অনেনৈতত্ পদার্থানাং বস্তুত্বং প্রতিপাদ্যতে । শুক্লাদিগুণবত্ত্বং স্বং প্রদীপেনেব বাসসাম্
এই চেতনার মাধ্যমেই বস্তুগুলোর বাস্তবতা বোঝা যায়—যেমন কাপড়ের রং-রূপ নিজের আলোয় প্রদীপ দেখিয়ে দেয়, তেমনি সাদা ইত্যাদি গুণও প্রকাশ পায়।
অসাব্ এব হি ভূতানাং সর্বেষাম্ এব জাগ্রতাম্ । সর্বানুভবিতা ভূমাব্ আত্মা মকুরবত্ স্থিতঃ
এই আত্মাই সকল জাগ্রত জীবের সমস্ত অনুভবের আসল ভোক্তা, পৃথিবীতে আয়নার মতো স্থির হয়ে থাকে।
অস্য তস্যাবিকল্পস্য চিদ্দীপস্য প্রসাদতঃ । উষ্ণো ঽর্কশ্ শিশিরশ্ চন্দ্রো ঘনো ঽদ্রির্ বিদ্রুতং পযঃ
এই অবিভক্ত চৈতন্যের দীপ্তি স্পষ্ট থাকায় সূর্য গরম, চাঁদ ঠান্ডা, মেঘ ঘন, পর্বত কঠিন আর জল তরল হয়ে ওঠে।
সাতত্যেনানুভূতানাং পদার্থানাম্ অনেন তত্ । পদার্থত্বম্ উদেত্য্ উচ্চৈঃ প্রতাপেনেব তপ্ততা
এই আত্মা যখন বারবার জিনিসপত্র অনুভব করে, তখনই তাদের বস্তুস্বরূপ স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়, যেমন আগুনের তাপে জোরালো উত্তাপ জন্মায়।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বিন্দ্ররুদ্রাণাং কারণানাং জগত্স্থিতৌ । এতত্ কারণম্ আদ্যং তত্ কারণং নাস্য বিদ্যতে
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, রুদ্র—যাঁরা জগতের স্থিতির কারণ—তাঁদেরও এই আত্মাই মূল কারণ; আর এই আত্মার কোনো কারণ নেই।
অকারণাদ্ অকরণাত্ সর্বকারণকারণাত্ । এতস্মাজ্ জগদ্ উত্পন্নম্ ইদং শৈত্যং হিমাদ্ ইব
যে উৎস নিজে কোনো কারণ ছাড়াই, কোনো কাজ ছাড়াই, আবার সব কিছুর কারণ—এই জগৎ সেই উৎস থেকেই জন্মেছে, যেমন বরফ থেকে ঠান্ডা আসে।
চিচ্চেত্যদ্রষ্টৃদৃশ্যাদিনামভির্ বর্জিতাত্মনে । সতে সকৃদ্বিভাতায মহ্যম্ অস্মৈ নমো নমঃ
যিনি চেতনা, বিষয়, দ্রষ্টা, দৃশ্য—এই সব নাম ও ধারণার ঊর্ধ্বে, যিনি কেবল একবার অস্তিত্বরূপে প্রকাশিত হন, তাঁকে আমি বারবার প্রণাম জানাই।
এতস্মিন্ সর্বভূতানি নির্বিকল্পচিদাত্মনি । গুণভূতানি ভূতেশে তিষ্ঠন্তি চ বিশন্তি চ
এই পরিবর্তনহীন চেতনাত্মায়, যা সত্য স্বরূপ, সব জীব ও তাদের গুণসমূহ, হে ভুতেশ্বর, অবস্থান করে ও আবার তাতে বিলীন হয়।
যত্ কিলানেন কলিতং চেতনেনান্তর্ আত্মনা । তত্ তদ্ ভবতি সর্বত্র নেতরত্ সদ্ অপি স্থিতম্
এই অন্তরের চেতনা যা কিছু ভাবে, তাই সর্বত্র প্রকাশ পায়; আর যা কিছু থাকে, তা সত্য হলেও প্রকাশিত হয় না।
যচ্ চিতা কলিতং কিঞ্চিত্ তদ্ আপ্নোতি নিজং পদম্ । যচ্ চিতা কলিতং নেহ তত্ সদ্ অপ্য্ অস্তম্ আগতম্
চেতনায় যা ছোঁয়া লাগে, তা নিজের স্বরূপে পৌঁছে যায়। আর যা চেতনার ছোঁয়া পায় না, তা এখানে থাকলেও, সত্য হলেও, মিলিয়ে যায়।
ইমা ঘটপটাকারপদার্থশতপঙ্ক্তযঃ । জাগত্যো বিপুলাদর্শে হ্য্ অস্মিন্ ব্যোমনি বিম্বিতাঃ
এই জগতে অসংখ্য হাঁড়ি, কাপড় ইত্যাদি জিনিসের সারি, এই বিশাল আয়নার মতো আকাশে প্রতিফলিত হচ্ছে।
অদৃশ্যং সর্বভূতানাং প্রাপ্যং গলিতচেতসাম্ । এতত্ তদ্ দৃশ্যতে সদ্ভিঃ পরং ব্যোমেতি তন্মযৈঃ
যা সব জীবের চোখে দেখা যায় না, আর যাদের মন গলেছে তারাই যা পেতে পারে—জ্ঞানীরা সেটিকেই প্রকৃত আকাশ বলে দেখেন, কারণ তারাই সত্যিই তার মতো হয়ে যান।
এতদ্ বৃদ্ধং বৃদ্ধিমতি ক্ষযি ক্ষযিণি জাগতে । পদার্থে সদ্ অসচ্ চাপি প্রতিবিম্বার্কবত্ স্থিতম্
এটি পুরনোদের মধ্যে পুরনো, নশ্বরদের মধ্যে নশ্বর, আর জগতের জিনিসে সত্য-মিথ্যা দুই রকমেই থাকে; ঠিক যেমন সূর্যের প্রতিবিম্ব।
ইযম্ অভ্যুদযং যাতি নানাতা দৃশ্যমঞ্জরী । আচারচঞ্চরীকাঢ্যা এতস্মাদ্ কারণদ্রুমাদ্
নানারকম দৃশ্যের এই গুচ্ছ, আচরণের মৌমাছিতে ভরা, এই কারণের বৃক্ষ থেকেই জন্ম নেয়।
অস্মাদ্ ইযম্ উদেত্য্ উচ্চৈস্ সংসাররচনা চলা । বিচিত্রতরুগুল্মাঢ্যা শৈলাদ্ ইব বনাবলী
এই কারণ থেকেই সংসারের অস্থির গঠন উঠে আসে, নানা রকম গাছ-গাছালিতে ভরা, যেন কোনো পর্বত থেকে ছড়িয়ে পড়া বনভূমি।
সর্বেষাম্ অবিভিন্নো ঽসৌ ত্রৈলোক্যোদরবর্তিনাম্ । ব্রহ্মাদীনাং তৃণান্তানাং চিদাত্মা সম্প্রকাশকঃ
তিনটি জগতের মধ্যে যারা বাস করে, ব্রহ্মা থেকে ঘাসের ডগা পর্যন্ত, সবার মধ্যেই তিনি অবিভক্তভাবে আছেন—সবকিছুকে আলোকিত করেন সেই চৈতন্য।
এষো ঽসাব্ অহম্ আদ্যন্তরহিতস্ সর্বগাকৃতিঃ । চরাচরাণাম্ ভূতানাম্ অন্তস্ স্বানুভবস্ স্থিতঃ
এই তিনিই সেই 'আমি', যার শুরু নেই, শেষও নেই, যিনি সব রকম রূপে আছেন, চলমান ও স্থির সমস্ত জীবের অন্তরে, তাদের নিজস্ব অনুভূতির মধ্যেই বিরাজমান।
অস্য তস্য মমেমানি স্থাবরাণি চরাণি চ । পরিসঙ্খ্যাবিহীনানি শরীরাণি বহূনি চ
এই যে আমার, তোমার, ওর—সব জীবের অগণিত দেহ, স্থাবর বা জঙ্গম—এদের সংখ্যা কোনো হিসাবেই ধরা যায় না।
এষো ঽসাব্ অহম্ একাত্মা স্বানুভূতিবশাত্ স্বযম্ । সর্বদৃগ্দ্রষ্টৃদৃশ্যত্বাত্ সহস্রকরলোচনঃ
এই আমিই সেই একমাত্র আত্মা, নিজের অভিজ্ঞতার শক্তিতে—আমি-ই দর্শক, দেখা ও দেখার বিষয়, যেন হাজার হাত আর হাজার চোখ নিয়ে।
এষো ঽসাব্ অহম্ আকাশে সূর্যদেহেন চারুণা । বিহরামীতরেণাপি বাযুদেহেন বাহিনা
এই আমিই, আকাশে সূর্যের উজ্জ্বল দেহ নিয়ে বিহার করি, আবার কখনও বাতাসের দেহ নিয়ে চলাফেরা করি।
মমৈতদ্ বপুর্ আনীলং শঙ্খচক্রগদাধরম্ । সর্বসৌভাগ্যসীমান্তো হ্য্ অস্মিঞ্ জগতি বল্গতি
এই আমারই বায়ুর মতো দেহ, হাতে শঙ্খ, চক্র আর গদা—সব সৌভাগ্যের চূড়ান্ত এই জগতে দীপ্তি ছড়ায়।
অহম্ অস্মিন্ সমুদ্ভূতঃ পদ্মাসনগতস্ সদা । নির্বিকল্পসমাধিস্থঃ পরাং নির্বৃতিম্ আগতঃ
আমি এখানে জন্মেছি, চিরকাল পদ্মাসনে বসে আছি, ভাবনার ঊর্ধ্বে ডুবে আছি, আর চূড়ান্ত তৃপ্তি লাভ করেছি।
অহং ত্রিনেত্রযাকৃত্যা গৌরীবক্ত্রাব্জষট্পদঃ । সর্গান্তে সংহরামীদং কূর্মো ঽঙ্গপটলং যথা
আমি তিনচোখওয়ালা রূপ নিয়ে, গৌরীর পদ্মমুখে ভ্রমরের মতো বিচরণ করি; সৃষ্টি শেষ হলে, আমি এই জগৎকে নিজের মধ্যে টেনে নিই, যেমন কচ্ছপ নিজের পা গুটিয়ে নেয়।
অহম্ ঐন্দ্রেণ রূপেণ ত্রিলোকীমঠিকাম্ ইমাম্ । পালযামি ক্রমপ্রাপ্তাং মঠিকাম্ ইব তাপসঃ
আমি ইন্দ্রের রূপ ধরে, এই তিনভুবনকে ঠিক যেমন করে এক তপস্বী নিজের আশ্রমের যত্ন নেয়, তেমনি রক্ষা করি।
অহং তৃণলতাগুল্মজালং রসতযা স্থিতঃ । উত্থাপযামি চিদ্ভূমেঃ কূপাদ্ উরুলতাম্ ইব
আমি ঘাস, লতা আর ঝোপের ভেতরে সাররূপে আছি, আর চেতনার ক্ষেত্রের কূপ থেকে যেভাবে লতা টেনে তোলা হয়, তেমনি তাদের তুলে ধরি।
স্বলীলার্থম্ ইদং চারু জগদাডম্বরং ততম্ । মযাভিজাতবালেন পঙ্কক্রীডনকং যথা
আমার নিজের খেলার জন্যই এই সুন্দর জগতের মেলা আমি নিজেই ছড়িয়ে দিয়েছি, যেমন ছোট্ট শিশু কাদায় খেলে।
মযীদম্ অর্প্যতে সর্বং সত্তাং মাং প্রাপ্য গচ্ছতি । মত্পরিত্যক্তম্ এতচ্ চ সদ্ অপ্য্ এব ন কিঞ্চন
সবকিছুই আমার মধ্যেই নিবেদন হয়; জীবেরা যখন আমাকে পায়, তখন তারা আমার মধ্যেই মিলিয়ে যায়। আর আমার থেকে আলাদা কিছু থাকলেও, সত্যি বলতে সেখানে কিছুই নেই।
মযি স্ফারে চিদাদর্শে প্রতিবিম্বং যদ্ আগতম্ । তদ্ অস্তি নেতরত্ তস্মান্ মত্তো ঽন্যন্ নেহ বিদ্যতে
আমার মধ্যে, এই বিশাল চেতনার আয়নায়, যা কিছু প্রতিবিম্ব দেখা যায়, সেটাই আছে; আমার ছাড়া আর কিছুই এখানে নেই।
কুসুমেষ্ব্ অহম্ আমোদঃ পদ্মপত্ত্রেষ্ব্ অহং ছবিঃ । ছবিষ্ব্ অহং রূপকলা রূপেষ্ব্ অনুভবো ঽপ্য্ অহম্
ফুলে আমি সুবাস, পদ্মপাতায় আমি দীপ্তি; দীপ্তিতে আমি রূপের ছটা, আর রূপে আমি নিজেই সেই অনুভব।
যদ্ যত্ কিঞ্চিদ্ ইদং দৃশ্যং জগত্ স্থাবরজঙ্গমম্ । সর্বসঙ্কল্পরহিতং তচ্ চিত্তত্ত্বম্ অহং পরম্
এই জগতে যা কিছু দেখা যায়, স্থির হোক বা চলমান, সবই সকল কল্পনা থেকে মুক্ত; সেই চেতনাতত্ত্ব, সেই পরম আমি।