মহ্যং তুভ্যম্ অনন্তায তুভ্যং মহ্যং শিবাত্মনে । নমো দেবাতিদেবায পরায পরমাত্মনে
আমার মধ্যেও, তোমার মধ্যেও, সেই অনন্ত আত্মাকে, শুভ আত্মাকে, দেবতাদেরও ঊর্ধ্বে যিনি, সর্বোচ্চ আত্মাকে—তাঁকে প্রণাম।
গতঘনম্ ইব পূর্ণম্ ইন্দুবিম্বং গতকলনাবরণং স্বম্ এব রূপম্ । স্ববপুষি মুদিতং স্বযং স্বসংস্থং স্বযম্ উদিতং স্বরসং স্বযং নমামি
যিনি মেঘহীন পূর্ণিমার চাঁদের মতো সম্পূর্ণ, নিজের রূপে আচ্ছাদিত নন, নিজের দেহেই আনন্দিত, নিজেই প্রতিষ্ঠিত, নিজেই উদিত, নিজের স্বভাবেই বিরাজমান—তাঁকে আমি প্রণাম করি।
ওঁ ইত্য্ আকারিতাকারো বিকারপরিবর্জিতঃ । আত্মৈবাযং ইদং সর্বং যত্ কিঞ্চিজ্ জগতীগতম্
‘ওঁ’ ধ্বনিতে যাঁর রূপ, যিনি সব পরিবর্তন থেকে মুক্ত, তিনিই আত্মা—এই সমস্ত জগৎ, যা কিছু আছে, সবই তিনিই।
মেদোঽস্থিমাংসমজ্জাসৃগতীতো ঽপ্য্ এষ চেতনঃ । অন্তরস্থো ঽপি সূর্যাদীন্ প্রকাশযতি দীপকঃ
এই চেতনা চর্বি, অস্থি, মাংস আর মজ্জার ঊর্ধ্বে থেকেও, শরীরের ভেতরে বাস করেও, প্রদীপের মতো সূর্য প্রভৃতি সবকিছু আলোকিত করে।
উষ্ণীকরোতি দহনং রসযত্য্ অমৃতো রসং । ইন্দ্রিযানুভবান্ ভুঙ্ক্তে ভোগান্ ইব মহীপতিঃ
এটি আগুনের মতো উত্তাপ দেয়, অমৃতের স্বাদ অমৃত হিসেবেই গ্রহণ করে, আর ইন্দ্রিয়ের অনুভূতি ও ভোগ রাজাদের মতো উপভোগ করে।
তিষ্ঠন্ন্ অপি হি নাসীনো গচ্ছন্ন্ অপি ন গচ্ছতি । শান্তো ঽপি ব্যবহারস্থঃ কুর্বন্ন্ অপি ন লিপ্যতে
এটি দাঁড়িয়ে থেকেও দাঁড়ায় না, বসে থেকেও বসে না, চলে থেকেও চলে না। শান্ত থেকেও কাজের মধ্যে থাকে, কাজ করলেও কোনো কিছুতে জড়ায় না।
পূর্বম্ অদ্য তথেদানীম্ ইহামুত্রোভযত্র চ । পিহিতো ঽপিহিতো ঽপ্য্ এষ সমস্ সর্বাসু বৃত্তিষু
আগে, এখন বা পরে; এখানে, ওখানে বা দুই জায়গাতেই; গোপন থাকুক বা প্রকাশিত, এই চেতনা সব অবস্থায় সমান থাকে।
উদ্ভবন্যগ্ভবাভাবভাবনাভির্ ইতস্ ততঃ । ব্রহ্মাদিতৃণপর্যন্তং জগদ্ আবর্তযন্ স্থিতঃ
উৎপত্তি, লয় আর অনুপস্থিতির ভাবনায়, নানা দিকে ঘুরে ঘুরে, ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত সমস্ত জগৎকে ঘুরিয়ে তোলে এবং নিজে স্থির থাকে।
নিত্যস্পন্দমযো নিত্যম্ অপি দেবাত্ সদাগতেঃ । স্থাণোর্ অপ্য্ অক্রিযো নিত্যম্ আকাশাদ্ অপ্য্ অলেপকঃ
এটি চিরকাল নড়াচড়ায় পূর্ণ, অথচ চিরকাল স্থির; চিরকাল কর্মহীন, আর আকাশের থেকেও বেশি অনাসক্ত।
মনাংসি ক্ষোভযত্য্ এষ পল্লবান্ ইব মারুতঃ । বাহযত্য্ অক্ষপঙ্ক্তিং বা স্বাশ্বালীম্ ইব সারথিঃ
এটি মনকে নাড়িয়ে তোলে যেমন হাওয়া পাতাকে নাড়ায়, আর ইন্দ্রিয়গুলিকে চালনা করে যেমন রথচালক ঘোড়ার সারিকে চালায়।
অতিদুঃখিতবদ্ দেহগেহে কর্মকরস্ সদা । সম্রাড্ ইবাত্মনি স্বাস্থ্যসংস্থিতো ভোগভুগ্ বিভুঃ
এটি দেহরূপী ঘরে সর্বদা কষ্টভোগীর মতো পরিশ্রম করলেও, নিজের মধ্যে রাজাধিরাজের মতো সুখে প্রতিষ্ঠিত থেকে, সর্বশক্তিমান হয়ে ভোগ করে।
এষ এব সদান্বেষ্যস্ স্তুত্যো ধ্যাতব্য এব চ । জরামরণসম্মোহাদ্ অনেনোত্তীর্য গম্যতে
এটাই চিরকাল খোঁজার, গুণগান করার আর ধ্যান করার বিষয়; এর দ্বারাই বার্ধক্য আর মৃত্যুর মোহ পেরিয়ে যাওয়া যায়।
সুলভশ্ চাযম্ অত্যন্তং সুজ্ঞেযশ্ চাপ্তবন্ধুবত্ । শরীরপদ্মকুহরে সর্বেষাম্ এব ষট্পদঃ
এটা একেবারেই সহজে পাওয়া যায়, সহজে বোঝা যায়, যেন খুব কাছের বন্ধু; সবার দেহরূপী পদ্মের গুহায় এই মৌমাছি বাস করে।
অনাকৃষ্টো ঽপ্য্ অনাহূতস্ স্বদেহাদ্ এব লভ্যতে । মনাগ্ এবোপহূতো ঽপি ক্ষণাদ্ ভবতি সম্মুখঃ
এটা টানলেও, না ডাকলেও নিজের দেহেই পাওয়া যায়; সামান্য ডাকা হলে মুহূর্তেই সামনে এসে দাঁড়ায়।
নাস্য সংসেব্যমানস্য সর্বসম্পত্তিশালিনঃ । ধনানাম্ ঈশ্বরস্যেব স্মযো গর্বো ঽথ বা ভবেত্
যে এই সর্বধনসম্পন্নকে সেবা করে, তার মনে ধনীর মতো অহংকার বা গর্ব কিছুই থাকে না।
আমোদ ইব পুষ্পেষু তৈলং তিলকণেষ্ব্ ইব । রসজাতিষ্ব্ ইবাস্বাদো দেবো দেহেষু সংস্থিতঃ
যেমন ফুলে গন্ধ থাকে, তিলের দানায় তেল থাকে, নানা স্বাদে রস থাকে, তেমনি এই দেহের মধ্যে ঈশ্বর বাস করেন।
অবিচারবশাদ্ এষ হৃদযস্থো ঽপি চেতনঃ । ন জ্ঞাযতে চিরাদ্ দৃষ্ট ইষ্টবন্ধুর্ ইবাগ্রগঃ
বিচার না করার ফলে, এই চেতন শক্তি হৃদয়ে থাকলেও, অনেকদিন ধরে তা জানা যায় না—যেন সামনে প্রিয় বন্ধু দাঁড়িয়ে আছে, তবুও চোখে পড়ে না।
বিচারণাত্ পরিজ্ঞাতে এতস্মিন্ পরমেশ্বরে । অভ্যুদেতি পরানন্দো লব্ধে প্রিযজনে যথা
যখন বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে এই সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে সম্পূর্ণরূপে জানা যায়, তখন চরম আনন্দ জাগে—যেমন হারানো প্রিয়জনকে ফিরে পেলে হয়।
অস্মিন্ দৃষ্টে পরে বন্ধাব্ উদ্দামানন্দদাযিনি । আযান্তি দৃষ্টযস্ তাস্ তা যাভির্ বন্ধো বিলীযতে
যখন এই অপরিসীম আনন্দদাতা পরম বন্ধুকে দেখা যায়, তখন সেইসব জ্ঞান আসে, যেগুলোর মাধ্যমে বন্ধন কেটে যায়।
ত্রুট্যন্তি সর্বতঃ পাশাঃ ক্ষীযন্তে সর্বশত্রবঃ । ন কৃন্তন্তি মনাংস্য্ আশা গৃহাণীব দুরাখবঃ
সব দিক থেকে সব বন্ধন ছিঁড়ে যায়, সব শত্রু শেষ হয়ে যায়; কিন্তু আশা-আকাঙ্ক্ষা মনকে কাটতে পারে না, যেমন খারাপভাবে বানানো ঘর কিছু ধরে রাখতে পারে না।
অস্মিন্ দৃষ্টে জগদ্ দৃষ্টং শ্রুতে ঽস্মিন্ সকলং শ্রুতম্ । স্পৃষ্টে চাস্মিঞ্ জগত্ স্পৃষ্টং স্থিতে ঽস্মিন্ সংস্থিতং জগত্
এটি দেখা মানে জগৎ দেখা, এটি শোনা মানে সব শোনা; এটি ছোঁয়া মানে জগৎ ছোঁয়া, এটি টিকে থাকলে জগৎও টিকে থাকে।
এষ জাগর্তি সুপ্তানাং প্রহরত্য্ অবিবেকিনাম্ । হরত্য্ আপদম্ আর্তানাং বিতরত্য্ অমহাত্মনাম্
তিনি ঘুমন্তদের মধ্যে জাগ্রত, অজ্ঞানীদের শাস্তি দেন, দুঃখীদের দুঃখ দূর করেন, আর যাঁদের মহত্ত্ব নেই, তাঁদের মহত্ত্ব দান করেন।
বিচরত্য্ এষ লোকেষু দীপ এব জগত্স্থিতৌ । বিলসত্য্ এষ ভোগেষু প্রস্ফুরত্য্ এষ বস্তুষু
তিনি জগতে ঘুরে বেড়ান, যেমন প্রদীপ জগৎকে আলোকিত করে; তিনি ভোগে আনন্দ পান, আর সব জিনিসে নিজেকে প্রকাশ করেন।
আত্মনাত্মানম্ এবান্তশ্ শান্তেনানুভবন্ ভবী । স্থিতস্ সর্বেষু দেহেষু তিক্তত্বং মরিচেষ্ব্ ইব
নিজের অন্তরে শান্ত মনে নিজেকেই অনুভব করেন, তিনি সমস্ত দেহের মধ্যে বিরাজমান, যেমন তেতো জিনিসে তেতো স্বাদ থাকে।
চেতনাকলনারূপী সবাহ্যাভ্যন্তরাশ্রিতঃ । জগত্পদার্থসম্ভারসত্তাসামান্যম্ আস্থিতঃ
তিনি চেতনা ও ভাবনার স্বরূপ, বাইরে ও ভেতরে সর্বত্র অবস্থান করেন, জগতের সব কিছুর মধ্যে সাধারণ অস্তিত্বরূপে প্রতিষ্ঠিত।
এষ শূন্যত্বম্ আকাশে স্পন্দ এষ সদাগতৌ । প্রকাশশ্ চৈষ তেজস্সু পযস্য্ এষ রসঃ পরঃ
তিনি আকাশে শূন্যতা, গতিতে কম্পন, আগুনে দীপ্তি, আর জলে শ্রেষ্ঠ স্বাদরূপে বিরাজমান।
কাঠিন্যম্ অবনাব্ এষ ঔষ্ণ্যম্ এষ হুতাশনে । শৈত্যম্ এষ নিশানাথে সত্তা চৈষ জগদ্গণে
তিনি পৃথিবীতে কঠিনতা, আগুনে উষ্ণতা, চাঁদে শীতলতা, আর জগতের সকল সত্তার মধ্যে অস্তিত্বরূপে আছেন।
মষীপিণ্ডে যথা কার্ষ্ণ্যং শৌক্ল্যং হিমকণে যথা । যথা পুষ্পেষু সৌগন্ধ্যং দেহে দেহপতিস্ তথা
যেমন কালি-গোলায় কালো রং থাকে, বরফের কণায় সাদা রং থাকে, আর ফুলে যেমন গন্ধ থাকে, তেমনি দেহে দেহের অধিপতি বিরাজমান।
যথা সর্বগতা সত্তা কালস্ সর্বগতো যথা । যথা সর্বগতং ব্যোম বিভুস্ সর্বগতস্ তথা
যেমন অস্তিত্ব সব জায়গায় ছড়িয়ে আছে, সময় যেমন সর্বত্র আছে, আর আকাশ যেমন সর্বব্যাপী, তেমনি আত্মাও সর্বত্র উপস্থিত।
প্রভুশক্তির্ মহীপস্য সর্বদেশগতা যথা । রূপালোকমনস্কারমুক্তং সত্ত্বং তথাত্মনঃ
যেমন রাজার শক্তি তার সমস্ত রাজ্যে বিস্তৃত, তেমনি আত্মার স্বরূপ রূপ, আলো আর মনের ভাবনা ছাড়িয়ে, সর্বত্র বিরাজমান।