একদা সো ঽমলপ্রজ্ঞো মেরাব্ একান্তসংস্থিতম্ । পপ্রচ্ছ পিতরং ভক্ত্যা কৃষ্ণদ্বৈপাযনং মুনিম্
একদিন, সেই নির্মলবুদ্ধি ব্যক্তি একা একা মেরু পর্বতে বসে ভক্তিসহকারে তাঁর পিতা, ঋষি কৃষ্ণদ্বৈপায়নকে জিজ্ঞাসা করলেন।
সংসারাডম্বরম্ ইদং কথম্ অভ্যুত্থিতং মুনে । কথং চ প্রশমং যাতি কিযত্ কস্য কদেতি চ
হে মুনি, এই সংসারের বাহার কীভাবে জন্মেছে? আবার কীভাবে তা শান্ত হয়, কতদিনের জন্য, কার জন্য, আর কখন—এসব জানতে চাই।
ইতি পৃষ্টেন মুনিনা ব্যাসেনাখিলম্ আত্মজে । যথাবদ্ অমলং প্রোক্তং বক্তব্যং বিদিতাত্মনা
এভাবে পুত্রের প্রশ্নে, মহর্ষি ব্যাস, যিনি আত্মা-জ্ঞানী, তাঁর ছেলেকে যা বলা উচিত, সবকিছু পরিষ্কার ও যথাযথভাবে বললেন।
অজ্ঞাসিষং পূর্বম্ এতদ্ অহম্ ইত্য্ অথ তত্পিতুঃ । স শুকশ্ শুদ্ধযা বুদ্ধ্যা ন বাক্যং বহ্ব্ অমন্যত
আমি আগেই বাবার কাছ থেকে এই কথা শিখেছিলাম, কিন্তু শুক, তাঁর নির্মল বুদ্ধি দিয়ে, এই কথাগুলোকে বেশি বা বিশেষ কিছু বলে মনে করেননি।
ব্যাসো ঽপি ভগবান্ বুদ্ধ্বা পুত্রাভিপ্রাযম্ ঈদৃশম্ । প্রত্যুবাচ পুনঃ পুত্রং নাহং জানামি তত্ত্বতঃ
ভগবান ব্যাসও পুত্রের মনোভাব বুঝে আবার বললেন, 'আমি এই বিষয়টি সত্যিই জানি না।'
জনকো নাম ভূপালো বিদ্যতে বসুধাতলে । যথাবদ্ বেত্ত্য্ অসৌ বেদ্যং তস্মাত্ সর্বম্ অবাপ্স্যসি
পৃথিবীতে জনক নামে এক রাজা আছেন; তিনি এই বিষয়টি ভালোভাবে জানেন। তাঁর কাছ থেকে তুমি সব জানতে পারবে।
পিত্রেত্য্ উক্তশ্ শুকঃ প্রাযাত্ সুমেরোর্ বসুধাতলম্ । বিদেহনগরীং প্রাপ জনকেনাভিপালিতাম্
বাবার কথা শুনে শুক মেরু পর্বতের ঢালু থেকে বিদেহ নগরীর পথে রওনা দিল। সেখানে জনক রাজা শাসন করতেন।
আবেদিতো ঽসৌ যাষ্টীকৈর্ জনকায মহাত্মনে । দ্বারি ব্যাসসুতো রাজঞ্ শুকো ঽত্র স্থিতবান্ ইতি
দ্বাররক্ষীরা মহাত্মা জনককে জানাল, 'রাজন, ব্যাসের পুত্র শুক এখানে দরজায় দাঁড়িয়ে আছেন।'
জিজ্ঞাসার্থং শুকস্যাসাব্ আস্তাম্ এবেত্য্ অবজ্ঞযা । উক্ত্বা বভূব জনকস্ তূষ্ণীং সপ্তদিনান্য্ অপি
শুককে পরীক্ষা করার ইচ্ছায় জনক অবজ্ঞাসূচকভাবে বললেন, 'ও যেন অপেক্ষা করে।' তারপর তিনি সাত দিন চুপচাপ রইলেন।
ততঃ প্রবেশযাম্ আস জনকশ্ শুকম্ অঙ্গনম্ । তত্রাহানি স সপ্তৈব তথৈবাবসদ্ উন্মনাঃ
তারপর জনক শুককে অঙ্গনে ডেকে আনালেন। সেখানে শুক আগের মতোই মনোযোগী হয়ে আরও সাত দিন কাটালেন।
অথ প্রবেশযাম্ আস জনকো ঽন্তঃপুরং শুকম্ । রাজা ন দৃশ্যতে তাবদ্ ইতি সপ্তদিনানি তম্
তারপর জনক শুককে অন্তঃপুরে নিয়ে গেলেন, কিন্তু সাত দিন ধরে তিনি তার সামনে এলেন না।
তত্রোন্মদাভিঃ কান্তাভির্ ভোজনৈর্ ভোগসঞ্চযৈঃ । জনকো লালযাম্ আস শুকং শশিসমাননম্
সেখানে জনক চাঁদের মতো মুখশ্রীযুক্ত শুককে মনোরম নারী, সুস্বাদু খাবার আর নানা ভোগে আপ্যায়ন করলেন।
তে ভোগাস্ তানি দুঃখানি ব্যাসপুত্রস্য তন্ মনঃ । ন জহ্রুর্ মন্দপবনো বদ্ধপীঠম্ যথাচলম্
কিন্তু সেইসব ভোগব্যবস্থা ব্যাসপুত্র শুকের মনে দুঃখের মতোই লাগল; যেমন হালকা বাতাসে শক্তভাবে বাঁধা পাহাড় নড়ে না, তেমনি তার মনও নড়ল না।
কেবলং সশমস্ স্বচ্ছো মৌনী মুদিতমানসঃ । অতিষ্ঠদ্ অত্র স শুকস্ সম্পূর্ণ ইব চন্দ্রমাঃ
তিনি শুধু শান্ত, নির্মল, নীরব ও আনন্দিত মনে সেখানে ছিলেন—যেন পূর্ণিমার চাঁদ নিজের মধ্যেই সম্পূর্ণ।
পরিজ্ঞাতস্বভাবং তং শুকং স জনকো নৃপঃ । আনীয মুদিতাত্মানম্ অবলোক্য ননাম হ
জনক রাজা যখন শুকের প্রকৃত স্বভাব বুঝলেন, তখন আনন্দিত মনে তাঁকে ডেকে আনালেন এবং দেখে শ্রদ্ধায় নমস্কার করলেন।
নিশ্শেষিতজগত্কার্য প্রাপ্তাখিলমনোরথ । কিম্ ঈপ্সিতং তবেত্য্ আশু কৃতস্বাগতম্ আহ তম্
সব জাগতিক কাজ শেষ করে, সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়েছে জেনে, তিনি দ্রুত শুককে স্বাগতম জানিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কী চাও?''
সংসারাডম্বরম্ ইদং কথম্ অভ্যুত্থিতং গুরো । কথং প্রশমম্ আযাতি যথাবত্ কথযাশু মে
গুরু, এই সংসারের এত ভানাভঙ্গি কীভাবে শুরু হল, আর প্রকৃত শান্তি ঠিক কীভাবে আসে? দয়া করে স্পষ্ট করে আমাকে তাড়াতাড়ি বলো।
জনকেনেতি পৃষ্টেন শুকস্য কথিতং তথা । তদ্ এব যত্ পুরা প্রোক্তং তস্য পিত্রা মহাত্মনা
জনক যখন এভাবে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন শুক ঠিক সেইভাবেই উত্তর দিলেন, যেমন তাঁর মহাত্মা পিতা আগে তাঁকে বলেছিলেন।
স্বযম্ এব মযা পূর্বম্ এতজ্ জ্ঞাতং বিবেকতঃ । এতাবদ্ এব পৃষ্টেন পিত্রা মে সমুদাহৃতম্
আমি নিজেই আগেই এই কথা নিজের বুদ্ধিতে বুঝেছিলাম, আর যখন আমার বাবা আমাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, তখন আমি ঠিক এটুকুই উত্তর দিয়েছিলাম।
ভবতাপ্য্ এষ এবার্থঃ কথিতো বাগ্বিদাং বর । এষ এব চ বাক্যার্থশ্ শাস্ত্রেষু পরিদৃশ্যতে
ভাষার মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আপনিও এই একই কথা বলেছেন, আর এই অর্থই শাস্ত্রগুলোতেও স্পষ্ট দেখা যায়।
যথাযং স্ববিকল্পোত্থস্ স্ববিকল্পপরিক্ষযাত্ । ক্ষীযতে দগ্ধসংসারো নিস্সার ইতি নিশ্চযঃ
যেমন এই সংসার নিজের কল্পনা থেকে জন্ম নেয়, আবার সেই কল্পনা শেষ হলে সংসারও নিঃশেষ হয়ে যায়—এটাই নিশ্চিত জ্ঞান, যে পোড়া সংসারে আর কোনো আসল কিছু থাকে না।
তত্ কিম্ এতন্ মহাবাহো সত্যং ব্রূহি মমামলম্ । ত্বত্তো বিশ্রামম্ আপ্নোতি চেতো মা ভ্রমতাজ্ জগত্
তাই, মহাবাহু, তুমি আমাকে সত্য ও নির্মল কথা বলো। তোমার কাছ থেকেই আমার মন শান্তি পায়—এমন যেন না হয় যে, আমার মন এই সংসারে ঘুরে বেড়ায়।
নাতঃ পরতরঃ কশ্চিন্ নিশ্চযো ঽস্ত্য্ অপরো মুনে । স্বযম্ এতত্ ত্বযা জ্ঞাতং গুরুতশ্ চ পুনশ্ শ্রুতম্
হে মহর্ষি, এর চেয়ে বড় বা গভীর কোনো সত্য নেই। তুমি নিজেই এটা জানো, আবার তোমার গুরুর কাছ থেকেও শুনেছো।
অব্যুচ্ছিন্নশ্ চিদাত্মৈকঃ পুমান্ অস্তীহ নেতরত্ । স সঙ্কল্পবশাদ্ বদ্ধো নিস্সঙ্কল্পশ্ চ মুচ্যতে
এখানে কেবল অবিচ্ছিন্ন চৈতন্য-আত্মাই আছে, আর কিছু নেই। সে যদি মনে নানা ভাবনা ধরে, তবে বাঁধা পড়ে; আর যখন সব ভাবনা ছেড়ে দেয়, তখন মুক্ত হয়।
যেন ত্ব্ এতত্ স্ফুটং জ্ঞাতং জ্ঞেযং তস্য মহাত্মনঃ । ভোগেভ্যো বিরতির্ জাতা দৃশ্যাদ্ বা সকলাদ্ ইহ
যিনি এ সত্য স্পষ্টভাবে জানেন, সেই মহাত্মার মনে সব ভোগ কিংবা এই সংসারের দৃশ্য থেকে বৈরাগ্য জন্মায়।
তব চালং মহাবীর মতির্ বিরতিম্ আগতা । ভোগেভ্যো দীর্ঘরোগেভ্যঃ কিম্ অন্যত্ পরিপৃচ্ছসি
তোমারও, হে মহাবীর, মন ভোগ আর দীর্ঘদিনের কষ্ট থেকে বৈরাগ্য পেয়েছে। তাহলে আর কী জানতে চাও?
ন তথা পূর্ণতা জাতা সর্বজ্ঞানমহানিধেঃ । তিষ্ঠতস্ তপসি স্ফারে পিতুস্ তব যথা তব
যেমন পূর্ণতা তোমার মধ্যে এসেছে, তেমনটি তোমার পিতা, যিনি অসীম তপস্যায় স্থিত এবং সর্বজ্ঞানের ভাণ্ডার, তাঁর মধ্যেও হয়নি।
ব্যাসাদ্ অধিক এবাহং ব্যাসশিষ্যো ঽপি তত্সুতঃ । ভোগেচ্ছাতানবেনেহ মত্তো ঽপ্য্ অভ্যধিকো ভবান্
আমি ব্যাসের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যদিও আমি তাঁর শিষ্য ও পুত্র; তবুও, ভোগের আকাঙ্ক্ষা যেহেতু তোমার মধ্যে খুবই কম, তাই এখানে তুমিই আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
প্রাপ্তং প্রাপ্তব্যম্ অখিলং ভবতা পূর্ণচেতসা । ন দৃশ্যে পতসি ব্রহ্মন্ মুক্তস্ ত্বং ভ্রান্তিম্ উত্সৃজ
তুমি পূর্ণচিত্তে যা পাওয়ার ছিল সবই পেয়েছ; তুমি দৃশ্যমান জগতে পড়ে যাও না, হে ব্রাহ্মণ, তুমি মুক্ত—ভ্রম ত্যাগ করো।
অনুশিষ্টস্ স ইত্য্ এবং জনকেন মহাত্মনা । বিশশ্রাম শুকস্ তূষ্ণীং স্বচ্ছে পরমবস্তুনি
মহাত্মা জনকের কাছ থেকে এইভাবে উপদেশ পেয়ে শুক চুপচাপ নির্মল শ্রেষ্ঠ সত্যে বিশ্রাম নিল।