অতিদুঃখিতবদ্ দেহগেহে কর্মকরস্ সদা । সম্রাড্ ইবাত্মনি স্বাস্থ্যসংস্থিতো ভোগভুগ্ বিভুঃ
এটি দেহরূপী ঘরে সর্বদা কষ্টভোগীর মতো পরিশ্রম করলেও, নিজের মধ্যে রাজাধিরাজের মতো সুখে প্রতিষ্ঠিত থেকে, সর্বশক্তিমান হয়ে ভোগ করে।
এষ এব সদান্বেষ্যস্ স্তুত্যো ধ্যাতব্য এব চ । জরামরণসম্মোহাদ্ অনেনোত্তীর্য গম্যতে
এটাই চিরকাল খোঁজার, গুণগান করার আর ধ্যান করার বিষয়; এর দ্বারাই বার্ধক্য আর মৃত্যুর মোহ পেরিয়ে যাওয়া যায়।
সুলভশ্ চাযম্ অত্যন্তং সুজ্ঞেযশ্ চাপ্তবন্ধুবত্ । শরীরপদ্মকুহরে সর্বেষাম্ এব ষট্পদঃ
এটা একেবারেই সহজে পাওয়া যায়, সহজে বোঝা যায়, যেন খুব কাছের বন্ধু; সবার দেহরূপী পদ্মের গুহায় এই মৌমাছি বাস করে।
অনাকৃষ্টো ঽপ্য্ অনাহূতস্ স্বদেহাদ্ এব লভ্যতে । মনাগ্ এবোপহূতো ঽপি ক্ষণাদ্ ভবতি সম্মুখঃ
এটা টানলেও, না ডাকলেও নিজের দেহেই পাওয়া যায়; সামান্য ডাকা হলে মুহূর্তেই সামনে এসে দাঁড়ায়।
নাস্য সংসেব্যমানস্য সর্বসম্পত্তিশালিনঃ । ধনানাম্ ঈশ্বরস্যেব স্মযো গর্বো ঽথ বা ভবেত্
যে এই সর্বধনসম্পন্নকে সেবা করে, তার মনে ধনীর মতো অহংকার বা গর্ব কিছুই থাকে না।
আমোদ ইব পুষ্পেষু তৈলং তিলকণেষ্ব্ ইব । রসজাতিষ্ব্ ইবাস্বাদো দেবো দেহেষু সংস্থিতঃ
যেমন ফুলে গন্ধ থাকে, তিলের দানায় তেল থাকে, নানা স্বাদে রস থাকে, তেমনি এই দেহের মধ্যে ঈশ্বর বাস করেন।
অবিচারবশাদ্ এষ হৃদযস্থো ঽপি চেতনঃ । ন জ্ঞাযতে চিরাদ্ দৃষ্ট ইষ্টবন্ধুর্ ইবাগ্রগঃ
বিচার না করার ফলে, এই চেতন শক্তি হৃদয়ে থাকলেও, অনেকদিন ধরে তা জানা যায় না—যেন সামনে প্রিয় বন্ধু দাঁড়িয়ে আছে, তবুও চোখে পড়ে না।
বিচারণাত্ পরিজ্ঞাতে এতস্মিন্ পরমেশ্বরে । অভ্যুদেতি পরানন্দো লব্ধে প্রিযজনে যথা
যখন বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে এই সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে সম্পূর্ণরূপে জানা যায়, তখন চরম আনন্দ জাগে—যেমন হারানো প্রিয়জনকে ফিরে পেলে হয়।
অস্মিন্ দৃষ্টে পরে বন্ধাব্ উদ্দামানন্দদাযিনি । আযান্তি দৃষ্টযস্ তাস্ তা যাভির্ বন্ধো বিলীযতে
যখন এই অপরিসীম আনন্দদাতা পরম বন্ধুকে দেখা যায়, তখন সেইসব জ্ঞান আসে, যেগুলোর মাধ্যমে বন্ধন কেটে যায়।
ত্রুট্যন্তি সর্বতঃ পাশাঃ ক্ষীযন্তে সর্বশত্রবঃ । ন কৃন্তন্তি মনাংস্য্ আশা গৃহাণীব দুরাখবঃ
সব দিক থেকে সব বন্ধন ছিঁড়ে যায়, সব শত্রু শেষ হয়ে যায়; কিন্তু আশা-আকাঙ্ক্ষা মনকে কাটতে পারে না, যেমন খারাপভাবে বানানো ঘর কিছু ধরে রাখতে পারে না।
অস্মিন্ দৃষ্টে জগদ্ দৃষ্টং শ্রুতে ঽস্মিন্ সকলং শ্রুতম্ । স্পৃষ্টে চাস্মিঞ্ জগত্ স্পৃষ্টং স্থিতে ঽস্মিন্ সংস্থিতং জগত্
এটি দেখা মানে জগৎ দেখা, এটি শোনা মানে সব শোনা; এটি ছোঁয়া মানে জগৎ ছোঁয়া, এটি টিকে থাকলে জগৎও টিকে থাকে।
এষ জাগর্তি সুপ্তানাং প্রহরত্য্ অবিবেকিনাম্ । হরত্য্ আপদম্ আর্তানাং বিতরত্য্ অমহাত্মনাম্
তিনি ঘুমন্তদের মধ্যে জাগ্রত, অজ্ঞানীদের শাস্তি দেন, দুঃখীদের দুঃখ দূর করেন, আর যাঁদের মহত্ত্ব নেই, তাঁদের মহত্ত্ব দান করেন।
বিচরত্য্ এষ লোকেষু দীপ এব জগত্স্থিতৌ । বিলসত্য্ এষ ভোগেষু প্রস্ফুরত্য্ এষ বস্তুষু
তিনি জগতে ঘুরে বেড়ান, যেমন প্রদীপ জগৎকে আলোকিত করে; তিনি ভোগে আনন্দ পান, আর সব জিনিসে নিজেকে প্রকাশ করেন।
আত্মনাত্মানম্ এবান্তশ্ শান্তেনানুভবন্ ভবী । স্থিতস্ সর্বেষু দেহেষু তিক্তত্বং মরিচেষ্ব্ ইব
নিজের অন্তরে শান্ত মনে নিজেকেই অনুভব করেন, তিনি সমস্ত দেহের মধ্যে বিরাজমান, যেমন তেতো জিনিসে তেতো স্বাদ থাকে।
চেতনাকলনারূপী সবাহ্যাভ্যন্তরাশ্রিতঃ । জগত্পদার্থসম্ভারসত্তাসামান্যম্ আস্থিতঃ
তিনি চেতনা ও ভাবনার স্বরূপ, বাইরে ও ভেতরে সর্বত্র অবস্থান করেন, জগতের সব কিছুর মধ্যে সাধারণ অস্তিত্বরূপে প্রতিষ্ঠিত।
এষ শূন্যত্বম্ আকাশে স্পন্দ এষ সদাগতৌ । প্রকাশশ্ চৈষ তেজস্সু পযস্য্ এষ রসঃ পরঃ
তিনি আকাশে শূন্যতা, গতিতে কম্পন, আগুনে দীপ্তি, আর জলে শ্রেষ্ঠ স্বাদরূপে বিরাজমান।
কাঠিন্যম্ অবনাব্ এষ ঔষ্ণ্যম্ এষ হুতাশনে । শৈত্যম্ এষ নিশানাথে সত্তা চৈষ জগদ্গণে
তিনি পৃথিবীতে কঠিনতা, আগুনে উষ্ণতা, চাঁদে শীতলতা, আর জগতের সকল সত্তার মধ্যে অস্তিত্বরূপে আছেন।
মষীপিণ্ডে যথা কার্ষ্ণ্যং শৌক্ল্যং হিমকণে যথা । যথা পুষ্পেষু সৌগন্ধ্যং দেহে দেহপতিস্ তথা
যেমন কালি-গোলায় কালো রং থাকে, বরফের কণায় সাদা রং থাকে, আর ফুলে যেমন গন্ধ থাকে, তেমনি দেহে দেহের অধিপতি বিরাজমান।
যথা সর্বগতা সত্তা কালস্ সর্বগতো যথা । যথা সর্বগতং ব্যোম বিভুস্ সর্বগতস্ তথা
যেমন অস্তিত্ব সব জায়গায় ছড়িয়ে আছে, সময় যেমন সর্বত্র আছে, আর আকাশ যেমন সর্বব্যাপী, তেমনি আত্মাও সর্বত্র উপস্থিত।
প্রভুশক্তির্ মহীপস্য সর্বদেশগতা যথা । রূপালোকমনস্কারমুক্তং সত্ত্বং তথাত্মনঃ
যেমন রাজার শক্তি তার সমস্ত রাজ্যে বিস্তৃত, তেমনি আত্মার স্বরূপ রূপ, আলো আর মনের ভাবনা ছাড়িয়ে, সর্বত্র বিরাজমান।
নিত্যস্ সো ঽযম্ অহং দেবো দেবানাম্ অববোধকঃ । স্বযম্ আত্মাস্মি মে নাস্তি কলনাবিত্ কিলেতরা
আমি এই চিরন্তন আত্মা, দেবতাদের জাগ্রতকারী দেবতা; আমি নিজেই আমার আত্মা, আমার জন্য অন্য কোনো ধারণা বা সীমা নেই।
রেণুনেবাণুনা ব্যোম্নি পদ্মপত্ত্র ইবাম্ভসা । সম্ভ্রমেণেব পাষাণে সম্বন্ধো মযি নৈনসা
যেমন ধুলো আকাশে লেগে থাকে না, যেমন জল পদ্মপাতায় টেকে না, যেমন বিভ্রান্তি পাথরে ধরে না, তেমনি পাপেরও আমার সঙ্গে কোনো সম্পর্ক নেই।
সুখদুঃখশ্রিযো দেহে মা পতন্তু পতন্তু বা । তুম্বকোপরি ধারাশ্ চ কা নঃ ক্ষতির্ উপস্থিতা
শরীরে সুখ, দুঃখ বা ঐশ্বর্য আসুক বা না-ই আসুক—যেমন কুমড়োর ওপর জল পড়লেও কিছু হয় না, তেমনি আমাদেরও কোনো ক্ষতি নেই।
দীপাঙ্গাভিগতো রজ্জ্বা নালোকো বধ্যতে যথা । তথৈবাযম্ অবদ্ধো ঽহং সর্বভাবগণাতিগঃ
যেমন দীপ্তির রেখা দড়ির ওপর পড়লেও দড়ি বাঁধা পড়ে না, তেমনি আমি সব অবস্থার ঊর্ধ্বে, কারো দ্বারা বাঁধা পড়ি না।
সম্বন্ধঃ কো নু নঃ কামৈর্ ভাবাভাবৈর্ অথেন্দ্রিযৈঃ । কেন সম্বধ্যতে ব্যোম কেন বা গৃহ্যতে মনঃ
আমাদের কামনা, অস্তিত্ব-অনস্তিত্ব বা ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে কী সম্পর্ক? আকাশকে কে বাঁধতে পারে, মনকে বা কে ধরতে পারে?
শরীরে শতধা যাতে খণ্ডনা কা শরীরিণঃ । কুম্ভে রুগ্ণে ক্ষতে ক্ষীণে কুম্ভাকাশস্য কা ক্ষতিঃ
দেহ শত টুকরো হয়ে গেলেও, দেহের ভিতরে যে বাস করে তার কিছুই ক্ষতি হয় না। যেমন, একটি হাঁড়ি ভেঙে গেলে বা ফেটে গেলে, হাঁড়ির ভিতরের আকাশের কিছুই হয় না।
পিশাচক ইবাদৃশ্যো মনো নামোদিতং মুধা । জডে তস্মিন্ ক্ষতে বোধাত্ কা নঃ ক্ষতির্ উপস্থিতা
ভূতের মতো মন দেখা যায় না, আসলে তার কোনো অস্তিত্বই নেই। সেই জড় মন যদি জ্ঞানের দ্বারা বিদ্ধ হয়, আমাদের আসলে কোনো ক্ষতি হয় না।
সুখদুঃখমযী যস্য বাসনা তন্ মনো মম । অভবত্ পূর্বম্ অদ্যৈকা সম্পন্না ননু নির্বৃতিঃ
যার মনে আগে সুখ-দুঃখের নানা ছাপ ছিল, এখন তা মিলেমিশে এক হয়ে গেছে; এটাই তো সত্যি মুক্তি।
অন্যো ভুঙ্ক্তে ঽন্য আদত্তে ঽপ্য্ অন্যস্যানর্থসঙ্কটঃ । অন্যঃ পশ্যত্য্ অহো মৌর্খ্যং কস্যেযং খলু চক্রিকা
কেউ ভোগ করে, কেউ কিছু নিয়ে যায়, কেউ আবার দুঃখ পায়, কেউ দেখে—আহা, কী মূর্খতা! এই ঘুরে চলা চক্রটা আসলে কার?
ভুঙ্ক্তে প্রকৃতির্ আদত্তে মনো দেহস্য সঙ্কটঃ । দ্রষ্টাত্মা মৌর্খ্যম্ অস্তীহ ন কিঞ্চিত্ কেব মে ক্ষতিঃ
প্রকৃতি ভোগ করে, মন চায়, আর দেহ কষ্ট পায়; আমি, যে কেবল দর্শক, সে এইসব মূর্খতা শুধু দেখে—এখানে কিছুই আমাকে আঘাত করতে পারে না।