দেহপুষ্পে ত্বম্ আমোদো দেহেন্দৌ ত্ব্ অমৃতামৃতম্ । রসস্ ত্বং দেহবিটপে শৈত্যং দেহহিমে ভবান্
তুমি দেহরূপী ফুলের গন্ধ, দেহের চাঁদে অমৃত ও অমৃত নয় এমন স্বাদ, দেহরূপী গাছের রস, আর দেহের বরফে শীতলতা।
ত্বয্য্ অস্তি চিন্মযস্ স্নেহশ্ শরীরক্ষীরসর্পিষি । ত্বম্ অন্তর্ অস্য দেহস্য দারুণ্য্ অগ্নির্ ইব স্থিতঃ
তোমার মধ্যেই দেহের দুধ-ঘিয়ে চেতনার স্নেহ আছে; তুমি এই দেহের ভিতরে কাঠের মধ্যে আগুনের মতো অবস্থান করো।
ত্বম্ অপাম্ উত্তমাস্বাদঃ প্রাকাশ্যং তেজসাম্ অপি । অবগন্তা ত্বম্ অর্থানাং ত্বং ভাসাম্ অবভাসকঃ
তুমি জলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ স্বাদ, আলোদের মধ্যেও দীপ্তি, তুমি সব বিষয়ের জ্ঞানী, আর তুমি সব আলোকে আলোকিত করো।
স্পন্দস্ ত্বং সর্ববাযূনাং ত্বং মনোহস্তিনো মদঃ । প্রজ্ঞানলশিখাযাস্ ত্বং প্রাকাশ্যং তৈক্ষ্ণ্যম্ এব চ
তুমি সব বাতাসের নাড়াচাড়া, তুমি মনরূপ হাতির উল্লাস; তুমি বুদ্ধির আগুনের দীপ্তি আর ধার।
ত্বদ্বশাদ্ দীপবন্ মাযা ক্বাপি সম্প্রবিলীযতে । দীপবত্ পুনর্ অন্যত্র সমুদেতি কুতো ঽপি সা
তোমার ইচ্ছায়, মায়া কোথাও প্রদীপের মতো মিলিয়ে যায়, আবার প্রদীপের মতোই অন্য কোথাও থেকে জেগে ওঠে।
ত্বযি সংসারবর্তিন্যঃ পদার্থাবলযস্ তথা । কটকাঙ্গদকেযূরযুক্তযঃ কনকে যথা
তুমি যখন সংসারের ঘূর্ণিতে ঘুরছো, তখন যাবতীয় বস্তুসমূহ তোমার মধ্যেই আছে, যেমন সোনার মধ্যে কাঁকন, বালা আর নূপুর থাকে।
ভবান্ অযম্ অযং চাহং ত্বং শব্দৈর্ এবমাদিভিঃ । স্বযম্ এবাত্মনাত্মানং লীলযা স্তৌষি বক্ষি চ
এ তুমি, এ আমি—এমন নানা কথায় তুমি নিজেই নিজের প্রশংসা করো, নিজের কথা বলো, আপন খেয়ালে।
মন্দানিলবিনুন্নো ঽব্দো গজাশ্বনরদৃষ্টিভিঃ । যথা সংলক্ষ্যতে ব্যোম্নি তথা ত্বং ভূতদৃষ্টিভিঃ
হালকা বাতাসে ভেসে যাওয়া মেঘ যেমন আকাশে হাতি, ঘোড়া বা মানুষের মতো নানা রূপে দেখা যায়, তেমনি তুমি ইন্দ্রিয়ের চোখে নানা রূপে ধরা দাও।
যথা হযগজাকারৈর্ জ্বালা লসতি বহ্নিষু । তথৈবাব্যতিরিক্তস্ ত্বং দৃশ্যৈর্ বসসি সৃষ্টিষু
আগুনের শিখা যেমন কখনো ঘোড়া, কখনো হাতির মতো আকারে জ্বলে ওঠে, তেমনি তুমি অখণ্ড থেকে সৃষ্টি জগতে নানা রূপে প্রকাশিত হও।
ত্বং ব্রহ্মাণ্ডকমুক্তানাম্ অচ্ছিন্নস্ তন্তুর্ আততঃ । ক্ষেত্রং ত্বং ভূতসস্যানাং চিদ্রসাযনসেকিনাম্
তুমি অসংখ্য বিশ্বমণ্ডলের মুক্তোর মধ্যে টানা ছিন্নহীন সুতো, তুমি উপাদানের ফসলের জমি, চেতনার অমৃত ঢেলে দাও।
অসত্ তদ্ অনভিব্যক্তং পদার্থানাং প্রকাশ্যতে । ত্বযা তত্ত্বং যথা পক্ত্রা মাংসানাং স্বাদবেদনম্
যা অবাস্তব ও অপ্রকাশিত, তা তোমার মাধ্যমে প্রকাশ পায়, যেমন জিভে মাংসের আসল স্বাদ ধরা পড়ে।
বিদ্যমানাপি বস্তুশ্রীর্ ন স্থিতা ত্বযি ন স্থিতে । বনিতারূপলাবণ্যসত্তেব গতচক্ষুষঃ
কোনো জিনিসের ঐশ্বর্য থাকলেও, তুমি না থাকলে তা টেকে না—যেমন, দৃষ্টিশক্তি হারানো মানুষের কাছে কোনো নারীর রূপ বা মাধুর্য আর অর্থহীন হয়ে যায়।
সদ্ অপীহ ন সত্তাযৈ বস্তু নাকলিতং ত্বযা । তুষ্টযে ন স্বলাবণ্যং মকুরাপ্রতিবিম্বিতম্
এখানে কিছু থাকলেও, তুমি অনুভব না করলে তার বাস্তবতা হয় না—যেমন, আয়নায় প্রতিবিম্ব না দেখলে নিজের রূপ দেখে তৃপ্তি হয় না।
লুঠতি ত্বাং বিনা দেহঃ কাষ্ঠলোষ্টসমঃ ক্ষিতৌ । সন্ন্ অপ্য্ অসত্তযৈবাত্তো যামাস্ব্ ইব রবিং বিনা
তুমি ছাড়া দেহ মাটিতে পড়ে থাকে কাঠ বা মাটির ঢেলার মতো; উপস্থিত থাকলেও, যেন নেই—যেমন, সূর্য না থাকলে রাতের প্রহরগুলি অন্ধকারেই ডুবে থাকে।
সুখদুঃখক্রমঃ প্রাপ্য ভবন্তং পরিনশ্যতি । প্রাকাশ্যম্ আসাদ্য যথা তমস্ তেজো ঽথ বা হিমম্
সুখ-দুঃখের পালা তোমার কাছে এসে মিলিয়ে যায়—যেমন, আলো এলে অন্ধকার দূর হয়, বা সূর্য উঠলে শিশির গলে যায়।
ত্বদালোকনযৈবৈতে স্থিতিং যান্তি সুখাদযঃ । সূর্যালোকনযা প্রাতর্ বর্ণাশ্ শুক্লাদযো যথা
তোমাকে দেখার মধ্যেই আনন্দ ইত্যাদি অনুভূতি জন্ম নেয়, যেমন সকালে সূর্যের আলোয় সাদা-সহ নানা রঙ ফুটে ওঠে।
লব্ধাত্মানো বিনশ্যন্তি সম্বন্ধক্ষণ এব তে । তে তমাংসীব দীপস্য দৃষ্টাব্ এব ব্রজন্ত্য্ অলম্
নিজের স্বরূপে পৌঁছানোর পর, তারা সংযোগের মুহূর্তেই লুপ্ত হয়ে যায়; যেমন প্রদীপ দেখামাত্রই অন্ধকার একেবারে মিলিয়ে যায়।
তমস্তা তমসো দীপাসত্তাযাং স্ফুটতাং গতা । দীপসম্বন্ধসমযে সা চোত্পত্য বিনশ্যতি
অন্ধকারের স্বরূপ তখনই স্পষ্ট হয়, যখন প্রদীপ নেই; কিন্তু প্রদীপের সংস্পর্শে এলেই, সেই অন্ধকার সঙ্গে সঙ্গে উঠে গিয়ে মিলিয়ে যায়।
তথৈব সুখদুঃখশ্রীর্ দৃষ্ট্বৈব ত্বাম্ অনামযম্ । জাযতে জাতমাত্রৈব সর্বনাশেন নশ্যতি
ঠিক তেমনি, সুখ-দুঃখের ঐশ্বর্য তোমার নিরোগ রূপ দর্শনে সঙ্গে সঙ্গেই জন্ম নেয় এবং সবকিছু শেষ হয়ে যাওয়ার সঙ্গে সঙ্গে মুছে যায়।
ভঙ্গুরত্বাদ্ ইহ স্থাতুং কালং নাণুম্ অপি ক্ষমা । নিমেষলক্ষভাগাখ্যা তন্বী কালকলা যথা
এই সংসারে সবকিছু এতটাই ভঙ্গুর যে এক মুহূর্তও টিকতে পারে না; যেমন চোখের পলকের লক্ষ ভাগের এক ভাগ সময়, তেমনই এই সূক্ষ্ম সময়খণ্ড।
গত্বরী নশ্বরী তন্বী সুখদুঃখাদিভাবনা । স্ফুরতি ত্বত্প্রসাদেন ত্বযি দৃষ্টে বিলীযতে
সুখ-দুঃখ ইত্যাদির ভাবনা খুবই ক্ষণস্থায়ী, নশ্বর আর সূক্ষ্ম; তোমার কৃপায় তা উদিত হয়, আর তোমাকে দেখামাত্র মিলিয়ে যায়।
ত্বদালোকক্ষণোদ্ভূতা ত্বদালোকক্ষণক্ষযা । মৃতৈব জাতা জাতৈব মৃতা কেনোপলক্ষ্যতে
তোমার দর্শনের মুহূর্তে যা জন্মায়, আবার সেই মুহূর্তেই তা লুপ্তও হয়; তাই একে বলা যায় মৃতও, আবার জন্মাও—এ কথা কে বুঝতে পারে?
ক্ষণম্ অপ্য্ অস্থিরং বস্তু কথং কার্যকরং ভবেত্ । তরঙ্গৈর্ উত্পলাকারৈর্ মালা কথম্ ইবোম্ভ্যতে
যে বস্তু এক মুহূর্তও স্থির থাকে না, তা কীভাবে কিছু করতে পারে? যেমন পদ্মের মতো ঢেউ দিয়ে কখনো মালা গাঁথা যায় না।
যদি জাতবিনির্নষ্টং ক্রিযাং বস্ত্ব্ অকরিষ্যত । তদারংস্যত লোকো ঽযং মালাং কৃত্বা তডিদ্গুণৈঃ
যদি কোনো বস্তু জন্ম নিয়ে পরে নষ্ট হয়ে যায়, তবুও যদি সে কিছু করতে পারত, তাহলে এই জগৎ বিদ্যুৎরশ্মির মালা গাঁথত।
ইমাং সুখাদিকাং লক্ষ্মীং বিবেকিজনচেতসি । স্থিতস্ সন্ নৈব গৃহ্ণাসি ন জহাসি সমস্থিতে
তুমি যখন বিচক্ষণতার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, তখনও সুখ-ইত্যাদি সমৃদ্ধি তোমার মনে আসে, কিন্তু তুমি তা না ধরে রাখো, না ফেলে দাও—তুমি স্থির থাকো।
অবিবেকিনি যো ঽসি ত্বং স ভবাত্মন্ যদৃচ্ছযা । তদ্রূপকথনেনালং মমামলপদাস্পদ
তুমি যখন অ-বিচক্ষণ, তখনই কেবল আকস্মিকভাবে সংসারী আত্মা হয়ে ওঠো; এই রকম স্বভাব আমার নির্মল অবস্থার থেকে অনেক দূরে, তাই এ নিয়ে বলার কিছু নেই।
নিরীহেণ নিরংশেন নিরহঙ্কৃতিনা ত্বযা । সতৈবাপ্য্ অসতেবাপি কর্তৃত্বম্ উররীকৃতম্
তুমি যখন ইচ্ছাহীন, অংশহীন ও অহংকারশূন্য, তখনও তুমি কর্তা হও—তুমি থাকো বা না থাকো, এই কর্তা-ভাব তোমার মধ্যেই আসে।
জয প্রোড্ডামরাকার জয শান্তিপরাযণ । জয সর্বাগমাতীত জয সর্বাগমাস্পদ
জয় হোক তোমার, যার রূপ সাহসী ও দীপ্তিময়! জয় হোক তোমার, যিনি চিরশান্তির পথে নিবেদিত! জয় হোক তোমার, যিনি সব শাস্ত্রের ঊর্ধ্বে! জয় হোক তোমার, যিনি সব শাস্ত্রের আশ্রয়!
জয জাত জযাজাত জয ক্ষত জযাক্ষত । জয ভাব জযাভাব জয জেয জযাজয
জয় হোক জন্মগ্রহণকারী, জয় হোক অজন্মার! জয় হোক আহতের, জয় হোক অক্ষতের! জয় হোক সত্তার, জয় হোক অসত্তার! জয় হোক বিজয়ীর, জয় হোক অপরাজিতের!
উল্লসাম্য্ উপশাম্যামি তিষ্ঠাম্য্ অতিগতো ঽস্মি চ । জযী জযামি জীবামি নমো মহ্যং নমো ঽস্তু তে
আমি দীপ্তি ছড়াই, শান্ত হই, স্থির থাকি, আবার সবকিছু ছাড়িয়ে গেছি। আমি বিজয়ী, আমি জয় করি, আমি বেঁচে আছি। নিজের প্রতি নমস্কার, তোমার প্রতিও নমস্কার।