অস্মিন্ দৃষ্টে জগদ্ দৃষ্টং শ্রুতে ঽস্মিন্ সকলং শ্রুতম্ । স্পৃষ্টে চাস্মিঞ্ জগত্ স্পৃষ্টং স্থিতে ঽস্মিন্ সংস্থিতং জগত্
এটি দেখা মানে জগৎ দেখা, এটি শোনা মানে সব শোনা; এটি ছোঁয়া মানে জগৎ ছোঁয়া, এটি টিকে থাকলে জগৎও টিকে থাকে।
এষ জাগর্তি সুপ্তানাং প্রহরত্য্ অবিবেকিনাম্ । হরত্য্ আপদম্ আর্তানাং বিতরত্য্ অমহাত্মনাম্
তিনি ঘুমন্তদের মধ্যে জাগ্রত, অজ্ঞানীদের শাস্তি দেন, দুঃখীদের দুঃখ দূর করেন, আর যাঁদের মহত্ত্ব নেই, তাঁদের মহত্ত্ব দান করেন।
বিচরত্য্ এষ লোকেষু দীপ এব জগত্স্থিতৌ । বিলসত্য্ এষ ভোগেষু প্রস্ফুরত্য্ এষ বস্তুষু
তিনি জগতে ঘুরে বেড়ান, যেমন প্রদীপ জগৎকে আলোকিত করে; তিনি ভোগে আনন্দ পান, আর সব জিনিসে নিজেকে প্রকাশ করেন।
আত্মনাত্মানম্ এবান্তশ্ শান্তেনানুভবন্ ভবী । স্থিতস্ সর্বেষু দেহেষু তিক্তত্বং মরিচেষ্ব্ ইব
নিজের অন্তরে শান্ত মনে নিজেকেই অনুভব করেন, তিনি সমস্ত দেহের মধ্যে বিরাজমান, যেমন তেতো জিনিসে তেতো স্বাদ থাকে।
চেতনাকলনারূপী সবাহ্যাভ্যন্তরাশ্রিতঃ । জগত্পদার্থসম্ভারসত্তাসামান্যম্ আস্থিতঃ
তিনি চেতনা ও ভাবনার স্বরূপ, বাইরে ও ভেতরে সর্বত্র অবস্থান করেন, জগতের সব কিছুর মধ্যে সাধারণ অস্তিত্বরূপে প্রতিষ্ঠিত।
এষ শূন্যত্বম্ আকাশে স্পন্দ এষ সদাগতৌ । প্রকাশশ্ চৈষ তেজস্সু পযস্য্ এষ রসঃ পরঃ
তিনি আকাশে শূন্যতা, গতিতে কম্পন, আগুনে দীপ্তি, আর জলে শ্রেষ্ঠ স্বাদরূপে বিরাজমান।
কাঠিন্যম্ অবনাব্ এষ ঔষ্ণ্যম্ এষ হুতাশনে । শৈত্যম্ এষ নিশানাথে সত্তা চৈষ জগদ্গণে
তিনি পৃথিবীতে কঠিনতা, আগুনে উষ্ণতা, চাঁদে শীতলতা, আর জগতের সকল সত্তার মধ্যে অস্তিত্বরূপে আছেন।
মষীপিণ্ডে যথা কার্ষ্ণ্যং শৌক্ল্যং হিমকণে যথা । যথা পুষ্পেষু সৌগন্ধ্যং দেহে দেহপতিস্ তথা
যেমন কালি-গোলায় কালো রং থাকে, বরফের কণায় সাদা রং থাকে, আর ফুলে যেমন গন্ধ থাকে, তেমনি দেহে দেহের অধিপতি বিরাজমান।
যথা সর্বগতা সত্তা কালস্ সর্বগতো যথা । যথা সর্বগতং ব্যোম বিভুস্ সর্বগতস্ তথা
যেমন অস্তিত্ব সব জায়গায় ছড়িয়ে আছে, সময় যেমন সর্বত্র আছে, আর আকাশ যেমন সর্বব্যাপী, তেমনি আত্মাও সর্বত্র উপস্থিত।
প্রভুশক্তির্ মহীপস্য সর্বদেশগতা যথা । রূপালোকমনস্কারমুক্তং সত্ত্বং তথাত্মনঃ
যেমন রাজার শক্তি তার সমস্ত রাজ্যে বিস্তৃত, তেমনি আত্মার স্বরূপ রূপ, আলো আর মনের ভাবনা ছাড়িয়ে, সর্বত্র বিরাজমান।
নিত্যস্ সো ঽযম্ অহং দেবো দেবানাম্ অববোধকঃ । স্বযম্ আত্মাস্মি মে নাস্তি কলনাবিত্ কিলেতরা
আমি এই চিরন্তন আত্মা, দেবতাদের জাগ্রতকারী দেবতা; আমি নিজেই আমার আত্মা, আমার জন্য অন্য কোনো ধারণা বা সীমা নেই।
রেণুনেবাণুনা ব্যোম্নি পদ্মপত্ত্র ইবাম্ভসা । সম্ভ্রমেণেব পাষাণে সম্বন্ধো মযি নৈনসা
যেমন ধুলো আকাশে লেগে থাকে না, যেমন জল পদ্মপাতায় টেকে না, যেমন বিভ্রান্তি পাথরে ধরে না, তেমনি পাপেরও আমার সঙ্গে কোনো সম্পর্ক নেই।
সুখদুঃখশ্রিযো দেহে মা পতন্তু পতন্তু বা । তুম্বকোপরি ধারাশ্ চ কা নঃ ক্ষতির্ উপস্থিতা
শরীরে সুখ, দুঃখ বা ঐশ্বর্য আসুক বা না-ই আসুক—যেমন কুমড়োর ওপর জল পড়লেও কিছু হয় না, তেমনি আমাদেরও কোনো ক্ষতি নেই।
দীপাঙ্গাভিগতো রজ্জ্বা নালোকো বধ্যতে যথা । তথৈবাযম্ অবদ্ধো ঽহং সর্বভাবগণাতিগঃ
যেমন দীপ্তির রেখা দড়ির ওপর পড়লেও দড়ি বাঁধা পড়ে না, তেমনি আমি সব অবস্থার ঊর্ধ্বে, কারো দ্বারা বাঁধা পড়ি না।
সম্বন্ধঃ কো নু নঃ কামৈর্ ভাবাভাবৈর্ অথেন্দ্রিযৈঃ । কেন সম্বধ্যতে ব্যোম কেন বা গৃহ্যতে মনঃ
আমাদের কামনা, অস্তিত্ব-অনস্তিত্ব বা ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে কী সম্পর্ক? আকাশকে কে বাঁধতে পারে, মনকে বা কে ধরতে পারে?
শরীরে শতধা যাতে খণ্ডনা কা শরীরিণঃ । কুম্ভে রুগ্ণে ক্ষতে ক্ষীণে কুম্ভাকাশস্য কা ক্ষতিঃ
দেহ শত টুকরো হয়ে গেলেও, দেহের ভিতরে যে বাস করে তার কিছুই ক্ষতি হয় না। যেমন, একটি হাঁড়ি ভেঙে গেলে বা ফেটে গেলে, হাঁড়ির ভিতরের আকাশের কিছুই হয় না।
পিশাচক ইবাদৃশ্যো মনো নামোদিতং মুধা । জডে তস্মিন্ ক্ষতে বোধাত্ কা নঃ ক্ষতির্ উপস্থিতা
ভূতের মতো মন দেখা যায় না, আসলে তার কোনো অস্তিত্বই নেই। সেই জড় মন যদি জ্ঞানের দ্বারা বিদ্ধ হয়, আমাদের আসলে কোনো ক্ষতি হয় না।
সুখদুঃখমযী যস্য বাসনা তন্ মনো মম । অভবত্ পূর্বম্ অদ্যৈকা সম্পন্না ননু নির্বৃতিঃ
যার মনে আগে সুখ-দুঃখের নানা ছাপ ছিল, এখন তা মিলেমিশে এক হয়ে গেছে; এটাই তো সত্যি মুক্তি।
অন্যো ভুঙ্ক্তে ঽন্য আদত্তে ঽপ্য্ অন্যস্যানর্থসঙ্কটঃ । অন্যঃ পশ্যত্য্ অহো মৌর্খ্যং কস্যেযং খলু চক্রিকা
কেউ ভোগ করে, কেউ কিছু নিয়ে যায়, কেউ আবার দুঃখ পায়, কেউ দেখে—আহা, কী মূর্খতা! এই ঘুরে চলা চক্রটা আসলে কার?
ভুঙ্ক্তে প্রকৃতির্ আদত্তে মনো দেহস্য সঙ্কটঃ । দ্রষ্টাত্মা মৌর্খ্যম্ অস্তীহ ন কিঞ্চিত্ কেব মে ক্ষতিঃ
প্রকৃতি ভোগ করে, মন চায়, আর দেহ কষ্ট পায়; আমি, যে কেবল দর্শক, সে এইসব মূর্খতা শুধু দেখে—এখানে কিছুই আমাকে আঘাত করতে পারে না।
ন মে ভোগস্থিতৌ বাঞ্ছা ন চ ভোগবিবর্জনে । যদ্ আযাতি তদ্ আযাতু যত্ প্রযাতি প্রযাতু তত্
ভোগ থাকুক বা না থাকুক, আমার কোনো চাওয়া নেই; যা আসতে চায় আসুক, যা যেতে চায় যাক।
সুখেষু মম নাপেক্ষা নোপেক্ষা দুঃখবৃত্তিষু । সুখদুঃখান্য্ উপাযান্তু যান্তু বাপ্য্ অহম্ এষু কঃ
সুখে আমার কোনো প্রত্যাশা নেই, দুঃখে কোনো অবহেলা নেই; সুখ-দুঃখ আসুক বা যাক, আমি তো এদের সঙ্গে জড়িত নই।
বাসনা বিবিধা দেহে ত্ব্ অস্তং বোদযম্ এব বা । প্রযান্তু নাহম্ এতাসু ন চৈতা মম কাশ্চন
দেহে নানা রকম প্রবৃত্তি উঠুক বা ডুবে যাক, আমি ওদের মধ্যে নেই, ওরাও আমার কিছু নয়।
এতাবন্তম্ অহং কালম্ অজ্ঞানরিপুণোরুণা । হৃত্বা বিবেকসর্বস্বম্ একান্তম্ অবপোথিতঃ
এতদিন আমি অজ্ঞান নামক প্রবল শত্রুর দ্বারা ভেসে গিয়েছিলাম, সমস্ত বিচারবুদ্ধি হারিয়ে সম্পূর্ণ একাকীত্বে পড়ে ছিলাম।
বৈষ্ণবেন প্রসাদেন স্বসমুত্থেন চারুণা । ইদানীং স্বং পরিজ্ঞায মযৈষ পরিপোথিতঃ
এখন বিষ্ণুর কৃপা ও নিজের নিখাদ চেষ্টা দিয়ে, নিজের সত্য স্বরূপ চিনে নিয়ে, আমি সেই একাকীত্ব কাটিয়ে উঠেছি।
অহঙ্কারপিশাচো ঽযং শরীরতরুকোটরাত্ । পরাববোধমন্ত্রেণ মযেদানীম্ অপাকৃতঃ
এই অহংকার নামের দানব, যা দেহরূপ বৃক্ষের ফাঁকে বাস করত, এখন আমি পরম জ্ঞানের মন্ত্রে তাড়িয়ে দিয়েছি।
নিরহঙ্কারযক্ষো ঽযং মচ্ছরীরমহাদ্রুমঃ । পুণ্যতাম্ অলম্ আযাতঃ প্রফুল্ত ইব রাজতে
এখন অহংকারের ভূত মুক্ত হয়ে, আমার এই দেহরূপ মহাবৃক্ষ পবিত্রতা লাভ করেছে এবং সুন্দরভাবে প্রস্ফুটিত হয়ে দীপ্তি ছড়াচ্ছে।
প্রশান্তমোহদারিদ্র্যো দুরাশাদোষসঙ্ক্ষযে । বিবেকধনসম্ভারাত্ স্থিতো ঽস্মি পরমেশ্বরঃ
ভ্রান্তির দারিদ্র্য শান্ত হয়েছে, বৃথা আকাঙ্ক্ষার দোষ মিটে গেছে, বিচারবুদ্ধির ঐশ্বর্যে আমি পরিপূর্ণ, এখন আমি পরমেশ্বররূপে প্রতিষ্ঠিত।
জ্ঞাতং জ্ঞাতব্যম্ অখিলং দৃষ্টা দ্রষ্টব্যদৃষ্টযঃ । তত্ প্রাপ্তম্ অধুনা যেন ন প্রাপ্যম্ ইহ শিষ্যতে
যা জানার ছিল সব জেনেছি, যা দেখার ছিল সব দেখেছি; এখন আমি সেই অবস্থায় পৌঁছেছি, যেখানে আর কিছু পাওয়ার নেই।
দিষ্ট্যা দূরোজ্ঝিতানর্থাম্ অপেতবিষযোরগাম্ । সংশান্তমোহনীহারাং শান্তাশামৃগতৃষ্ণিকাম্
সৌভাগ্যবশত, আমি দুঃখ-কষ্ট থেকে অনেক দূরে এসেছি, ইন্দ্রিয়ের বিষের ফাঁস থেকে মুক্ত হয়েছি, মোহ ও আকাঙ্ক্ষার কুয়াশা কেটে গেছে, চাওয়ার মরীচিকা শান্ত হয়েছে।