তুল্যকালপরামৃষ্টত্রিকালকলনাশতা । অনন্তানুভবাভোগা পরিপূর্ণৈব শুদ্ধচিত্
যে মন সর্বদা নির্মল ও পূর্ণ, সে অসংখ্য আনন্দ অনুভব করে, কারণ তার কাছে অতীত, বর্তমান বা ভবিষ্যৎ—কোনো কালেরই ভেদ নেই, সময়ের হিসাবও নেই।
পরামৃষ্টত্রিকালাযা দৃষ্টানন্তদৃশশ্ চিতঃ । সমতাপরপর্যাযা পূর্ণতৈবাবশিষ্যতে
যখন চেতনা তিন কালের ছোঁয়া থেকে মুক্ত হয়ে অসীম দৃশ্যের সাক্ষী হয়, তখন কেবল সমতা বা পূর্ণতাই থেকে যায়।
তুল্যকালাববুদ্ধেন মৃদুনা কটুনা চ চিত্ । সমেন সমতাম্ এতি মধুনিষ্ঠানুভূতিবত্
সকল কালে সমভাবে যা অনুভব করে, সে চেতনা কোমল হোক বা কঠিন—শেষে সমতায় পৌঁছায়, যেমন কেউ মধুর স্বাদ একবার পেলে আর ভেদ থাকে না।
ত্যক্তসঙ্কল্পকলযা সূক্ষ্মযা চিদবস্থযা । সর্বভাবানুগতযা সত্তাদ্বৈতৈকরূপযা
যখন মন থেকে নানা চিন্তার খেলা ছেড়ে দিয়ে, সেই সূক্ষ্ম চেতনার অবস্থায় স্থিতি হয়, যা সব অবস্থার সঙ্গে থাকে এবং একমাত্র অদ্বিতীয় অস্তিত্বের রূপে বিরাজমান — তখনই সত্যিকার সমতা লাভ হয়।
বিচিত্রাপি পদার্থশ্রীর্ অন্যোঽন্যবলিতান্তরা । তুল্যকালানুভবনাত্ সাম্যেনৈবানুভূযতে
বস্তুর নানা রকম জাঁকজমক, যা একে অপরের সঙ্গে জড়িয়ে আছে, সব সময় সমভাবে অনুভব করলে, সেই বৈচিত্র্যও সমানভাবে উপলব্ধি হয়।
ভাবেন ভাবম্ আশ্রিত্য ভাবস্ ত্যজতি দুঃখিতাম্ । প্রেক্ষ্য ভাবম্ অভাবেন ভাবস্ ত্যজতি তুষ্টতাম্
একটি অবস্থার ওপর নির্ভর করলে, অন্য একটি অবস্থা দুঃখ ছেড়ে দেয়; আবার কোনো অবস্থার অনুপস্থিতি দেখলে, অন্য অবস্থা তৃপ্তিও ছেড়ে দেয়।
কালত্রযম্ উপেক্ষিত্র্যা হীনাযাশ্ চেত্যবন্ধনৈঃ । চিতশ্ চেত্যম্ উপেক্ষিত্র্যাস্ সমতৈবাবশিষ্যতে
যখন অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎকে উপেক্ষা করা হয় এবং চেতনার বন্ধন কমে যায়, তখন বিষয়বস্তুকে উপেক্ষা করার ফলে চেতনার মধ্যে শুধু সমতা থেকেই যায়।
যাতি বাচাম্ অগম্যত্বাদ্ অসত্তাম্ ইব শাশ্বতীম্ । নৈরাত্ম্যসিদ্ধান্তদশাম্ উপযাতেব তিষ্ঠতি
এটি বাক্যের নাগালের বাইরে চলে যায়, যেন চিরস্থায়ী অদৃশ্যতায় বিলীন হয়; নির্গত স্বত্বার মত অবস্থায় প্রবেশ করে, সেখানে স্থির হয়ে থাকে।
ভবত্য্ আত্মা তথা ব্রহ্ম নকিঞ্চিচ্ চাখিলং চ বা । পরমোপশমে লীনা মোক্ষনাম্না পরোচ্যতে
এইভাবে আত্মা ব্রহ্ম হয়ে যায়, কখনও কিছুই নয়, আবার কখনও সবকিছুই হয়ে ওঠে; যখন চরম শান্তিতে লীন হয়, তখন তাকে 'মুক্তি' বলা হয়।
সঙ্কল্পকলিতা ত্ব্ এষা মন্দাভাসতযা জগত্ । ন সম্যক্ পশ্যতীদং চিদ্ দৃষ্টিঃ পটলিনী যথা
তবুও এই জগৎ কল্পনা থেকে জন্ম নিয়ে, শুধু মৃদু ছায়ার মতো দেখা দেয়; চেতনা বিভ্রমে ঢাকা পড়ে, যেমন চোখের সামনে পর্দা পড়লে কিছু স্পষ্ট দেখা যায় না।
ঈহানীহামযৈর্ অন্তর্ যা চিদ্ আবলিতা মলৈঃ । সা হি নোত্পতিতুং শক্তা পাশবদ্ধেব পক্ষিণী
ইচ্ছা ও অনিচ্ছার মল দিয়ে ভিতরে আবৃত চেতনা সত্যিই জাগতে পারে না, যেমন দড়িতে বাঁধা পাখি উড়তে পারে না।
সঙ্কল্পকলনেনৈব যে কেচন জনা ইমে । পতিতা মোহজালেষু বিনেত্রা ইব পক্ষিণঃ
এই সব মানুষ কল্পনার ফাঁদে পড়ে, বিভ্রমের জালে আটকা পড়েছে, যেন দৃষ্টিহীন পাখিরা।
সঙ্কল্পজালবলিতৈর্ বিষযাবটপাতিভিঃ । পদবী গতবাধেযং ন দৃষ্টা মত্পিতামহৈঃ
কল্পনার জাল আর ইন্দ্রিয়ের প্রহরীদের বাধায় এই পথ আমার পূর্বপুরুষেরা দেখতে পাননি।
দিনৈঃ কতিপযৈর্ এব স্ফুরিত্বা ধরণীতলে । বরাকাস্ তেন তে নষ্টা মষকাঃ কুহরেষ্ব্ ইব
মাটির উপর কয়েকদিন ঝলমল করে, সেই বিভ্রমেই তারা হারিয়ে যায়, যেন গর্তে পড়ে যাওয়া মশার দল।
অজ্ঞাস্যন্ যদি তে তত্ত্বং ভোগদুঃখার্থিনস্ ততঃ । ভাবাভাবান্ধকূপেষু নাপতিষ্যন্ হতাশযাঃ
যদি তারা ভোগ আর দুঃখের সন্ধানে না গিয়ে সত্যটা জানতে পারত, তবে আশা ভেঙে অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের অন্ধকার গর্তে পড়ত না।
ইচ্ছাদ্বেষসমুত্থেন দ্বন্দ্বমোহেন জন্তবঃ । ধরাবিবরমগ্নানাং কীটানাং সমতাং গতাঃ
ইচ্ছা আর বিরক্তি থেকে জন্ম নেওয়া দ্বন্দ্ব আর মোহে জড়িয়ে, সব জীব যেন মাটির ফাঁকে পড়ে যাওয়া পোকামাকড়ের মতো হয়ে যায়।
ঈহিতানীহিতাকারা কলনামৃগতৃষ্ণিকা । সত্যাববোধমেঘেন যস্য শান্তা স জীবতি
যার মনে করা-করা আর না-করা কাজ, হিসেব-নিকেশের মরীচিকা—সব সত্য উপলবোধের মেঘে শান্ত হয়েছে, সে-ই সত্যিকারের বেঁচে থাকে।
কুতঃ কিলাস্যাশ্ শুদ্ধাযা অবিচ্ছিন্নামলাকৃতেঃ । চন্দ্রিকাযা রুচঃ কোষ্ণাঃ কলঙ্ককলনাশ্ চিতঃ
এই নির্মল, অবিচ্ছিন্ন, কলঙ্কহীন জ্যোতির মধ্যে কেমন করে কোনো দাগ বা কল্পিত দোষের উত্তাপ থাকতে পারে? চাঁদের আলো যেমন বিশুদ্ধ, তেমনই।
আত্মনে ঽস্তু নমো মহ্যম্ অবিচ্ছিন্নচিদাত্মনে । লোকালোকমণে দেব চিরেণাধিগতো ঽস্য্ অহো
আমার নিজের আত্মাকে, এই অবিচ্ছিন্ন চৈতন্য-আত্মাকে প্রণাম। দৃশ্য-অদৃশ্য জগতের মণি, হে দেবতা, এতদিন পরে তোমাকে পাওয়া গেল—কী আশ্চর্য!
পরামৃষ্টো ঽসি লব্ধো ঽসি প্রোদিতো ঽসি চিরায চ । উদ্ধৃতো ঽসি বিকল্পেভ্যো যো ঽসি সো ঽসি নমো ঽস্তু তে
তোমাকে আমি ছুঁয়েছি, পেয়েছি, চিনেছি, বহুদিন পরে সব সন্দেহ থেকে উদ্ধার করেছি; তুমি যেমন, তেমনই আছো—তোমাকে প্রণাম।
মহ্যং তুভ্যম্ অনন্তায তুভ্যং মহ্যং শিবাত্মনে । নমো দেবাতিদেবায পরায পরমাত্মনে
আমার মধ্যেও, তোমার মধ্যেও, সেই অনন্ত আত্মাকে, শুভ আত্মাকে, দেবতাদেরও ঊর্ধ্বে যিনি, সর্বোচ্চ আত্মাকে—তাঁকে প্রণাম।
গতঘনম্ ইব পূর্ণম্ ইন্দুবিম্বং গতকলনাবরণং স্বম্ এব রূপম্ । স্ববপুষি মুদিতং স্বযং স্বসংস্থং স্বযম্ উদিতং স্বরসং স্বযং নমামি
যিনি মেঘহীন পূর্ণিমার চাঁদের মতো সম্পূর্ণ, নিজের রূপে আচ্ছাদিত নন, নিজের দেহেই আনন্দিত, নিজেই প্রতিষ্ঠিত, নিজেই উদিত, নিজের স্বভাবেই বিরাজমান—তাঁকে আমি প্রণাম করি।
ওঁ ইত্য্ আকারিতাকারো বিকারপরিবর্জিতঃ । আত্মৈবাযং ইদং সর্বং যত্ কিঞ্চিজ্ জগতীগতম্
‘ওঁ’ ধ্বনিতে যাঁর রূপ, যিনি সব পরিবর্তন থেকে মুক্ত, তিনিই আত্মা—এই সমস্ত জগৎ, যা কিছু আছে, সবই তিনিই।
মেদোঽস্থিমাংসমজ্জাসৃগতীতো ঽপ্য্ এষ চেতনঃ । অন্তরস্থো ঽপি সূর্যাদীন্ প্রকাশযতি দীপকঃ
এই চেতনা চর্বি, অস্থি, মাংস আর মজ্জার ঊর্ধ্বে থেকেও, শরীরের ভেতরে বাস করেও, প্রদীপের মতো সূর্য প্রভৃতি সবকিছু আলোকিত করে।
উষ্ণীকরোতি দহনং রসযত্য্ অমৃতো রসং । ইন্দ্রিযানুভবান্ ভুঙ্ক্তে ভোগান্ ইব মহীপতিঃ
এটি আগুনের মতো উত্তাপ দেয়, অমৃতের স্বাদ অমৃত হিসেবেই গ্রহণ করে, আর ইন্দ্রিয়ের অনুভূতি ও ভোগ রাজাদের মতো উপভোগ করে।
তিষ্ঠন্ন্ অপি হি নাসীনো গচ্ছন্ন্ অপি ন গচ্ছতি । শান্তো ঽপি ব্যবহারস্থঃ কুর্বন্ন্ অপি ন লিপ্যতে
এটি দাঁড়িয়ে থেকেও দাঁড়ায় না, বসে থেকেও বসে না, চলে থেকেও চলে না। শান্ত থেকেও কাজের মধ্যে থাকে, কাজ করলেও কোনো কিছুতে জড়ায় না।
পূর্বম্ অদ্য তথেদানীম্ ইহামুত্রোভযত্র চ । পিহিতো ঽপিহিতো ঽপ্য্ এষ সমস্ সর্বাসু বৃত্তিষু
আগে, এখন বা পরে; এখানে, ওখানে বা দুই জায়গাতেই; গোপন থাকুক বা প্রকাশিত, এই চেতনা সব অবস্থায় সমান থাকে।
উদ্ভবন্যগ্ভবাভাবভাবনাভির্ ইতস্ ততঃ । ব্রহ্মাদিতৃণপর্যন্তং জগদ্ আবর্তযন্ স্থিতঃ
উৎপত্তি, লয় আর অনুপস্থিতির ভাবনায়, নানা দিকে ঘুরে ঘুরে, ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত সমস্ত জগৎকে ঘুরিয়ে তোলে এবং নিজে স্থির থাকে।
নিত্যস্পন্দমযো নিত্যম্ অপি দেবাত্ সদাগতেঃ । স্থাণোর্ অপ্য্ অক্রিযো নিত্যম্ আকাশাদ্ অপ্য্ অলেপকঃ
এটি চিরকাল নড়াচড়ায় পূর্ণ, অথচ চিরকাল স্থির; চিরকাল কর্মহীন, আর আকাশের থেকেও বেশি অনাসক্ত।
মনাংসি ক্ষোভযত্য্ এষ পল্লবান্ ইব মারুতঃ । বাহযত্য্ অক্ষপঙ্ক্তিং বা স্বাশ্বালীম্ ইব সারথিঃ
এটি মনকে নাড়িয়ে তোলে যেমন হাওয়া পাতাকে নাড়ায়, আর ইন্দ্রিয়গুলিকে চালনা করে যেমন রথচালক ঘোড়ার সারিকে চালায়।