অযং নামাহম্ ইত্য্ অন্তঃ কুতো নিরবলম্বনা । অপর্যন্তাকৃতের্ এষা কিলাসীত্ স্বল্পতা মম
ভেতরে 'আমি এই নামধারী'—এমন ধারণা কীভাবে আসবে, যখন কোনো আশ্রয় নেই? আমার এই সীমাহীন রূপের জন্যই ছোট বলে যা মনে হয়েছিল, তা আসলে কিছুই নয়।
ভবান্ অযম্ অহং চাযম্ ইতি মিথ্যৈব বিভ্রমঃ । কো দেহঃ কো ঽপ্য্ অদেহো বাপ্য্ অপারবপুষশ্ চিতঃ
‘এটাই জগৎ, এটাই আমি’—এই ভাবনা শুধু মায়ার ভ্রম। অসীম চেতনার জন্য শরীর বা শরীরহীনতার কোনো মানে নেই।
বরাকাঃ পেলবধিযো বভূবুর্ মে পিতামহাঃ । যে সাম্রাজ্যম্ ইদং ত্যক্ত্বা রেমিরে ঽর্থবিভূতিষু
আমার পূর্বপুরুষরা দুর্বলমতি ছিলেন, সত্যিই করুণ। তারা এই রাজ্য ছেড়ে সম্পদের পেছনে আনন্দ খুঁজেছেন।
ক্বেযং কিল মহাদৃষ্টির্ ভরিতা ব্রহ্মবৃংহিতা । ক্ব সরীসৃপভীমাভী রতী রাজ্যবিভূতিভিঃ
যেখানে ব্রহ্ম-সত্তায় পূর্ণ ও বিস্তৃত মহান দর্শন, সেখানে রাজ্যভোগের আনন্দ তো ভীত সাপের মতোই তুচ্ছ।
অনন্তানন্তসম্ভোগা পরোপশমশালিনী । শুদ্ধেযং চিন্মযী দৃষ্টির্ জযত্য্ অখিলদৃষ্টিষু
এই নির্মল চেতনা-ময় দর্শন, যার ভোগ অনন্ত আর শান্তি অতুলনীয়, সব দর্শনের ওপরেই বিজয়ী।
সর্বভাবান্তরস্থায চেত্যমুক্তচিদাত্মনে । প্রত্যক্চেতনরূপায মহ্যম্ এব নমো নমঃ
যিনি সমস্ত জীবের অন্তরে অবস্থান করেন, যাঁর প্রকৃতি নিখাদ চেতনা, যিনি অন্তরের সচেতনতারূপে বিরাজমান এবং যিনি আমি নিজেই—তাঁকে বারবার প্রণাম জানাই।
জযাম্য্ অহম্ অহং জাতো জীর্ণসংসারসংসৃতিঃ । প্রাপ্তঃ প্রাপ্তো মযাত্মাযং জীবামি চ জযামি চ
আমি জয়ী হয়েছি; আমি নতুনভাবে জন্মেছি, পুরানো সংসারের ঘূর্ণি থেকে মুক্ত হয়েছি। আমি আমার সত্য আত্মাকে লাভ করেছি; আমি বেঁচে আছি এবং বিজয়ী হয়েছি।
ইদম্ উত্তমসাম্রাজ্যং বোধং সন্ত্যজ্য শাশ্বতম্ । ন রমে ঽহম্ অরম্যাসু রাজ্যদুঃখবিভূতিষু
শাশ্বত জ্ঞানের সর্বোচ্চ রাজত্ব ত্যাগ করে, আমি রাজ্যের দুঃখ ও নিরানন্দ গৌরবের মধ্যে আনন্দ পাই না।
দারুবারিদৃষন্মাত্রে লুলুভে যো ধরাতলে । ধিগ্ বরাকম্ অনাত্মজ্ঞং তং পিতামহকীটকম্
এই পৃথিবীতে কাঠ ও জলে যা দেখা যায়, শুধু তার জন্য লোভ করে যে, সেই দুঃখিত, আত্মজ্ঞানহীন, পিতামহের কাঠের পোকা সদৃশ ব্যক্তিকে ধিক্কার।
অবিদ্যৈকাত্মভির্ দ্রব্যৈর্ অবিদ্যামযম্ আজ্যপম্ । অজ্ঞেন সন্তর্পযতা কিং নাম গুরুণা কৃতম্
যিনি অজ্ঞানেই গঠিত বস্তু দিয়ে, অজ্ঞানেরই দ্বারা, অজ্ঞানেরই পূজার অর্ঘ্য দেন, সেই গুরু আসলে কীই বা করেছেন?
বর্ষাণি কতিচিত্ প্রাপ্য জগদ্গ্রামটিকাম্ ইমাম্ । কিং নাম প্রাপদ্ উচিতং হিরণ্যকশিপুঃ কিল
কয়েক বছর এই গ্রাম-সদৃশ পৃথিবী পেয়ে, হিরণ্যকশিপু আসলে কী সত্যিই লাভ করেছিলেন?
অনাস্বাদ্য শমানন্দং জগদ্রাজ্যশতান্য্ অপি । সমাস্বাদযতা নেহ কিঞ্চিদ্ আস্বাদিতং ভবেত্
যদি কেউ শত শত রাজ্য ভোগ করেও শান্তির আনন্দের স্বাদ না পায়, তবে এখানে কিছুই আসলে উপভোগ হয়নি।
ন কিঞ্চিদ্ যেন সম্প্রাপ্তং তেনেদং পরমামৃতম্ । সম্প্রাপ্যান্তঃ প্রপূর্ণেন সর্বং প্রাপ্তম্ অখণ্ডিতম্
যা কিছুই দেয় না, তা দিয়ে কিছুই পাওয়া যায় না; কিন্তু অন্তরে সর্বোচ্চ অমৃত পেলে, সবকিছুই পূর্ণভাবে পাওয়া যায়, একটানা ও অখণ্ডভাবে।
ত্যক্তামিতপদো মূর্খো মিতম্ এতি ন পণ্ডিতঃ । উষ্ট্রো হি ত্যক্তসুলতঃ কণ্টকং যাতি নেতরঃ
বোকা মানুষ সঠিক পথ ছেড়ে দেয়, তাই সে কখনও সংযম বা জ্ঞান লাভ করতে পারে না। যেমন উট সহজ রাস্তা ছেড়ে কাঁটার দিকে যায়, অন্যরা তা করে না।
পরাং দৃষ্টিম্ ইমাং ত্যক্ত্বা দগ্ধরাজ্যে রমেত কঃ । কস্ ত্যক্তেক্ষুরসঃ প্রাজ্ঞঃ কটুনিম্বপযঃ পিবেত্
এই শ্রেষ্ঠ দৃষ্টিভঙ্গি ত্যাগ করে, কে পোড়া রাজ্যে আনন্দ পেতে পারে? কোন জ্ঞানী মানুষ ইক্ষুর মিষ্টি রস ছেড়ে নিমের তিতো রস পান করবে?
মূর্খা এব হি তে সর্বে বভূবুর্ মে পিতামহাঃ । ইমাং দৃষ্টিং পরিত্যজ্য যে রতা রাজ্যসঙ্কটে
আমার পূর্বপুরুষরা সবাই বোকা ছিলেন, কারণ তারা এই দৃষ্টিভঙ্গি ত্যাগ করে রাজ্যের কষ্টে আসক্ত হয়েছিলেন।
ক্ব ফুল্লা নন্দনস্থল্যঃ ক্ব দগ্ধা মরুভূমযঃ । ক্বেমা বোধদৃশশ্ শান্তাঃ ক্ব ভোগেষ্ব্ আত্মবুদ্ধযঃ
নন্দনের ফুলে ভরা বাগান আর পোড়া মরুভূমি কোথায়? এই শান্ত, জাগ্রত দৃষ্টিগুলো কোথায়, আর ভোগের মধ্যে আত্মজ্ঞান কোথায়?
ন কিঞ্চিদ্ অস্তি ত্রৈলোক্যে যদ্ রাজ্যম্ অভিবাঞ্ছ্যতে । সর্বং চাস্ত্য্ এব চিত্তত্ত্বে তত্ কস্মান্ নানুভূযতে
তিনটি জগতে এমন কিছু নেই, যা রাজত্বের মতো কাম্য। সবকিছুই চেতনার স্বরূপে বিদ্যমান—তাহলে কেন তা অনুভব হয় না?
চিতা সর্বস্থযা স্বচ্ছসমযা নির্বিকারযা । সর্বথা সর্বদা সর্বং সর্বতস্ সাধু লভ্যতে
যে চেতনা সর্বত্র, সর্বদা, নির্মল, কালহীন ও অপরিবর্তনীয়, তার দ্বারাই সবকিছু, সব সময়, সবভাবে, সহজেই লাভ করা যায়।
ভানবী তৈজসী শক্তির্ অমৃতস্রুতির্ ঐন্দবী । ব্রাহ্মী মহত্তা মহতী শাক্রী ত্রৈলোক্যরাজতা
সূর্যের শক্তি, অগ্নির বল, চন্দ্রের অমৃতধারা, ব্রহ্মার সৃষ্টিশক্তি, মহত্ত্ব, মহিমা, ইন্দ্রের পরাক্রম ও তিন জগতের রাজত্ব—
পরমা পূর্ণতা শার্বী জযলক্ষ্মীশ্ চ বৈষ্ণবী । মানসী শীঘ্রগমিতা বলবত্তা তু বাযবী
সর্বোচ্চ পূর্ণতা, শিবের শক্তি, জয়লক্ষ্মীর কৃপা, বিষ্ণুর বল, মানসিক শক্তি, দ্রুতগামী ক্ষমতা ও বায়ুর বল—
আগ্নেযী দাহকলনা পাযসী রসনির্বৃতিঃ । মৌনী মহাতপস্সিদ্ধির্ বিদ্যা বার্হস্পতী তথা
অগ্নির মতো শক্তি মানে পোড়ানোর ক্ষমতা, দুধের মতো মানে স্বাদের আনন্দ; নীরবতার মতো মানে বড় তপস্যার সিদ্ধি, আর বৃহস্পতির মতো মানে জ্ঞান।
বৈমানিকী ব্যোমগতা স্থিরতাপি চ পার্বতী । গম্ভীরতাথ সামুদ্রী মৈরবী চ মহোন্নতিঃ
আকাশের মতো মানে আকাশে বিচরণ, পাহাড়ের মতো মানে অটলতা; সাগরের মতো মানে গভীরতা, আর মেরুর মতো মানে মহৎ উচ্চতা।
সমশ্রীস্ সৌগতী সোম্যা মাদনী মদলোলতা । মাধবী পুষ্পমযতা শারদী ঘনসস্যতা
সমৃদ্ধির মতো মানে সমান সৌভাগ্য, বৌদ্ধের মতো মানে কোমলতা, মদের মতো মানে উন্মত্ত চঞ্চলতা; বসন্তের মতো মানে ফুলে ভরা, আর শরতের মতো মানে পাকা শস্যে ভরা।
যাক্ষী চ মাযামযতা নাভসী নিষ্কলঙ্কতা । শীততাপি চ তৌষারী নৈদাঘী তাপতপ্ততা
যক্ষীর মতো মানে মায়াময়তা, আকাশের মতো মানে কলঙ্কহীনতা; শীতের মতো মানে ঠান্ডা, আর গ্রীষ্মের মতো মানে প্রচণ্ড গরম।
এতাশ্ চান্যাস্ তথা বহ্ব্যো দেশকালক্রিযাত্মিকাঃ । নানাকারবিকারোত্থাস্ ত্রিকালোদরসংস্থিতাঃ
এছাড়াও, স্থান, সময় আর কাজের স্বভাব নিয়ে আরও অনেক কিছু জন্ম নেয়। নানা রকম রূপ আর পরিবর্তনে, এই সবই তিন কালের গর্ভে অবস্থান করে।
বিচিত্রাশ্ শক্তযস্ স্বচ্ছসমযা নির্বিকারযা । চিতা ক্রিযন্তে পরযা কলাকলনমুক্তযা
এই বিচিত্র শক্তিগুলো আপন স্বভাবেই নির্মল ও অপরিবর্তনীয়, চেতনা এগুলোকে সর্বোচ্চ, অগণিত কৌশলে, হিসেব ছাড়াই প্রকাশ করে।
বিকল্পহীনা চিত্ সর্বপদার্থশতদৃষ্টিষু । সমম্ এবাভিপততি প্রভা প্রাভাকরী যথা
চেতনা যখন সব ভাবনা থেকে মুক্ত, তখন শত শত বস্তুতে সমানভাবে ছড়িয়ে পড়ে, ঠিক যেমন সূর্যের আলো সবার উপর সমানভাবে পড়ে।
সর্বাশাকোশবিশ্রান্তাং পদার্থপটলীং মহী । কালত্রযেহাকলিতাং যথানুভবতি ক্ষণাত্
সব ইচ্ছার ভাণ্ডারে বিশ্রাম নেওয়া বস্তুসমূহ, তিন কালের ছোঁয়া ছাড়াই, পৃথিবী এক মুহূর্তেই অনুভব করে।
তথা সমস্তসংসারবৃহদ্দৃশ্যদশাশ্রিযম্ । কালত্রযস্থাম্ অমলা চিচ্ চিনোতি ততাত্মিকা
এইভাবে, বিশাল সংসারের নানা রূপের মধ্যে ও তিন কালের সব অবস্থায় যিনি অকলুষ চেতনা, তিনি সমস্ত কিছু নিজের স্বরূপ হিসেবেই অনুভব করেন।