মমৈতদ্ বপুর্ আনীলং শঙ্খচক্রগদাধরম্ । সর্বসৌভাগ্যসীমান্তো হ্য্ অস্মিঞ্ জগতি বল্গতি
এই আমারই বায়ুর মতো দেহ, হাতে শঙ্খ, চক্র আর গদা—সব সৌভাগ্যের চূড়ান্ত এই জগতে দীপ্তি ছড়ায়।
অহম্ অস্মিন্ সমুদ্ভূতঃ পদ্মাসনগতস্ সদা । নির্বিকল্পসমাধিস্থঃ পরাং নির্বৃতিম্ আগতঃ
আমি এখানে জন্মেছি, চিরকাল পদ্মাসনে বসে আছি, ভাবনার ঊর্ধ্বে ডুবে আছি, আর চূড়ান্ত তৃপ্তি লাভ করেছি।
অহং ত্রিনেত্রযাকৃত্যা গৌরীবক্ত্রাব্জষট্পদঃ । সর্গান্তে সংহরামীদং কূর্মো ঽঙ্গপটলং যথা
আমি তিনচোখওয়ালা রূপ নিয়ে, গৌরীর পদ্মমুখে ভ্রমরের মতো বিচরণ করি; সৃষ্টি শেষ হলে, আমি এই জগৎকে নিজের মধ্যে টেনে নিই, যেমন কচ্ছপ নিজের পা গুটিয়ে নেয়।
অহম্ ঐন্দ্রেণ রূপেণ ত্রিলোকীমঠিকাম্ ইমাম্ । পালযামি ক্রমপ্রাপ্তাং মঠিকাম্ ইব তাপসঃ
আমি ইন্দ্রের রূপ ধরে, এই তিনভুবনকে ঠিক যেমন করে এক তপস্বী নিজের আশ্রমের যত্ন নেয়, তেমনি রক্ষা করি।
অহং তৃণলতাগুল্মজালং রসতযা স্থিতঃ । উত্থাপযামি চিদ্ভূমেঃ কূপাদ্ উরুলতাম্ ইব
আমি ঘাস, লতা আর ঝোপের ভেতরে সাররূপে আছি, আর চেতনার ক্ষেত্রের কূপ থেকে যেভাবে লতা টেনে তোলা হয়, তেমনি তাদের তুলে ধরি।
স্বলীলার্থম্ ইদং চারু জগদাডম্বরং ততম্ । মযাভিজাতবালেন পঙ্কক্রীডনকং যথা
আমার নিজের খেলার জন্যই এই সুন্দর জগতের মেলা আমি নিজেই ছড়িয়ে দিয়েছি, যেমন ছোট্ট শিশু কাদায় খেলে।
মযীদম্ অর্প্যতে সর্বং সত্তাং মাং প্রাপ্য গচ্ছতি । মত্পরিত্যক্তম্ এতচ্ চ সদ্ অপ্য্ এব ন কিঞ্চন
সবকিছুই আমার মধ্যেই নিবেদন হয়; জীবেরা যখন আমাকে পায়, তখন তারা আমার মধ্যেই মিলিয়ে যায়। আর আমার থেকে আলাদা কিছু থাকলেও, সত্যি বলতে সেখানে কিছুই নেই।
মযি স্ফারে চিদাদর্শে প্রতিবিম্বং যদ্ আগতম্ । তদ্ অস্তি নেতরত্ তস্মান্ মত্তো ঽন্যন্ নেহ বিদ্যতে
আমার মধ্যে, এই বিশাল চেতনার আয়নায়, যা কিছু প্রতিবিম্ব দেখা যায়, সেটাই আছে; আমার ছাড়া আর কিছুই এখানে নেই।
কুসুমেষ্ব্ অহম্ আমোদঃ পদ্মপত্ত্রেষ্ব্ অহং ছবিঃ । ছবিষ্ব্ অহং রূপকলা রূপেষ্ব্ অনুভবো ঽপ্য্ অহম্
ফুলে আমি সুবাস, পদ্মপাতায় আমি দীপ্তি; দীপ্তিতে আমি রূপের ছটা, আর রূপে আমি নিজেই সেই অনুভব।
যদ্ যত্ কিঞ্চিদ্ ইদং দৃশ্যং জগত্ স্থাবরজঙ্গমম্ । সর্বসঙ্কল্পরহিতং তচ্ চিত্তত্ত্বম্ অহং পরম্
এই জগতে যা কিছু দেখা যায়, স্থির হোক বা চলমান, সবই সকল কল্পনা থেকে মুক্ত; সেই চেতনাতত্ত্ব, সেই পরম আমি।
আপ্যা রসমযী শক্তির্ অণ্বোঘবিবৃতোদযা । সা যথা দারুকুড্যেষু তথাহং সর্ববস্তুষু
যে সর্বব্যাপী, সারভরা শক্তি সূক্ষ্ম ও স্থূলের প্রকাশে উদিত হয়—যেমন কাঠের গুঁড়িতেও তা থাকে, তেমনই আমি সকল বস্তুতেই আছি।
পরমাং তাম্ অহং সর্বপদার্থান্তরবর্তিতাম্ । উপেত্য সংবিদ্বৈচিত্র্যং প্রতনোমি স্বযেচ্ছযা
আমি সেই পরম সত্যকে লাভ করে, যা সব পদার্থের অন্তরে বিরাজমান, নিজের ইচ্ছায় চেতনার নানান রূপ প্রকাশ করি।
ঘৃতং যথান্তঃ পযসি রসশক্তির্ যথা জলে । চিচ্ছক্তিস্ সর্বভাবেষু তথান্তর্ অহম্ আস্থিতঃ
যেমন দুধের মধ্যে ঘি থাকে, যেমন জলে রসের শক্তি থাকে, তেমনই আমি, চেতনার শক্তি, সব জীবের অন্তরে প্রতিষ্ঠিত আছি।
ইদং জগত্ ত্রিকালস্থং চিতি ময্য্ এব সংস্থিতম্ । চেত্যোপচাররহিতং বস্তুজাতম্ ইবাবনৌ
এই জগৎ, যা তিন কালের মধ্যেই রয়েছে, আমার চেতনার মধ্যেই অবস্থান করছে। এখানে 'বস্তুর' কোনো আলাদা পরিচয় নেই, ঠিক যেমন মাটিতে ছড়িয়ে থাকা নানা জিনিস একত্রে থাকে।
ভরিতাশেষদিক্কুক্ষিস্ ত্যক্তসঙ্কোচবিভ্রমঃ । সর্বস্থস্ সর্বধর্তা চ বিরাট্ সম্রাড্ অহং স্থিতঃ
আমি সমস্ত দিক দিয়ে পূর্ণ, সংকোচ ও বিভ্রান্তি ছেড়ে দিয়েছি, সর্বত্র বিরাজমান, সবকিছুর ধারক ও পালনকারী, বিরাট ও সর্বশক্তিমান রাজাধিরাজ হয়ে অবস্থান করছি।
অপূর্বম্ অনিবদ্ধেন্দ্রম্ অশস্ত্রদলিতামরম্ । অপ্রার্থিতং মে সম্প্রাপ্তং জগদ্রাজ্যম্ ইদং ততম্
এই বিশ্বরাজ্য আমার কাছে এমনভাবে এসেছে, যা আগে কখনও হয়নি, কোনো বন্ধনে বাঁধা নয়, কারো অধীন নয়, কোনো অস্ত্র দিয়ে জয় করা যায়নি, এমনকি আমি চাইওনি—তবুও সব জায়গায় ছড়িয়ে পড়েছে।
অহো নু বিততাত্মাস্মি ন মাম্য্ আত্মাত্মনাত্মনি । কল্পান্তপবনোচ্ছূন একার্ণব ইবার্ণবে
নিশ্চয়ই আমি সর্বত্র বিস্তৃত আত্মা; এখানে 'আমি' বলে আলাদা কিছু নেই, আত্মার মধ্যেই আত্মা মিশে আছে, যেমন যুগের শেষে প্রবল বাতাসে সবকিছু ভেসে গেলে শুধু এক মহাসমুদ্রই থেকে যায়।
নাত্মন্য্ অন্তম্ অবাপ্নোমি স্বচ্ছে ঽন্তস্ স্বোদিতে স্বযম্ । ক্ষীরবারিনিধৌ পঙ্গুস্ সরীসৃপ ইব স্ফুরন্
আমার নিজের মধ্যে কোনো সীমা খুঁজে পাই না, ভেতরটা একেবারে স্বচ্ছ আর নিজের আলোয় ভরা; দুধ-জলের সমুদ্রের মধ্যে যেমন একটা পঙ্গু সরীসৃপ নড়াচড়া করে, আমিও তেমনই নড়ি।
স্বল্পেযং মঠিকা ব্রাহ্মী জগন্নাম্নী সুসঙ্কটা । গজো বিল্ব ইবাস্যাং মে ন মাতি বিপুলং বপুঃ
এই ব্রহ্মার ছোট্ট কুটির, যাকে জগৎ বলে, খুবই সংকীর্ণ; বিল্ব ফলের মধ্যে যেমন হাতি ঢুকতে পারে না, তেমনি আমার এই বিশাল রূপ এখানে ধরতে পারে না।
বিরিঞ্চসদনাত্ পারে তত্ত্বান্তে ঽপ্য্ আহরত্ পদম্ । প্রসরত্য্ এব মে রূপম্ অদ্যাপি ন নিবর্ততে
ব্রহ্মার বাসস্থান ছাড়িয়ে, সত্যের শেষ সীমাতেও আমার রূপ ছড়িয়ে পড়ে, আজও তার কোনো শেষ নেই, ক্রমেই বাড়তে থাকে।
অযং নামাহম্ ইত্য্ অন্তঃ কুতো নিরবলম্বনা । অপর্যন্তাকৃতের্ এষা কিলাসীত্ স্বল্পতা মম
ভেতরে 'আমি এই নামধারী'—এমন ধারণা কীভাবে আসবে, যখন কোনো আশ্রয় নেই? আমার এই সীমাহীন রূপের জন্যই ছোট বলে যা মনে হয়েছিল, তা আসলে কিছুই নয়।
ভবান্ অযম্ অহং চাযম্ ইতি মিথ্যৈব বিভ্রমঃ । কো দেহঃ কো ঽপ্য্ অদেহো বাপ্য্ অপারবপুষশ্ চিতঃ
‘এটাই জগৎ, এটাই আমি’—এই ভাবনা শুধু মায়ার ভ্রম। অসীম চেতনার জন্য শরীর বা শরীরহীনতার কোনো মানে নেই।
বরাকাঃ পেলবধিযো বভূবুর্ মে পিতামহাঃ । যে সাম্রাজ্যম্ ইদং ত্যক্ত্বা রেমিরে ঽর্থবিভূতিষু
আমার পূর্বপুরুষরা দুর্বলমতি ছিলেন, সত্যিই করুণ। তারা এই রাজ্য ছেড়ে সম্পদের পেছনে আনন্দ খুঁজেছেন।
ক্বেযং কিল মহাদৃষ্টির্ ভরিতা ব্রহ্মবৃংহিতা । ক্ব সরীসৃপভীমাভী রতী রাজ্যবিভূতিভিঃ
যেখানে ব্রহ্ম-সত্তায় পূর্ণ ও বিস্তৃত মহান দর্শন, সেখানে রাজ্যভোগের আনন্দ তো ভীত সাপের মতোই তুচ্ছ।
অনন্তানন্তসম্ভোগা পরোপশমশালিনী । শুদ্ধেযং চিন্মযী দৃষ্টির্ জযত্য্ অখিলদৃষ্টিষু
এই নির্মল চেতনা-ময় দর্শন, যার ভোগ অনন্ত আর শান্তি অতুলনীয়, সব দর্শনের ওপরেই বিজয়ী।
সর্বভাবান্তরস্থায চেত্যমুক্তচিদাত্মনে । প্রত্যক্চেতনরূপায মহ্যম্ এব নমো নমঃ
যিনি সমস্ত জীবের অন্তরে অবস্থান করেন, যাঁর প্রকৃতি নিখাদ চেতনা, যিনি অন্তরের সচেতনতারূপে বিরাজমান এবং যিনি আমি নিজেই—তাঁকে বারবার প্রণাম জানাই।
জযাম্য্ অহম্ অহং জাতো জীর্ণসংসারসংসৃতিঃ । প্রাপ্তঃ প্রাপ্তো মযাত্মাযং জীবামি চ জযামি চ
আমি জয়ী হয়েছি; আমি নতুনভাবে জন্মেছি, পুরানো সংসারের ঘূর্ণি থেকে মুক্ত হয়েছি। আমি আমার সত্য আত্মাকে লাভ করেছি; আমি বেঁচে আছি এবং বিজয়ী হয়েছি।
ইদম্ উত্তমসাম্রাজ্যং বোধং সন্ত্যজ্য শাশ্বতম্ । ন রমে ঽহম্ অরম্যাসু রাজ্যদুঃখবিভূতিষু
শাশ্বত জ্ঞানের সর্বোচ্চ রাজত্ব ত্যাগ করে, আমি রাজ্যের দুঃখ ও নিরানন্দ গৌরবের মধ্যে আনন্দ পাই না।
দারুবারিদৃষন্মাত্রে লুলুভে যো ধরাতলে । ধিগ্ বরাকম্ অনাত্মজ্ঞং তং পিতামহকীটকম্
এই পৃথিবীতে কাঠ ও জলে যা দেখা যায়, শুধু তার জন্য লোভ করে যে, সেই দুঃখিত, আত্মজ্ঞানহীন, পিতামহের কাঠের পোকা সদৃশ ব্যক্তিকে ধিক্কার।
অবিদ্যৈকাত্মভির্ দ্রব্যৈর্ অবিদ্যামযম্ আজ্যপম্ । অজ্ঞেন সন্তর্পযতা কিং নাম গুরুণা কৃতম্
যিনি অজ্ঞানেই গঠিত বস্তু দিয়ে, অজ্ঞানেরই দ্বারা, অজ্ঞানেরই পূজার অর্ঘ্য দেন, সেই গুরু আসলে কীই বা করেছেন?