অসত্ তদ্ অনভিব্যক্তং পদার্থানাং প্রকাশ্যতে । ত্বযা তত্ত্বং যথা পক্ত্রা মাংসানাং স্বাদবেদনম্
যা অবাস্তব ও অপ্রকাশিত, তা তোমার মাধ্যমে প্রকাশ পায়, যেমন জিভে মাংসের আসল স্বাদ ধরা পড়ে।
বিদ্যমানাপি বস্তুশ্রীর্ ন স্থিতা ত্বযি ন স্থিতে । বনিতারূপলাবণ্যসত্তেব গতচক্ষুষঃ
কোনো জিনিসের ঐশ্বর্য থাকলেও, তুমি না থাকলে তা টেকে না—যেমন, দৃষ্টিশক্তি হারানো মানুষের কাছে কোনো নারীর রূপ বা মাধুর্য আর অর্থহীন হয়ে যায়।
সদ্ অপীহ ন সত্তাযৈ বস্তু নাকলিতং ত্বযা । তুষ্টযে ন স্বলাবণ্যং মকুরাপ্রতিবিম্বিতম্
এখানে কিছু থাকলেও, তুমি অনুভব না করলে তার বাস্তবতা হয় না—যেমন, আয়নায় প্রতিবিম্ব না দেখলে নিজের রূপ দেখে তৃপ্তি হয় না।
লুঠতি ত্বাং বিনা দেহঃ কাষ্ঠলোষ্টসমঃ ক্ষিতৌ । সন্ন্ অপ্য্ অসত্তযৈবাত্তো যামাস্ব্ ইব রবিং বিনা
তুমি ছাড়া দেহ মাটিতে পড়ে থাকে কাঠ বা মাটির ঢেলার মতো; উপস্থিত থাকলেও, যেন নেই—যেমন, সূর্য না থাকলে রাতের প্রহরগুলি অন্ধকারেই ডুবে থাকে।
সুখদুঃখক্রমঃ প্রাপ্য ভবন্তং পরিনশ্যতি । প্রাকাশ্যম্ আসাদ্য যথা তমস্ তেজো ঽথ বা হিমম্
সুখ-দুঃখের পালা তোমার কাছে এসে মিলিয়ে যায়—যেমন, আলো এলে অন্ধকার দূর হয়, বা সূর্য উঠলে শিশির গলে যায়।
ত্বদালোকনযৈবৈতে স্থিতিং যান্তি সুখাদযঃ । সূর্যালোকনযা প্রাতর্ বর্ণাশ্ শুক্লাদযো যথা
তোমাকে দেখার মধ্যেই আনন্দ ইত্যাদি অনুভূতি জন্ম নেয়, যেমন সকালে সূর্যের আলোয় সাদা-সহ নানা রঙ ফুটে ওঠে।
লব্ধাত্মানো বিনশ্যন্তি সম্বন্ধক্ষণ এব তে । তে তমাংসীব দীপস্য দৃষ্টাব্ এব ব্রজন্ত্য্ অলম্
নিজের স্বরূপে পৌঁছানোর পর, তারা সংযোগের মুহূর্তেই লুপ্ত হয়ে যায়; যেমন প্রদীপ দেখামাত্রই অন্ধকার একেবারে মিলিয়ে যায়।
তমস্তা তমসো দীপাসত্তাযাং স্ফুটতাং গতা । দীপসম্বন্ধসমযে সা চোত্পত্য বিনশ্যতি
অন্ধকারের স্বরূপ তখনই স্পষ্ট হয়, যখন প্রদীপ নেই; কিন্তু প্রদীপের সংস্পর্শে এলেই, সেই অন্ধকার সঙ্গে সঙ্গে উঠে গিয়ে মিলিয়ে যায়।
তথৈব সুখদুঃখশ্রীর্ দৃষ্ট্বৈব ত্বাম্ অনামযম্ । জাযতে জাতমাত্রৈব সর্বনাশেন নশ্যতি
ঠিক তেমনি, সুখ-দুঃখের ঐশ্বর্য তোমার নিরোগ রূপ দর্শনে সঙ্গে সঙ্গেই জন্ম নেয় এবং সবকিছু শেষ হয়ে যাওয়ার সঙ্গে সঙ্গে মুছে যায়।
ভঙ্গুরত্বাদ্ ইহ স্থাতুং কালং নাণুম্ অপি ক্ষমা । নিমেষলক্ষভাগাখ্যা তন্বী কালকলা যথা
এই সংসারে সবকিছু এতটাই ভঙ্গুর যে এক মুহূর্তও টিকতে পারে না; যেমন চোখের পলকের লক্ষ ভাগের এক ভাগ সময়, তেমনই এই সূক্ষ্ম সময়খণ্ড।
গত্বরী নশ্বরী তন্বী সুখদুঃখাদিভাবনা । স্ফুরতি ত্বত্প্রসাদেন ত্বযি দৃষ্টে বিলীযতে
সুখ-দুঃখ ইত্যাদির ভাবনা খুবই ক্ষণস্থায়ী, নশ্বর আর সূক্ষ্ম; তোমার কৃপায় তা উদিত হয়, আর তোমাকে দেখামাত্র মিলিয়ে যায়।
ত্বদালোকক্ষণোদ্ভূতা ত্বদালোকক্ষণক্ষযা । মৃতৈব জাতা জাতৈব মৃতা কেনোপলক্ষ্যতে
তোমার দর্শনের মুহূর্তে যা জন্মায়, আবার সেই মুহূর্তেই তা লুপ্তও হয়; তাই একে বলা যায় মৃতও, আবার জন্মাও—এ কথা কে বুঝতে পারে?
ক্ষণম্ অপ্য্ অস্থিরং বস্তু কথং কার্যকরং ভবেত্ । তরঙ্গৈর্ উত্পলাকারৈর্ মালা কথম্ ইবোম্ভ্যতে
যে বস্তু এক মুহূর্তও স্থির থাকে না, তা কীভাবে কিছু করতে পারে? যেমন পদ্মের মতো ঢেউ দিয়ে কখনো মালা গাঁথা যায় না।
যদি জাতবিনির্নষ্টং ক্রিযাং বস্ত্ব্ অকরিষ্যত । তদারংস্যত লোকো ঽযং মালাং কৃত্বা তডিদ্গুণৈঃ
যদি কোনো বস্তু জন্ম নিয়ে পরে নষ্ট হয়ে যায়, তবুও যদি সে কিছু করতে পারত, তাহলে এই জগৎ বিদ্যুৎরশ্মির মালা গাঁথত।
ইমাং সুখাদিকাং লক্ষ্মীং বিবেকিজনচেতসি । স্থিতস্ সন্ নৈব গৃহ্ণাসি ন জহাসি সমস্থিতে
তুমি যখন বিচক্ষণতার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, তখনও সুখ-ইত্যাদি সমৃদ্ধি তোমার মনে আসে, কিন্তু তুমি তা না ধরে রাখো, না ফেলে দাও—তুমি স্থির থাকো।
অবিবেকিনি যো ঽসি ত্বং স ভবাত্মন্ যদৃচ্ছযা । তদ্রূপকথনেনালং মমামলপদাস্পদ
তুমি যখন অ-বিচক্ষণ, তখনই কেবল আকস্মিকভাবে সংসারী আত্মা হয়ে ওঠো; এই রকম স্বভাব আমার নির্মল অবস্থার থেকে অনেক দূরে, তাই এ নিয়ে বলার কিছু নেই।
নিরীহেণ নিরংশেন নিরহঙ্কৃতিনা ত্বযা । সতৈবাপ্য্ অসতেবাপি কর্তৃত্বম্ উররীকৃতম্
তুমি যখন ইচ্ছাহীন, অংশহীন ও অহংকারশূন্য, তখনও তুমি কর্তা হও—তুমি থাকো বা না থাকো, এই কর্তা-ভাব তোমার মধ্যেই আসে।
জয প্রোড্ডামরাকার জয শান্তিপরাযণ । জয সর্বাগমাতীত জয সর্বাগমাস্পদ
জয় হোক তোমার, যার রূপ সাহসী ও দীপ্তিময়! জয় হোক তোমার, যিনি চিরশান্তির পথে নিবেদিত! জয় হোক তোমার, যিনি সব শাস্ত্রের ঊর্ধ্বে! জয় হোক তোমার, যিনি সব শাস্ত্রের আশ্রয়!
জয জাত জযাজাত জয ক্ষত জযাক্ষত । জয ভাব জযাভাব জয জেয জযাজয
জয় হোক জন্মগ্রহণকারী, জয় হোক অজন্মার! জয় হোক আহতের, জয় হোক অক্ষতের! জয় হোক সত্তার, জয় হোক অসত্তার! জয় হোক বিজয়ীর, জয় হোক অপরাজিতের!
উল্লসাম্য্ উপশাম্যামি তিষ্ঠাম্য্ অতিগতো ঽস্মি চ । জযী জযামি জীবামি নমো মহ্যং নমো ঽস্তু তে
আমি দীপ্তি ছড়াই, শান্ত হই, স্থির থাকি, আবার সবকিছু ছাড়িয়ে গেছি। আমি বিজয়ী, আমি জয় করি, আমি বেঁচে আছি। নিজের প্রতি নমস্কার, তোমার প্রতিও নমস্কার।
ত্বযি স্থিতে মযি বিগতামযাত্মনি স্বসংস্থিতৌ ব্যপগতরাগরঞ্জনে । ক্ব বন্ধবঃ ক্ব চ বিপদঃ ক্ব সম্পদো ভবাভবৌ ক্ব শমম্ উপৈমি শাশ্বতম্
তুমি যখন স্থির, আর আমি কামনা-রহিত নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত, সব আসক্তির রঙ মুছে গেলে—তখন কোথায় আত্মীয়, কোথায় বিপদ, কোথায় ধন-সম্পদ, কোথায় জন্ম-মৃত্যু? কোথায় চিরস্থায়ী শান্তি পাই?
ইতি সঞ্চিন্তযন্ন্ এব প্রহ্লাদঃ পরবীরহা । নির্বিকল্পং পরানন্দসমাধিং সমুপাযযৌ
এইভাবে ভাবতে ভাবতে, শত্রুদের জয়ী প্রহ্লাদ সমস্ত ভেদবুদ্ধি ছেড়ে, পরম আনন্দের গভীর ধ্যানে ডুবে গেলেন।
নির্বিকল্পসমাধিস্থশ্ চিত্রার্পিত ইবাচলঃ । শৈলাদ্ ইব সমুত্কীর্ণো বভৌ স্বপদম্ আস্থিতঃ
নির্বিকল্প সমাধিতে স্থির হয়ে, তিনি যেন এক অঁকা ছবি, একেবারে নড়াচড়া ছাড়া; মনে হচ্ছিল, তিনি যেন কোনো পর্বত থেকে উঠে এসে নিজের স্বরূপে স্থিত হয়েছেন।
তথাথ তিষ্ঠতস্ তস্য কালো বহুতরো যযৌ । স্বে গৃহে ভুবনস্থস্য মেরোর্ ইব সুরদ্বিষঃ
এইভাবে স্থির থেকে, তাঁর অনেক সময় কেটে গেল; তিনি নিজের গৃহে, এই পৃথিবীতে, ঠিক যেমন দেবতাদের শত্রু মেরু পর্বতে বাস করতেন।
বোধিতো ঽপ্য্ অসুরাধীশৈর্ নাবুধ্যত মহামতিঃ । অকালে বহুসেকো ঽপি বীজকোশাদ্ ইবাঙ্কুরঃ
অসুরদের রাজারা তাঁকে জাগানোর চেষ্টা করলেও, সেই মহান বুদ্ধিমান প্রহ্লাদ জাগলেন না; ঠিক যেমন অনেক ঋতু কেটে গেলেও, সময় না হলে বীজের কোষ থেকে অঙ্কুর বেরোয় না।
পঞ্চবর্ষসহস্রাণি পীনাংসো ঽতিষ্ঠদ্ একদৃক্ । শান্ত এবাসুরপুরে মত্তার্ণব ইবোপলঃ
পাঁচ হাজার বছর ধরে, বলবান ও একাগ্রচিত্ত হয়ে, সে অসুরদের নগরে সম্পূর্ণ শান্ত ছিল, যেন উত্তাল সমুদ্রে পড়ে থাকা একখণ্ড পাথর।
পরানন্দদশৈকান্তপরিণামিতযা তযা । নিরানন্দম্ অনাভাসম্ ইবাভাসপদং গতঃ
পরম আনন্দের একান্ত অবস্থায় বদলে গিয়ে, সে এমন এক স্তরে পৌঁছেছিল, যেখানে না ছিল আনন্দ, না ছিল কোনো প্রকাশ—যেন সবকিছুই কেবল ছায়ার মতো।
এতাবতাথ কালেন তদ্রসাতলমণ্ডলম্ । বভূবারাজকং তীক্ষ্ণমাত্স্যন্যাযকদর্থিতম্
এই সময়ের মধ্যেই রসাতললোক শাসকহীন হয়ে পড়ল, সেখানে শক্তিশালী দুর্বলের উপর অত্যাচার করতে লাগল।
হিরণ্যকশিপৌ ক্ষীণে সমাধৌ তত্সুতে স্থিতে । ন বভূবাপরঃ কশ্চিদ্ রাজা দনুসুতালযে
হিরণ্যকশিপু নিঃশেষ হলে এবং তার পুত্র ধ্যানস্থ থাকায়, দানু বংশের গৃহে আর কোনো রাজা দেখা গেল না।
অসুরেশার্থিনাং তেষাং দানবানাং সমাধিতঃ । পরেণাপি প্রযত্নেন প্রহ্লাদো ন ব্যবুধ্যত
অসুরদের প্রধানেরা অনেক চেষ্টা করেও প্রহ্লাদকে খুঁজে পেল না, কারণ তিনি গভীর ধ্যানে নিমগ্ন ছিলেন এবং জাগলেন না।