ঈহানীহামযৈর্ অন্তর্ যা চিদ্ আবলিতা মলৈঃ । সা হি নোত্পতিতুং শক্তা পাশবদ্ধেব পক্ষিণী
ইচ্ছা ও অনিচ্ছার মল দিয়ে ভিতরে আবৃত চেতনা সত্যিই জাগতে পারে না, যেমন দড়িতে বাঁধা পাখি উড়তে পারে না।
সঙ্কল্পকলনেনৈব যে কেচন জনা ইমে । পতিতা মোহজালেষু বিনেত্রা ইব পক্ষিণঃ
এই সব মানুষ কল্পনার ফাঁদে পড়ে, বিভ্রমের জালে আটকা পড়েছে, যেন দৃষ্টিহীন পাখিরা।
সঙ্কল্পজালবলিতৈর্ বিষযাবটপাতিভিঃ । পদবী গতবাধেযং ন দৃষ্টা মত্পিতামহৈঃ
কল্পনার জাল আর ইন্দ্রিয়ের প্রহরীদের বাধায় এই পথ আমার পূর্বপুরুষেরা দেখতে পাননি।
দিনৈঃ কতিপযৈর্ এব স্ফুরিত্বা ধরণীতলে । বরাকাস্ তেন তে নষ্টা মষকাঃ কুহরেষ্ব্ ইব
মাটির উপর কয়েকদিন ঝলমল করে, সেই বিভ্রমেই তারা হারিয়ে যায়, যেন গর্তে পড়ে যাওয়া মশার দল।
অজ্ঞাস্যন্ যদি তে তত্ত্বং ভোগদুঃখার্থিনস্ ততঃ । ভাবাভাবান্ধকূপেষু নাপতিষ্যন্ হতাশযাঃ
যদি তারা ভোগ আর দুঃখের সন্ধানে না গিয়ে সত্যটা জানতে পারত, তবে আশা ভেঙে অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের অন্ধকার গর্তে পড়ত না।
ইচ্ছাদ্বেষসমুত্থেন দ্বন্দ্বমোহেন জন্তবঃ । ধরাবিবরমগ্নানাং কীটানাং সমতাং গতাঃ
ইচ্ছা আর বিরক্তি থেকে জন্ম নেওয়া দ্বন্দ্ব আর মোহে জড়িয়ে, সব জীব যেন মাটির ফাঁকে পড়ে যাওয়া পোকামাকড়ের মতো হয়ে যায়।
ঈহিতানীহিতাকারা কলনামৃগতৃষ্ণিকা । সত্যাববোধমেঘেন যস্য শান্তা স জীবতি
যার মনে করা-করা আর না-করা কাজ, হিসেব-নিকেশের মরীচিকা—সব সত্য উপলবোধের মেঘে শান্ত হয়েছে, সে-ই সত্যিকারের বেঁচে থাকে।
কুতঃ কিলাস্যাশ্ শুদ্ধাযা অবিচ্ছিন্নামলাকৃতেঃ । চন্দ্রিকাযা রুচঃ কোষ্ণাঃ কলঙ্ককলনাশ্ চিতঃ
এই নির্মল, অবিচ্ছিন্ন, কলঙ্কহীন জ্যোতির মধ্যে কেমন করে কোনো দাগ বা কল্পিত দোষের উত্তাপ থাকতে পারে? চাঁদের আলো যেমন বিশুদ্ধ, তেমনই।
আত্মনে ঽস্তু নমো মহ্যম্ অবিচ্ছিন্নচিদাত্মনে । লোকালোকমণে দেব চিরেণাধিগতো ঽস্য্ অহো
আমার নিজের আত্মাকে, এই অবিচ্ছিন্ন চৈতন্য-আত্মাকে প্রণাম। দৃশ্য-অদৃশ্য জগতের মণি, হে দেবতা, এতদিন পরে তোমাকে পাওয়া গেল—কী আশ্চর্য!
পরামৃষ্টো ঽসি লব্ধো ঽসি প্রোদিতো ঽসি চিরায চ । উদ্ধৃতো ঽসি বিকল্পেভ্যো যো ঽসি সো ঽসি নমো ঽস্তু তে
তোমাকে আমি ছুঁয়েছি, পেয়েছি, চিনেছি, বহুদিন পরে সব সন্দেহ থেকে উদ্ধার করেছি; তুমি যেমন, তেমনই আছো—তোমাকে প্রণাম।
মহ্যং তুভ্যম্ অনন্তায তুভ্যং মহ্যং শিবাত্মনে । নমো দেবাতিদেবায পরায পরমাত্মনে
আমার মধ্যেও, তোমার মধ্যেও, সেই অনন্ত আত্মাকে, শুভ আত্মাকে, দেবতাদেরও ঊর্ধ্বে যিনি, সর্বোচ্চ আত্মাকে—তাঁকে প্রণাম।
গতঘনম্ ইব পূর্ণম্ ইন্দুবিম্বং গতকলনাবরণং স্বম্ এব রূপম্ । স্ববপুষি মুদিতং স্বযং স্বসংস্থং স্বযম্ উদিতং স্বরসং স্বযং নমামি
যিনি মেঘহীন পূর্ণিমার চাঁদের মতো সম্পূর্ণ, নিজের রূপে আচ্ছাদিত নন, নিজের দেহেই আনন্দিত, নিজেই প্রতিষ্ঠিত, নিজেই উদিত, নিজের স্বভাবেই বিরাজমান—তাঁকে আমি প্রণাম করি।
ওঁ ইত্য্ আকারিতাকারো বিকারপরিবর্জিতঃ । আত্মৈবাযং ইদং সর্বং যত্ কিঞ্চিজ্ জগতীগতম্
‘ওঁ’ ধ্বনিতে যাঁর রূপ, যিনি সব পরিবর্তন থেকে মুক্ত, তিনিই আত্মা—এই সমস্ত জগৎ, যা কিছু আছে, সবই তিনিই।
মেদোঽস্থিমাংসমজ্জাসৃগতীতো ঽপ্য্ এষ চেতনঃ । অন্তরস্থো ঽপি সূর্যাদীন্ প্রকাশযতি দীপকঃ
এই চেতনা চর্বি, অস্থি, মাংস আর মজ্জার ঊর্ধ্বে থেকেও, শরীরের ভেতরে বাস করেও, প্রদীপের মতো সূর্য প্রভৃতি সবকিছু আলোকিত করে।
উষ্ণীকরোতি দহনং রসযত্য্ অমৃতো রসং । ইন্দ্রিযানুভবান্ ভুঙ্ক্তে ভোগান্ ইব মহীপতিঃ
এটি আগুনের মতো উত্তাপ দেয়, অমৃতের স্বাদ অমৃত হিসেবেই গ্রহণ করে, আর ইন্দ্রিয়ের অনুভূতি ও ভোগ রাজাদের মতো উপভোগ করে।
তিষ্ঠন্ন্ অপি হি নাসীনো গচ্ছন্ন্ অপি ন গচ্ছতি । শান্তো ঽপি ব্যবহারস্থঃ কুর্বন্ন্ অপি ন লিপ্যতে
এটি দাঁড়িয়ে থেকেও দাঁড়ায় না, বসে থেকেও বসে না, চলে থেকেও চলে না। শান্ত থেকেও কাজের মধ্যে থাকে, কাজ করলেও কোনো কিছুতে জড়ায় না।
পূর্বম্ অদ্য তথেদানীম্ ইহামুত্রোভযত্র চ । পিহিতো ঽপিহিতো ঽপ্য্ এষ সমস্ সর্বাসু বৃত্তিষু
আগে, এখন বা পরে; এখানে, ওখানে বা দুই জায়গাতেই; গোপন থাকুক বা প্রকাশিত, এই চেতনা সব অবস্থায় সমান থাকে।
উদ্ভবন্যগ্ভবাভাবভাবনাভির্ ইতস্ ততঃ । ব্রহ্মাদিতৃণপর্যন্তং জগদ্ আবর্তযন্ স্থিতঃ
উৎপত্তি, লয় আর অনুপস্থিতির ভাবনায়, নানা দিকে ঘুরে ঘুরে, ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত সমস্ত জগৎকে ঘুরিয়ে তোলে এবং নিজে স্থির থাকে।
নিত্যস্পন্দমযো নিত্যম্ অপি দেবাত্ সদাগতেঃ । স্থাণোর্ অপ্য্ অক্রিযো নিত্যম্ আকাশাদ্ অপ্য্ অলেপকঃ
এটি চিরকাল নড়াচড়ায় পূর্ণ, অথচ চিরকাল স্থির; চিরকাল কর্মহীন, আর আকাশের থেকেও বেশি অনাসক্ত।
মনাংসি ক্ষোভযত্য্ এষ পল্লবান্ ইব মারুতঃ । বাহযত্য্ অক্ষপঙ্ক্তিং বা স্বাশ্বালীম্ ইব সারথিঃ
এটি মনকে নাড়িয়ে তোলে যেমন হাওয়া পাতাকে নাড়ায়, আর ইন্দ্রিয়গুলিকে চালনা করে যেমন রথচালক ঘোড়ার সারিকে চালায়।
অতিদুঃখিতবদ্ দেহগেহে কর্মকরস্ সদা । সম্রাড্ ইবাত্মনি স্বাস্থ্যসংস্থিতো ভোগভুগ্ বিভুঃ
এটি দেহরূপী ঘরে সর্বদা কষ্টভোগীর মতো পরিশ্রম করলেও, নিজের মধ্যে রাজাধিরাজের মতো সুখে প্রতিষ্ঠিত থেকে, সর্বশক্তিমান হয়ে ভোগ করে।
এষ এব সদান্বেষ্যস্ স্তুত্যো ধ্যাতব্য এব চ । জরামরণসম্মোহাদ্ অনেনোত্তীর্য গম্যতে
এটাই চিরকাল খোঁজার, গুণগান করার আর ধ্যান করার বিষয়; এর দ্বারাই বার্ধক্য আর মৃত্যুর মোহ পেরিয়ে যাওয়া যায়।
সুলভশ্ চাযম্ অত্যন্তং সুজ্ঞেযশ্ চাপ্তবন্ধুবত্ । শরীরপদ্মকুহরে সর্বেষাম্ এব ষট্পদঃ
এটা একেবারেই সহজে পাওয়া যায়, সহজে বোঝা যায়, যেন খুব কাছের বন্ধু; সবার দেহরূপী পদ্মের গুহায় এই মৌমাছি বাস করে।
অনাকৃষ্টো ঽপ্য্ অনাহূতস্ স্বদেহাদ্ এব লভ্যতে । মনাগ্ এবোপহূতো ঽপি ক্ষণাদ্ ভবতি সম্মুখঃ
এটা টানলেও, না ডাকলেও নিজের দেহেই পাওয়া যায়; সামান্য ডাকা হলে মুহূর্তেই সামনে এসে দাঁড়ায়।
নাস্য সংসেব্যমানস্য সর্বসম্পত্তিশালিনঃ । ধনানাম্ ঈশ্বরস্যেব স্মযো গর্বো ঽথ বা ভবেত্
যে এই সর্বধনসম্পন্নকে সেবা করে, তার মনে ধনীর মতো অহংকার বা গর্ব কিছুই থাকে না।
আমোদ ইব পুষ্পেষু তৈলং তিলকণেষ্ব্ ইব । রসজাতিষ্ব্ ইবাস্বাদো দেবো দেহেষু সংস্থিতঃ
যেমন ফুলে গন্ধ থাকে, তিলের দানায় তেল থাকে, নানা স্বাদে রস থাকে, তেমনি এই দেহের মধ্যে ঈশ্বর বাস করেন।
অবিচারবশাদ্ এষ হৃদযস্থো ঽপি চেতনঃ । ন জ্ঞাযতে চিরাদ্ দৃষ্ট ইষ্টবন্ধুর্ ইবাগ্রগঃ
বিচার না করার ফলে, এই চেতন শক্তি হৃদয়ে থাকলেও, অনেকদিন ধরে তা জানা যায় না—যেন সামনে প্রিয় বন্ধু দাঁড়িয়ে আছে, তবুও চোখে পড়ে না।
বিচারণাত্ পরিজ্ঞাতে এতস্মিন্ পরমেশ্বরে । অভ্যুদেতি পরানন্দো লব্ধে প্রিযজনে যথা
যখন বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে এই সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে সম্পূর্ণরূপে জানা যায়, তখন চরম আনন্দ জাগে—যেমন হারানো প্রিয়জনকে ফিরে পেলে হয়।
অস্মিন্ দৃষ্টে পরে বন্ধাব্ উদ্দামানন্দদাযিনি । আযান্তি দৃষ্টযস্ তাস্ তা যাভির্ বন্ধো বিলীযতে
যখন এই অপরিসীম আনন্দদাতা পরম বন্ধুকে দেখা যায়, তখন সেইসব জ্ঞান আসে, যেগুলোর মাধ্যমে বন্ধন কেটে যায়।
ত্রুট্যন্তি সর্বতঃ পাশাঃ ক্ষীযন্তে সর্বশত্রবঃ । ন কৃন্তন্তি মনাংস্য্ আশা গৃহাণীব দুরাখবঃ
সব দিক থেকে সব বন্ধন ছিঁড়ে যায়, সব শত্রু শেষ হয়ে যায়; কিন্তু আশা-আকাঙ্ক্ষা মনকে কাটতে পারে না, যেমন খারাপভাবে বানানো ঘর কিছু ধরে রাখতে পারে না।