দুরুত্তরাস্ সমবিষমা মহাপদস্ সুদুস্সহাঃ প্রভবনদীর্ঘদোষদাঃ । গতাঃ ক্ষযং সমধিগতো মহেশ্বরশ্ চিদব্যযো ব্যপগতচিত্তম্ অন্তরে
যে সব বড় বড় বাধা পার হওয়া দুঃসাধ্য ছিল, যেগুলো দীর্ঘকালীন দোষের জন্ম দিত, সেগুলো এখন বিলীন হয়েছে। অন্তরে অবিনশ্বর চৈতন্যরূপ মহেশ্বরকে আমি লাভ করেছি, আর চিত্ত সম্পূর্ণ শান্ত হয়েছে।
আত্মন্ সর্বপদাতীত চিরাত্ সংস্মৃতিম্ আগতঃ । দিষ্ট্যা লব্ধো ঽসি ভগবন্ নমস্ তে ঽস্তু চিদাত্মনে
হে আত্মা, তুমি সব অবস্থার ঊর্ধ্বে, অনেক দিন পর আবার মনে পড়লে। ভাগ্যক্রমে তোমাকে ফিরে পেয়েছি, হে চৈতন্য-স্বরূপ, তোমায় প্রণাম।
অভিবন্দ্যাবলোক্যাযম্ অলম্ আলিঙ্গ্যসে মযা । কো ঽন্যস্ স্যাদ্ ভগবন্ বন্ধুস্ ত্বদৃতে ভুবনত্রযে
তোমায় প্রণাম জানিয়ে, তোমার দিকে তাকিয়ে, এতেই আমার মন ভরে গেল—আমি তোমায় আলিঙ্গন করি। হে ভগবান, তিনটি জগতে তোমার ছাড়া আর কে-ই বা আমার আপন হতে পারে?
হংসি পাসি দদাসি ত্বং স্তৌষি যাসি বিবল্গসি । অযং প্রাপ্তো ঽসি দৃষ্টো ঽসি কিং করোষি ক্ব গচ্ছসি
তুমি হত্যা করো, রক্ষা করো, দান করো, প্রশংসা করো, যাও, আনন্দ করো—এখন তুমি এসে গেছ, তোমায় দেখছি; কী করছো, কোথায় যাচ্ছো?
স্বসত্তাপূরিতাশেষবিশ্ব বিশ্বজনীন হে । সর্বত্র লক্ষ্যসে নিত্যম্ অধুনা ক্ব পলাযসে
হে সমস্ত জীবের উৎস, তুমি নিজের সত্তায় গোটা বিশ্ব ভরিয়ে রেখেছো, সর্বত্র সর্বদা তোমায় দেখা যায়—তবু এখন কোথায় পালিয়ে যাচ্ছো?
আবযোর্ অন্তরং ভূরিজন্মব্যবহিতান্তরম্ । অদূরম্ অদ্য সম্পন্নং দিষ্ট্যা দৃষ্টো ঽসি বান্ধব
আমাদের মধ্যে বহু জন্মের ব্যবধান ছিল, আজ সে দূরত্ব কৃতজ্ঞ ভাগ্যে ঘুচে গেছে। আজ তোমায় দেখতে পেয়ে, হে আপনজন, মনে হচ্ছে বহুদিনের বিরহ শেষ হয়েছে।
নমস্ তে কৃতকৃত্যায কর্ত্রে হর্ত্রে নমো ঽস্তু তে । নমস্ সংসারনৃত্যায নিত্যায বিমলাত্মনে
তোমায় প্রণাম, যিনি সব কাজ সম্পন্ন করেছেন; সৃষ্টিকর্তা ও সংহারক, তোমায় নমস্কার। সংসারের নৃত্যযাত্রার নিত্য ও নির্মল স্বরূপ তোমায় আমার প্রণাম।
নমশ্ চক্রাব্জহস্তায নমশ্ চন্দ্রার্ধধারিণে । নমো বিবুধনাথায নমস্ তে পদ্মজন্মনে
চক্র ও পদ্ম হাতে যিনি, তাঁকে প্রণাম। চাঁদের অর্ধাংশ যাঁর শোভা, তাঁকে প্রণাম। দেবতাদের অধিপতি, তোমায় প্রণাম। পদ্ম থেকে জন্মানো, তোমায় আমার নমস্কার।
বাচ্যবাচকদৃষ্ট্যৈব ভেদো যো ঽযম্ ইহাবযোঃ । অসত্যা কল্পনৈবৈষা বীচিবীচ্যম্ভসোর্ ইব
আমাদের মধ্যে বক্তা ও বাক্য এই যে ভেদ, তা কেবল কল্পনা, আসলে সত্য নয়; ঠিক যেমন ঢেউ আর জলের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে কোনো পার্থক্য নেই।
ত্বম্ এবানন্তযানন্তবস্তুবৈচিত্র্যরূপযা । ভাবাভাববিলাসিন্যা নিত্যযেহ বিজৃম্ভসে
তুমি একাই এখানে চিরকাল প্রকাশিত হচ্ছো, অসীম ও বিস্ময়কর নানা রকমের সত্যের রূপে, অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের খেলায় নিজেকে প্রকাশ করছো।
নমো দ্রষ্ট্রে নমস্ ত্বষ্ট্রে নমো ঽনন্তবিকাসিনে । নমস্ সর্বস্বভাবায নমস্ তে সর্বগামিনে
প্রণাম তোমাকে, যিনি দর্শক; প্রণাম তোমাকে, যিনি সৃষ্টিকর্তা; প্রণাম তোমাকে, যিনি অসীম বিস্তারের অধিকারী; প্রণাম তোমাকে, যাঁর স্বভাব সবকিছুতে; প্রণাম তোমাকে, যিনি সর্বত্র চলাফেরা করো।
প্রতিজন্ম চিরং বহ্ব্যো দীর্ঘদুঃখবতা মযা । ত্বযা মাযোপদগ্ধেন দিগ্ধেন মহতৈনসা
প্রতি জন্মে দীর্ঘকাল ধরে আমি অনেক কষ্ট সহ্য করেছি, তোমার মায়ার দ্বারা কষ্ট পেয়েছি, বড় অপরাধে কলঙ্কিত হয়েছি।
আলোকিতা লোকদশা দৃষ্টা দৃষ্টান্তদৃষ্টযঃ । ন প্রাপ্তস্ ত্বং ত্বযা যেন কিঞ্চিদ্ আসাদিতং ভবেত্
আমি জগতের অবস্থা দেখেছি, নানা উদাহরণ ও দৃষ্টিভঙ্গি দেখেছি, তবুও তোমার দ্বারা এমন কিছু পাওয়া যায়নি, যার ফলে কিছু অর্জিত হতে পারে।
সর্বং মৃত্কাষ্ঠপাষাণবারিমাত্রম্ ইদং জগত্ । নেহাস্তি ত্বদৃতে দেব যত্প্রাপ্তৌ নাভিবাঞ্ছ্যতে
এই সমস্ত জগৎ তো কেবল মাটি, কাঠ, পাথর আর জল ছাড়া আর কিছুই নয়। হে প্রভু, আপনাকে ছাড়া এখানে এমন কিছু নেই, যা পাওয়ার সত্যিই ইচ্ছা করা যায়।
দেবাযম্ অদ্য লব্ধো ঽসি দৃষ্টো ঽস্য্ অধিগতো ঽসি চ । সম্প্রাপ্তো ঽসি গৃহীতো ঽসি নমস্ তে ঽস্তু ন মুচ্যসে
হে প্রভু, আজ আপনাকে পাওয়া গেছে, দেখা হয়েছে, পৌঁছানো হয়েছে, ধরে রাখা হয়েছে। আপনাকে প্রণাম জানাই—আপনি যেন কখনও হারিয়ে না যান।
যো ঽক্ষ্ণোঃ কনীনিকারশ্মিজালপ্রোতবপুস্ স্থিতঃ । দেবো দর্শনরূপেণ কথং সো ঽন্তর্ ন দৃশ্যতে
যিনি আমাদের চোখের মণির রশ্মির জালে গাঁথা রূপে বিরাজমান, সেই দর্শনরূপ ঈশ্বর—তাঁকে ভিতরে কেন দেখা যায় না?
যস্ ত্বক্পুষ্পে স্পৃশন্ স্পর্শগন্ধং তৈলং তিলে যথা । স্পর্শম্ অন্তঃ করোত্য্ এষ স কথং নানুভূযতে
যেমন তিলের ভিতরে ছোঁয়া, গন্ধ আর তেল থাকে, তেমনি এই ঈশ্বর ফুলের পাপড়িতে ছোঁয়ার অনুভূতি দেন—তাঁকে ভিতরে কেন অনুভব করা যায় না?
যশ্ শব্দশ্রবণাদ্ অন্তশ্ শব্দশক্তিং পরামৃশন্ । রোমাঞ্চং জনযত্য্ অঙ্গে স দূরস্থঃ কথং ভবেত্
যিনি কোনো শব্দ শুনে তার গভীর শক্তি অন্তরে অনুভব করেন এবং তাঁর শরীরে কাঁটা দেয়, তিনি সেই শব্দ থেকে কিভাবে দূরে থাকতে পারেন?
জিহ্বাপল্লবলগ্নানি স্বতীতস্যাঙ্গতো ঽপি চ । স্বদন্তে যস্য বস্তূনি স্বদতে স ন কস্য বা
জিভের ডগায় লেগে থাকা কোনো জিনিস, তা অন্য কারও শরীরের হলেও, যে যখনই স্বাদ নেয়, তা কার মুখে স্বাদ হয় না?
পুষ্পগন্ধান্ উপাদায ঘ্রাণহস্তেন দেহকম্ । য আলেপযতি প্রীত্যা কস্যাসৌ ন মুখে স্থিতঃ
নাকের সাহায্যে ফুলের গন্ধ নিয়ে, যে আনন্দের সঙ্গে নিজের শরীরে লাগায়, সে কি মুখের মধ্যে অবস্থান করে না?
বেদবেদান্তসিদ্ধান্ততর্কপৌরাণগীতিভিঃ । যো গীতস্ স কথং হ্য্ আত্মা বিজ্ঞাতো যাতি বিস্মৃতিম্
যিনি বেদ, উপনিষদ, যুক্তি, পুরাণ আর গানের সারমর্মে গান গেয়ে থাকেন, তাঁর আত্মা একবার জানলে কি কখনও ভুলে যেতে পারে?
সৈবেহ দেব ভোগালী সুভগাপীযম্ অদ্য মে । অন্তর্ ন স্বদতে স্বচ্ছে ত্বযি দৃষ্টে পরাপরে
হে দেবী, আজ এই সুখের নানা আয়োজন আমার কাছে মধুর মনে হচ্ছে; তবুও, অন্তরে তা আর আগের মতো মিষ্টি লাগে না, কারণ তোমাকে, পরম পবিত্র ও সর্বোচ্চরূপে, আমি দেখেছি।
ত্বযা বিমলদীপেন ভানুঃ প্রকটতাং গতঃ । ত্বযা শীততুষারেণ চন্দ্রশ্ শিশিরতাং গতঃ
তোমার পবিত্রতার আলোয় সূর্য নিজেকে প্রকাশ করেছে; তোমার শীতলতার ছোঁয়ায় চাঁদ হয়েছে শান্ত ও শীতল।
ত্বযৈতে গুরবশ্ শৈলাস্ ত্বযৈতে দ্যুচরা ধৃতাঃ । ত্বযৈবেযং ধরা ধীরা ত্বযৈবাম্বরম্ অম্বরম্
তোমার শক্তিতে এই মহাশক্তিশালী পর্বতগুলি দাঁড়িয়ে আছে; তোমার দ্বারাই আকাশের বাসিন্দারা টিকে আছে; কেবল তোমার জন্যই এই ধরণী দৃঢ়ভাবে স্থির আছে; কেবল তোমার জন্যই আকাশ, আকাশ হয়ে আছে।
দিষ্ট্যা মত্তাম্ অসি প্রাপ্তো দিষ্ট্যা ত্বত্তাম্ অহং গতঃ । অহং ত্বং ত্বম্ অহং দেব দিষ্ট্যা ভেদো ঽস্তি নাবযোঃ
ভাগ্যক্রমে তুমি আনন্দে মত্ত হয়েছো, ভাগ্যেই আমি তোমাকে পেয়েছি। আমি তুমি, তুমি আমি, হে দেবতা; আমাদের মধ্যে ভাগ্যেই কোনো ভেদ নেই।
অহং ত্বম্ ইতি শব্দাভ্যাং পর্যাযাভ্যাং মহাত্মনঃ । তব বা মম বা সাধো সম্পৃক্তাভ্যাং নমো নমঃ
হে মহাত্মা, 'আমি' আর 'তুমি' এই দুইটি শব্দে, কখনো আমার, কখনো তোমার বলে ডাকা হয় যিনি, সেই মহান আত্মাকে বারবার প্রণাম। যখন এই দুইটি মিশে যায়, তখনও তাঁকেই নমস্কার।
নমো মহ্যম্ অনন্তায নিরহঙ্কাররূপিণে । নমো মহ্যম্ অরূপায নমশ্ শমনসদ্মনে
আমি যে অসীম, অহংকারহীন রূপে আছি, সেই নিজেকে প্রণাম। আমি যে নিরাকার, সেই নিজেকে প্রণাম। আমি যে শান্তির বাসস্থান, সেই নিজেকে প্রণাম।
ময্য্ আত্মনি সমে স্বচ্ছে সাক্ষিভূতে নিরাকৃতৌ । দিক্কালাদ্যনবচ্ছিন্নে স্বাত্মন্য্ এবেহ তিষ্ঠতি
আমার মধ্যেই, সেই সম, নির্মল, সাক্ষীর মতো, নিরাকার, দিক-কাল ইত্যাদিতে সীমাবদ্ধ নয়—শুধু আমার নিজের আত্মাই এখানে বিরাজমান।
মনঃ প্রক্ষোভম্ আযাতি স্ফুরন্তীন্দ্রিযসংবিদঃ । শক্তির্ উল্লসতি স্ফারা প্রাণাপানপ্রবাহিনী
মনের মধ্যে অস্থিরতা আসে; ইন্দ্রিয়ের চেতনা ঝলমল করে ওঠে; প্রাণ-আপান প্রবাহিত করার শক্তি উদ্ভাসিত হয়ে ছড়িয়ে পড়ে।
বহন্তি দেহযন্ত্রাণি কৃষ্টান্য্ আশাবরত্রযা । চর্মমাংসাস্থিদিগ্ধানি মনস্সারথিমন্তি চ
ইচ্ছার তিনটি দড়ি টেনে এই দেহরূপ যন্ত্রগুলো এগিয়ে চলে, চামড়া, মাংস আর হাড়ে মাখানো, আর মনই এদের সারথি।