বর্ষাণি কতিচিত্ প্রাপ্য জগদ্গ্রামটিকাম্ ইমাম্ । কিং নাম প্রাপদ্ উচিতং হিরণ্যকশিপুঃ কিল
কয়েক বছর এই গ্রাম-সদৃশ পৃথিবী পেয়ে, হিরণ্যকশিপু আসলে কী সত্যিই লাভ করেছিলেন?
অনাস্বাদ্য শমানন্দং জগদ্রাজ্যশতান্য্ অপি । সমাস্বাদযতা নেহ কিঞ্চিদ্ আস্বাদিতং ভবেত্
যদি কেউ শত শত রাজ্য ভোগ করেও শান্তির আনন্দের স্বাদ না পায়, তবে এখানে কিছুই আসলে উপভোগ হয়নি।
ন কিঞ্চিদ্ যেন সম্প্রাপ্তং তেনেদং পরমামৃতম্ । সম্প্রাপ্যান্তঃ প্রপূর্ণেন সর্বং প্রাপ্তম্ অখণ্ডিতম্
যা কিছুই দেয় না, তা দিয়ে কিছুই পাওয়া যায় না; কিন্তু অন্তরে সর্বোচ্চ অমৃত পেলে, সবকিছুই পূর্ণভাবে পাওয়া যায়, একটানা ও অখণ্ডভাবে।
ত্যক্তামিতপদো মূর্খো মিতম্ এতি ন পণ্ডিতঃ । উষ্ট্রো হি ত্যক্তসুলতঃ কণ্টকং যাতি নেতরঃ
বোকা মানুষ সঠিক পথ ছেড়ে দেয়, তাই সে কখনও সংযম বা জ্ঞান লাভ করতে পারে না। যেমন উট সহজ রাস্তা ছেড়ে কাঁটার দিকে যায়, অন্যরা তা করে না।
পরাং দৃষ্টিম্ ইমাং ত্যক্ত্বা দগ্ধরাজ্যে রমেত কঃ । কস্ ত্যক্তেক্ষুরসঃ প্রাজ্ঞঃ কটুনিম্বপযঃ পিবেত্
এই শ্রেষ্ঠ দৃষ্টিভঙ্গি ত্যাগ করে, কে পোড়া রাজ্যে আনন্দ পেতে পারে? কোন জ্ঞানী মানুষ ইক্ষুর মিষ্টি রস ছেড়ে নিমের তিতো রস পান করবে?
মূর্খা এব হি তে সর্বে বভূবুর্ মে পিতামহাঃ । ইমাং দৃষ্টিং পরিত্যজ্য যে রতা রাজ্যসঙ্কটে
আমার পূর্বপুরুষরা সবাই বোকা ছিলেন, কারণ তারা এই দৃষ্টিভঙ্গি ত্যাগ করে রাজ্যের কষ্টে আসক্ত হয়েছিলেন।
ক্ব ফুল্লা নন্দনস্থল্যঃ ক্ব দগ্ধা মরুভূমযঃ । ক্বেমা বোধদৃশশ্ শান্তাঃ ক্ব ভোগেষ্ব্ আত্মবুদ্ধযঃ
নন্দনের ফুলে ভরা বাগান আর পোড়া মরুভূমি কোথায়? এই শান্ত, জাগ্রত দৃষ্টিগুলো কোথায়, আর ভোগের মধ্যে আত্মজ্ঞান কোথায়?
ন কিঞ্চিদ্ অস্তি ত্রৈলোক্যে যদ্ রাজ্যম্ অভিবাঞ্ছ্যতে । সর্বং চাস্ত্য্ এব চিত্তত্ত্বে তত্ কস্মান্ নানুভূযতে
তিনটি জগতে এমন কিছু নেই, যা রাজত্বের মতো কাম্য। সবকিছুই চেতনার স্বরূপে বিদ্যমান—তাহলে কেন তা অনুভব হয় না?
চিতা সর্বস্থযা স্বচ্ছসমযা নির্বিকারযা । সর্বথা সর্বদা সর্বং সর্বতস্ সাধু লভ্যতে
যে চেতনা সর্বত্র, সর্বদা, নির্মল, কালহীন ও অপরিবর্তনীয়, তার দ্বারাই সবকিছু, সব সময়, সবভাবে, সহজেই লাভ করা যায়।
ভানবী তৈজসী শক্তির্ অমৃতস্রুতির্ ঐন্দবী । ব্রাহ্মী মহত্তা মহতী শাক্রী ত্রৈলোক্যরাজতা
সূর্যের শক্তি, অগ্নির বল, চন্দ্রের অমৃতধারা, ব্রহ্মার সৃষ্টিশক্তি, মহত্ত্ব, মহিমা, ইন্দ্রের পরাক্রম ও তিন জগতের রাজত্ব—
পরমা পূর্ণতা শার্বী জযলক্ষ্মীশ্ চ বৈষ্ণবী । মানসী শীঘ্রগমিতা বলবত্তা তু বাযবী
সর্বোচ্চ পূর্ণতা, শিবের শক্তি, জয়লক্ষ্মীর কৃপা, বিষ্ণুর বল, মানসিক শক্তি, দ্রুতগামী ক্ষমতা ও বায়ুর বল—
আগ্নেযী দাহকলনা পাযসী রসনির্বৃতিঃ । মৌনী মহাতপস্সিদ্ধির্ বিদ্যা বার্হস্পতী তথা
অগ্নির মতো শক্তি মানে পোড়ানোর ক্ষমতা, দুধের মতো মানে স্বাদের আনন্দ; নীরবতার মতো মানে বড় তপস্যার সিদ্ধি, আর বৃহস্পতির মতো মানে জ্ঞান।
বৈমানিকী ব্যোমগতা স্থিরতাপি চ পার্বতী । গম্ভীরতাথ সামুদ্রী মৈরবী চ মহোন্নতিঃ
আকাশের মতো মানে আকাশে বিচরণ, পাহাড়ের মতো মানে অটলতা; সাগরের মতো মানে গভীরতা, আর মেরুর মতো মানে মহৎ উচ্চতা।
সমশ্রীস্ সৌগতী সোম্যা মাদনী মদলোলতা । মাধবী পুষ্পমযতা শারদী ঘনসস্যতা
সমৃদ্ধির মতো মানে সমান সৌভাগ্য, বৌদ্ধের মতো মানে কোমলতা, মদের মতো মানে উন্মত্ত চঞ্চলতা; বসন্তের মতো মানে ফুলে ভরা, আর শরতের মতো মানে পাকা শস্যে ভরা।
যাক্ষী চ মাযামযতা নাভসী নিষ্কলঙ্কতা । শীততাপি চ তৌষারী নৈদাঘী তাপতপ্ততা
যক্ষীর মতো মানে মায়াময়তা, আকাশের মতো মানে কলঙ্কহীনতা; শীতের মতো মানে ঠান্ডা, আর গ্রীষ্মের মতো মানে প্রচণ্ড গরম।
এতাশ্ চান্যাস্ তথা বহ্ব্যো দেশকালক্রিযাত্মিকাঃ । নানাকারবিকারোত্থাস্ ত্রিকালোদরসংস্থিতাঃ
এছাড়াও, স্থান, সময় আর কাজের স্বভাব নিয়ে আরও অনেক কিছু জন্ম নেয়। নানা রকম রূপ আর পরিবর্তনে, এই সবই তিন কালের গর্ভে অবস্থান করে।
বিচিত্রাশ্ শক্তযস্ স্বচ্ছসমযা নির্বিকারযা । চিতা ক্রিযন্তে পরযা কলাকলনমুক্তযা
এই বিচিত্র শক্তিগুলো আপন স্বভাবেই নির্মল ও অপরিবর্তনীয়, চেতনা এগুলোকে সর্বোচ্চ, অগণিত কৌশলে, হিসেব ছাড়াই প্রকাশ করে।
বিকল্পহীনা চিত্ সর্বপদার্থশতদৃষ্টিষু । সমম্ এবাভিপততি প্রভা প্রাভাকরী যথা
চেতনা যখন সব ভাবনা থেকে মুক্ত, তখন শত শত বস্তুতে সমানভাবে ছড়িয়ে পড়ে, ঠিক যেমন সূর্যের আলো সবার উপর সমানভাবে পড়ে।
সর্বাশাকোশবিশ্রান্তাং পদার্থপটলীং মহী । কালত্রযেহাকলিতাং যথানুভবতি ক্ষণাত্
সব ইচ্ছার ভাণ্ডারে বিশ্রাম নেওয়া বস্তুসমূহ, তিন কালের ছোঁয়া ছাড়াই, পৃথিবী এক মুহূর্তেই অনুভব করে।
তথা সমস্তসংসারবৃহদ্দৃশ্যদশাশ্রিযম্ । কালত্রযস্থাম্ অমলা চিচ্ চিনোতি ততাত্মিকা
এইভাবে, বিশাল সংসারের নানা রূপের মধ্যে ও তিন কালের সব অবস্থায় যিনি অকলুষ চেতনা, তিনি সমস্ত কিছু নিজের স্বরূপ হিসেবেই অনুভব করেন।
তুল্যকালপরামৃষ্টত্রিকালকলনাশতা । অনন্তানুভবাভোগা পরিপূর্ণৈব শুদ্ধচিত্
যে মন সর্বদা নির্মল ও পূর্ণ, সে অসংখ্য আনন্দ অনুভব করে, কারণ তার কাছে অতীত, বর্তমান বা ভবিষ্যৎ—কোনো কালেরই ভেদ নেই, সময়ের হিসাবও নেই।
পরামৃষ্টত্রিকালাযা দৃষ্টানন্তদৃশশ্ চিতঃ । সমতাপরপর্যাযা পূর্ণতৈবাবশিষ্যতে
যখন চেতনা তিন কালের ছোঁয়া থেকে মুক্ত হয়ে অসীম দৃশ্যের সাক্ষী হয়, তখন কেবল সমতা বা পূর্ণতাই থেকে যায়।
তুল্যকালাববুদ্ধেন মৃদুনা কটুনা চ চিত্ । সমেন সমতাম্ এতি মধুনিষ্ঠানুভূতিবত্
সকল কালে সমভাবে যা অনুভব করে, সে চেতনা কোমল হোক বা কঠিন—শেষে সমতায় পৌঁছায়, যেমন কেউ মধুর স্বাদ একবার পেলে আর ভেদ থাকে না।
ত্যক্তসঙ্কল্পকলযা সূক্ষ্মযা চিদবস্থযা । সর্বভাবানুগতযা সত্তাদ্বৈতৈকরূপযা
যখন মন থেকে নানা চিন্তার খেলা ছেড়ে দিয়ে, সেই সূক্ষ্ম চেতনার অবস্থায় স্থিতি হয়, যা সব অবস্থার সঙ্গে থাকে এবং একমাত্র অদ্বিতীয় অস্তিত্বের রূপে বিরাজমান — তখনই সত্যিকার সমতা লাভ হয়।
বিচিত্রাপি পদার্থশ্রীর্ অন্যোঽন্যবলিতান্তরা । তুল্যকালানুভবনাত্ সাম্যেনৈবানুভূযতে
বস্তুর নানা রকম জাঁকজমক, যা একে অপরের সঙ্গে জড়িয়ে আছে, সব সময় সমভাবে অনুভব করলে, সেই বৈচিত্র্যও সমানভাবে উপলব্ধি হয়।
ভাবেন ভাবম্ আশ্রিত্য ভাবস্ ত্যজতি দুঃখিতাম্ । প্রেক্ষ্য ভাবম্ অভাবেন ভাবস্ ত্যজতি তুষ্টতাম্
একটি অবস্থার ওপর নির্ভর করলে, অন্য একটি অবস্থা দুঃখ ছেড়ে দেয়; আবার কোনো অবস্থার অনুপস্থিতি দেখলে, অন্য অবস্থা তৃপ্তিও ছেড়ে দেয়।
কালত্রযম্ উপেক্ষিত্র্যা হীনাযাশ্ চেত্যবন্ধনৈঃ । চিতশ্ চেত্যম্ উপেক্ষিত্র্যাস্ সমতৈবাবশিষ্যতে
যখন অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎকে উপেক্ষা করা হয় এবং চেতনার বন্ধন কমে যায়, তখন বিষয়বস্তুকে উপেক্ষা করার ফলে চেতনার মধ্যে শুধু সমতা থেকেই যায়।
যাতি বাচাম্ অগম্যত্বাদ্ অসত্তাম্ ইব শাশ্বতীম্ । নৈরাত্ম্যসিদ্ধান্তদশাম্ উপযাতেব তিষ্ঠতি
এটি বাক্যের নাগালের বাইরে চলে যায়, যেন চিরস্থায়ী অদৃশ্যতায় বিলীন হয়; নির্গত স্বত্বার মত অবস্থায় প্রবেশ করে, সেখানে স্থির হয়ে থাকে।
ভবত্য্ আত্মা তথা ব্রহ্ম নকিঞ্চিচ্ চাখিলং চ বা । পরমোপশমে লীনা মোক্ষনাম্না পরোচ্যতে
এইভাবে আত্মা ব্রহ্ম হয়ে যায়, কখনও কিছুই নয়, আবার কখনও সবকিছুই হয়ে ওঠে; যখন চরম শান্তিতে লীন হয়, তখন তাকে 'মুক্তি' বলা হয়।
সঙ্কল্পকলিতা ত্ব্ এষা মন্দাভাসতযা জগত্ । ন সম্যক্ পশ্যতীদং চিদ্ দৃষ্টিঃ পটলিনী যথা
তবুও এই জগৎ কল্পনা থেকে জন্ম নিয়ে, শুধু মৃদু ছায়ার মতো দেখা দেয়; চেতনা বিভ্রমে ঢাকা পড়ে, যেমন চোখের সামনে পর্দা পড়লে কিছু স্পষ্ট দেখা যায় না।