা অপবিত্র হয়ে যায়, যেমন গরুর দুধে কুকুরের লালা মিশলে দুধ নষ্ট হয়।
বীতরাগভযক্রোধা নির্মমা গলিতৈনসঃ । বদন্তি ত্বাদৃশা যত্ তু তত্র বিশ্রাম্যতীহ ধীঃ
যাঁরা আসক্তি, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, যাঁদের মনে কোনো নিজের ভাব নেই এবং যাঁরা সব দোষ ত্যাগ করেছেন—আপনার মতো মহৎজনেরা যা বলেন, এখানকার মন কেবল তাতেই শান্তি পায়।
ইত্য্ উক্তে গাধিপুত্রেণ ব্যাসনারদপূর্বকাঃ । মুনযস্ তে তম্ এবার্থং সাধু সাধ্ব্ ইত্য্ অপূজযন্
গাধির পুত্র এ কথা বলার পর, ব্যাস ও নারদসহ সকল ঋষিরা সেই কথাকেই প্রশংসা করে বললেন, 'ভাল বলেছ, ভাল বলেছ।'
অথোবাচ মহাতেজা রাজ্ঞঃ পার্শ্বে ব্যবস্থিতঃ । ব্রহ্মেব ব্রহ্মণঃ পুত্রো বসিষ্ঠো ভগবান্ মুনিঃ
তারপর রাজার পাশে দাঁড়িয়ে, মহাশক্তিশালী ও দীপ্তিমান ঋষি বসিষ্ঠ, যিনি যেন স্বয়ং ব্রহ্মার পুত্র, কথা বললেন।
মুনে যদ্ আদিশসি মে তদ্ অবিঘ্নং করোম্য্ অহম্ । কস্ সমর্থস্ সমর্থো ঽপি সতাং লঙ্ঘযিতুং বচঃ
হে মুনি, আপনি আমাকে যা নির্দেশ দেন, আমি তা নিরবাধায় পালন করব; কারণ, সাধুজনের কথা কে, এমনকি সক্ষম হলেও, অমান্য করতে পারে?
অহং হি রাজপুত্রাণাং রামাদীনাং মনস্তমঃ । জ্ঞানেনাপনযাম্য্ অদ্য দীপেনেব নিশাতমঃ
আমি আজ রাজপুত্রদের, রাম ও তাঁর সঙ্গীদের মনে যে অন্ধকার জমে আছে, জ্ঞানের আলো দিয়ে দূর করব, যেমন একটি দীপ জ্বেলে রাতের অন্ধকার সরিয়ে দেয়।
স্মরাম্য্ অখণ্ডিতং সর্বং সংসারভ্রমশান্তযে । নিষধাদ্রৌ পুরা প্রোক্তং যজ্ জ্ঞানং পদ্মজন্মনা
আমি নিরবচ্ছিন্নভাবে সেই সমস্ত জ্ঞান মনে রাখি, যা পদ্মে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা একসময় নিশধ পর্বতে সংসারের ভ্রম ও কষ্ট শান্ত করার জন্য বলেছিলেন।