নমো দ্রষ্ট্রে নমস্ ত্বষ্ট্রে নমো ঽনন্তবিকাসিনে । নমস্ সর্বস্বভাবায নমস্ তে সর্বগামিনে
প্রণাম তোমাকে, যিনি দর্শক; প্রণাম তোমাকে, যিনি সৃষ্টিকর্তা; প্রণাম তোমাকে, যিনি অসীম বিস্তারের অধিকারী; প্রণাম তোমাকে, যাঁর স্বভাব সবকিছুতে; প্রণাম তোমাকে, যিনি সর্বত্র চলাফেরা করো।
প্রতিজন্ম চিরং বহ্ব্যো দীর্ঘদুঃখবতা মযা । ত্বযা মাযোপদগ্ধেন দিগ্ধেন মহতৈনসা
প্রতি জন্মে দীর্ঘকাল ধরে আমি অনেক কষ্ট সহ্য করেছি, তোমার মায়ার দ্বারা কষ্ট পেয়েছি, বড় অপরাধে কলঙ্কিত হয়েছি।
আলোকিতা লোকদশা দৃষ্টা দৃষ্টান্তদৃষ্টযঃ । ন প্রাপ্তস্ ত্বং ত্বযা যেন কিঞ্চিদ্ আসাদিতং ভবেত্
আমি জগতের অবস্থা দেখেছি, নানা উদাহরণ ও দৃষ্টিভঙ্গি দেখেছি, তবুও তোমার দ্বারা এমন কিছু পাওয়া যায়নি, যার ফলে কিছু অর্জিত হতে পারে।
সর্বং মৃত্কাষ্ঠপাষাণবারিমাত্রম্ ইদং জগত্ । নেহাস্তি ত্বদৃতে দেব যত্প্রাপ্তৌ নাভিবাঞ্ছ্যতে
এই সমস্ত জগৎ তো কেবল মাটি, কাঠ, পাথর আর জল ছাড়া আর কিছুই নয়। হে প্রভু, আপনাকে ছাড়া এখানে এমন কিছু নেই, যা পাওয়ার সত্যিই ইচ্ছা করা যায়।
দেবাযম্ অদ্য লব্ধো ঽসি দৃষ্টো ঽস্য্ অধিগতো ঽসি চ । সম্প্রাপ্তো ঽসি গৃহীতো ঽসি নমস্ তে ঽস্তু ন মুচ্যসে
হে প্রভু, আজ আপনাকে পাওয়া গেছে, দেখা হয়েছে, পৌঁছানো হয়েছে, ধরে রাখা হয়েছে। আপনাকে প্রণাম জানাই—আপনি যেন কখনও হারিয়ে না যান।
যো ঽক্ষ্ণোঃ কনীনিকারশ্মিজালপ্রোতবপুস্ স্থিতঃ । দেবো দর্শনরূপেণ কথং সো ঽন্তর্ ন দৃশ্যতে
যিনি আমাদের চোখের মণির রশ্মির জালে গাঁথা রূপে বিরাজমান, সেই দর্শনরূপ ঈশ্বর—তাঁকে ভিতরে কেন দেখা যায় না?
যস্ ত্বক্পুষ্পে স্পৃশন্ স্পর্শগন্ধং তৈলং তিলে যথা । স্পর্শম্ অন্তঃ করোত্য্ এষ স কথং নানুভূযতে
যেমন তিলের ভিতরে ছোঁয়া, গন্ধ আর তেল থাকে, তেমনি এই ঈশ্বর ফুলের পাপড়িতে ছোঁয়ার অনুভূতি দেন—তাঁকে ভিতরে কেন অনুভব করা যায় না?
যশ্ শব্দশ্রবণাদ্ অন্তশ্ শব্দশক্তিং পরামৃশন্ । রোমাঞ্চং জনযত্য্ অঙ্গে স দূরস্থঃ কথং ভবেত্
যিনি কোনো শব্দ শুনে তার গভীর শক্তি অন্তরে অনুভব করেন এবং তাঁর শরীরে কাঁটা দেয়, তিনি সেই শব্দ থেকে কিভাবে দূরে থাকতে পারেন?
জিহ্বাপল্লবলগ্নানি স্বতীতস্যাঙ্গতো ঽপি চ । স্বদন্তে যস্য বস্তূনি স্বদতে স ন কস্য বা
জিভের ডগায় লেগে থাকা কোনো জিনিস, তা অন্য কারও শরীরের হলেও, যে যখনই স্বাদ নেয়, তা কার মুখে স্বাদ হয় না?
পুষ্পগন্ধান্ উপাদায ঘ্রাণহস্তেন দেহকম্ । য আলেপযতি প্রীত্যা কস্যাসৌ ন মুখে স্থিতঃ
নাকের সাহায্যে ফুলের গন্ধ নিয়ে, যে আনন্দের সঙ্গে নিজের শরীরে লাগায়, সে কি মুখের মধ্যে অবস্থান করে না?
বেদবেদান্তসিদ্ধান্ততর্কপৌরাণগীতিভিঃ । যো গীতস্ স কথং হ্য্ আত্মা বিজ্ঞাতো যাতি বিস্মৃতিম্
যিনি বেদ, উপনিষদ, যুক্তি, পুরাণ আর গানের সারমর্মে গান গেয়ে থাকেন, তাঁর আত্মা একবার জানলে কি কখনও ভুলে যেতে পারে?
সৈবেহ দেব ভোগালী সুভগাপীযম্ অদ্য মে । অন্তর্ ন স্বদতে স্বচ্ছে ত্বযি দৃষ্টে পরাপরে
হে দেবী, আজ এই সুখের নানা আয়োজন আমার কাছে মধুর মনে হচ্ছে; তবুও, অন্তরে তা আর আগের মতো মিষ্টি লাগে না, কারণ তোমাকে, পরম পবিত্র ও সর্বোচ্চরূপে, আমি দেখেছি।
ত্বযা বিমলদীপেন ভানুঃ প্রকটতাং গতঃ । ত্বযা শীততুষারেণ চন্দ্রশ্ শিশিরতাং গতঃ
তোমার পবিত্রতার আলোয় সূর্য নিজেকে প্রকাশ করেছে; তোমার শীতলতার ছোঁয়ায় চাঁদ হয়েছে শান্ত ও শীতল।
ত্বযৈতে গুরবশ্ শৈলাস্ ত্বযৈতে দ্যুচরা ধৃতাঃ । ত্বযৈবেযং ধরা ধীরা ত্বযৈবাম্বরম্ অম্বরম্
তোমার শক্তিতে এই মহাশক্তিশালী পর্বতগুলি দাঁড়িয়ে আছে; তোমার দ্বারাই আকাশের বাসিন্দারা টিকে আছে; কেবল তোমার জন্যই এই ধরণী দৃঢ়ভাবে স্থির আছে; কেবল তোমার জন্যই আকাশ, আকাশ হয়ে আছে।
দিষ্ট্যা মত্তাম্ অসি প্রাপ্তো দিষ্ট্যা ত্বত্তাম্ অহং গতঃ । অহং ত্বং ত্বম্ অহং দেব দিষ্ট্যা ভেদো ঽস্তি নাবযোঃ
ভাগ্যক্রমে তুমি আনন্দে মত্ত হয়েছো, ভাগ্যেই আমি তোমাকে পেয়েছি। আমি তুমি, তুমি আমি, হে দেবতা; আমাদের মধ্যে ভাগ্যেই কোনো ভেদ নেই।
অহং ত্বম্ ইতি শব্দাভ্যাং পর্যাযাভ্যাং মহাত্মনঃ । তব বা মম বা সাধো সম্পৃক্তাভ্যাং নমো নমঃ
হে মহাত্মা, 'আমি' আর 'তুমি' এই দুইটি শব্দে, কখনো আমার, কখনো তোমার বলে ডাকা হয় যিনি, সেই মহান আত্মাকে বারবার প্রণাম। যখন এই দুইটি মিশে যায়, তখনও তাঁকেই নমস্কার।
নমো মহ্যম্ অনন্তায নিরহঙ্কাররূপিণে । নমো মহ্যম্ অরূপায নমশ্ শমনসদ্মনে
আমি যে অসীম, অহংকারহীন রূপে আছি, সেই নিজেকে প্রণাম। আমি যে নিরাকার, সেই নিজেকে প্রণাম। আমি যে শান্তির বাসস্থান, সেই নিজেকে প্রণাম।
ময্য্ আত্মনি সমে স্বচ্ছে সাক্ষিভূতে নিরাকৃতৌ । দিক্কালাদ্যনবচ্ছিন্নে স্বাত্মন্য্ এবেহ তিষ্ঠতি
আমার মধ্যেই, সেই সম, নির্মল, সাক্ষীর মতো, নিরাকার, দিক-কাল ইত্যাদিতে সীমাবদ্ধ নয়—শুধু আমার নিজের আত্মাই এখানে বিরাজমান।
মনঃ প্রক্ষোভম্ আযাতি স্ফুরন্তীন্দ্রিযসংবিদঃ । শক্তির্ উল্লসতি স্ফারা প্রাণাপানপ্রবাহিনী
মনের মধ্যে অস্থিরতা আসে; ইন্দ্রিয়ের চেতনা ঝলমল করে ওঠে; প্রাণ-আপান প্রবাহিত করার শক্তি উদ্ভাসিত হয়ে ছড়িয়ে পড়ে।
বহন্তি দেহযন্ত্রাণি কৃষ্টান্য্ আশাবরত্রযা । চর্মমাংসাস্থিদিগ্ধানি মনস্সারথিমন্তি চ
ইচ্ছার তিনটি দড়ি টেনে এই দেহরূপ যন্ত্রগুলো এগিয়ে চলে, চামড়া, মাংস আর হাড়ে মাখানো, আর মনই এদের সারথি।
অযং সংবিদ্বপুর্ অহং ন ক্বচিন্ ন কৃতাস্পদঃ । দেহঃ পততু বোদেতু স্বযাভিমতযেচ্ছযা
এই চেতনার দেহ, যাকে আমি বলি 'আমি', কখনো কোথাও স্থায়ী হয় না; দেহ পড়ে যাক বা চলুক, নিজের ইচ্ছায় যেমন খুশি করুক।
চিরাদ্ অহম্ অহং জাতস্ স্বাত্মলাভশ্ চিরাদ্ অযম্ । চিরাদ্ উপশমং যামি কল্পস্যান্তে জগদ্ যথা
অনেক দিন পরে আমি সত্যিকারের 'আমি' হয়েছি; অনেক দিন পরে নিজের স্বরূপ পেয়েছি; অনেক দিন পরে শান্তি পেয়েছি, যেমন যুগের শেষে জগৎ শান্ত হয়।
চিরাত্ সংসারগামিত্বাদ্ দীর্ঘসংসারবর্ত্মনি । বিশ্রান্তো ঽস্মি চিরশ্রান্তঃ কল্পস্যান্ত ইবানিলঃ
অনেক দিন ধরে সংসারের দীর্ঘ পথে ঘুরে ঘুরে অবশেষে আমি, দীর্ঘ ক্লান্তির পরে, বিশ্রাম পেয়েছি, যেমন যুগের শেষে বাতাস থেমে যায়।
সর্বাতীতায সর্বায তুভ্যং মহ্যং নমো নমঃ । তেভ্যো ঽপি চ নমো ঽস্ত্ব্ এব যে ত্বাং মাং প্রবদন্তি বা
যিনি সবকিছুর ঊর্ধ্বে, যিনি সমস্ত কিছু, যিনি তুমি, যিনি আমি—তাঁকে বারবার প্রণাম। আর যারা তোমার বা আমার কথা বলেন, তাদেরও প্রণাম।
অখিলানন্তসম্ভোগা ন স্পৃষ্টা দোষদৃষ্টিভিঃ । জযত্য্ অকৃতসম্ভারা সাক্ষিতা পরমাত্মনঃ
যিনি অসীম ভোগের মধ্যেও দোষের ছোঁয়া পান না, যিনি কিছুই প্রস্তুত করেননি, সেই পরম আত্মার সাক্ষী সর্বদা বিজয়ী।
আত্মন্ পুষ্প ইবামোদশ্ শস্ত্রপিণ্ড ইবানলঃ । তিলে তৈলম্ ইবাস্মিংস্ ত্বং সর্বত্র বপুষি স্থিতঃ
যেমন ফুলে গন্ধ, কাঠে আগুন, তিলের মধ্যে তেল থাকে, তেমনি তুমি এই দেহে সর্বত্র বিরাজমান।
হংসি পাসি দদাসি ত্বম্ অবস্ফূর্জসি বল্গসি । অনহঙ্কৃতিরূপো ঽপি চিত্রেযং তব মাযিতা
তুমি হত্যা করো, রক্ষা করো, দান করো, গর্জন করো, লাফাও—তবুও অহংকারহীন হয়েও তোমার এই আশ্চর্য মায়া প্রকাশ পায়।
জযসীশ জ্বলদ্দীপ্তিস্ সর্বম্ উন্মীলযঞ্ জগত্ । জযস্য্ অপগতারম্ভং জগদ্ ভূযো নিমীলযন্
জয় হোক আপনাকে, হে ঈশ্বর, যিনি দীপ্তিময় আলোয় দ্যুতি ছড়িয়ে পুরো জগৎ উন্মোচন করেন; আবার জয় হোক আপনাকেই, যিনি সমস্ত কর্মপ্রবাহ থামিয়ে এই জগৎ আবার গুটিয়ে নেন।
পরমাণোস্ তবৈবান্তর্ ইদং সংসারমণ্ডলম্ । বটশ্ চ বটধানাযাং বভূবাস্তি ভবিষ্যতি
আপনার এক বিন্দু অণুর মধ্যেই এই পুরো সংসারের চক্র লুকিয়ে আছে; যেমন বটবৃক্ষের বীজেই বটগাছ ছিল, আছে আর ভবিষ্যতেও থাকবে।
হযদ্বিপরথাকারৈর্ যদ্বত্ খে দৃশ্যতে ঽম্বুদঃ । তদ্বদ্ আলক্ষ্যসে দেব পদার্থশতবিভ্রমৈঃ
আকাশে যেমন মেঘ ঘোড়া, হাতি আর রথের মতো নানা রূপে দেখা যায়, তেমনি, হে দেবতা, অসংখ্য বস্তুর বিভ্রান্তিতে আপনিও নানা রূপে ধরা দেন।