দেবা বিস্মযম্ আজগ্মুশ্ শক্রাদ্যাস্ সমরুদ্গণাঃ । গৃহীতা বৈষ্ণবী ভক্তির্ দৈত্যৈঃ কিম্ ইতি রাঘব
ইন্দ্র ও মারুদের দলসহ দেবতারা বিস্মিত হলেন—'রাঘব, দানবরা কীভাবে বৈষ্ণব ভক্তি গ্রহণ করল?'
ক্ষীরোদে ভোগিভোগস্থং বিবুধা বিস্মযাকুলাঃ । জগ্মুর্ অম্বরম্ উত্সৃজ্য হরিম্ আহবশালিনং
দেবতারা বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে, আকাশ ছেড়ে দুধের সাগরে গেলেন, যেখানে বীর্যবান হরিঃ শয়ান ছিলেন নাগের উপর।
তত্রৈতং দৈত্যবৃত্তান্তং কথযাম্ আসুর্ অস্য তে । পপ্রচ্ছুশ্ চৈনম্ আসীনম্ অপূর্বাশ্চর্যবিস্মযাত্
সেখানে গিয়ে তারা তাঁকে অসুরদের কাহিনি বললেন এবং এমন অভূতপূর্ব আশ্চর্য দেখে বিস্ময়ে ভরে, বসে থাকা হরিকে নানা প্রশ্ন করলেন।
কিম্ এতদ্ ভগবন্ দৈত্যা বিরুদ্ধা যে সদৈব তে । তে হি ত্বন্মযতাং যাতা মাযেযম্ ইতি ভাব্যতে
ভগবান, এই অসুররা তো চিরকাল আপনার শত্রু ছিল, এখন তারা কেমন করে আপনার সঙ্গে একাত্ম হয়েছে? এ কি আপনার মায়ার খেলা?
ক্ব কিলাত্যন্তদুর্বৃত্তা দানবা দলিতাদ্রযঃ । ক্ব পাশ্চাত্যমহাজন্মলভ্যা ভক্তির্ জনার্দনে
যারা চরম দুষ্ট এবং পর্বত ভেঙে ফেলত, সেই দানবরা কেমন করে জনার্দনের প্রতি এমন ভক্তি লাভ করল, যা বহু জন্মেও দুর্লভ?
প্রাকৃতো গুণবাঞ্ জাত ইত্য্ এষা ভগবন্ কথা । অকালপুষ্পমালেব সুখাযোদ্বেজনায চ
হে ভগবান, এই যে কথা—সাধারণ মানুষ জন্ম থেকেই গুণবান হয়—এটা যেন অকালবেলায় ফুটে ওঠা ফুলের মতো; দেখতে সুন্দর হলেও, মনে অনেক প্রশ্ন তোলে।
নোপপন্নং হি যদ্ যত্র তত্র তন্ ন বিরাজতে । মধ্যে কাচকলাপস্য মহামূল্যো মণির্ যথা
যা যেখানে মানায় না, তা সেখানে কখনও জ্বলজ্বল করে না; যেমন কাঁচের গুলির মাঝে দামি রত্ন থাকলেও, তার বিশেষত্ব প্রকাশ পায় না।
যো যো যাদৃগ্গুণো জন্তুস্ স তাম্ এবৈতি সংস্থিতিম্ । সদৃশেষ্ব্ অপ্য্ অজেষু শ্বা ন মন্যে রমতে ক্বচিত্
প্রত্যেক প্রাণী নিজের স্বভাব অনুযায়ী অবস্থায় পৌঁছায়; এমনকি একজাত প্রাণীর মধ্যেও, কুকুর কখনও নিজের স্বভাবের বাইরে কিছুতে আনন্দ পায় না।
ন তথা দুঃখযন্ত্য্ অঙ্গে মজ্জন্ত্যো বজ্রসূচযঃ । বৈসাদৃশ্যেন সম্বদ্ধা যথৈতা বস্তুদৃষ্টযঃ
শরীরে হীরের সূচ ঢুকলেও যেমন এতটা যন্ত্রণা দেয় না, তেমনি যা আমাদের স্বভাবের সঙ্গে মেলে না, সেইসব জিনিসের ভাবনা আরও বেশি কষ্ট দেয়।
যদ্ যত্র ক্রমসম্প্রাপ্তম্ উপপন্নম্ অনিন্দিতম্ । তদ্ এব রাজতে তত্র জলে ঽম্ভোজং ন তু স্থলে
যা যখন যেমন জায়গায় স্বাভাবিকভাবে, নির্দোষভাবে জন্ম নেয়, সেটাই সেখানে সুন্দরভাবে ফুটে ওঠে—যেমন জলে পদ্ম ফোটে, মাটিতে নয়।
ক্বাধমঃ প্রাকৃতারম্ভো হীনকর্মরতিস্ সদা । বরাকো দানবস্ তুচ্ছজাতির্ ভক্তিঃ ক্ব বৈষ্ণবী
যেখানে সাধারণ, নিচু কাজের প্রতি আসক্তি, সবসময় তুচ্ছ কাজে মগ্ন থাকা এক দুর্বল অসুর, সেখানে বিষ্ণুভক্তি কোথায়?
কমলিনী পরুষোষরভূগতা সুখযতীহ যথা ন দুরাশ্রযা । দনুসুতো ঽপি হি মাধবভক্তিমান্ ইতি কথা ন তথেশ সুখায নঃ
যেমন রুক্ষ বাতাসে পদ্মফুল কখনোই আনন্দ পায় না, তেমনি অসুরপুত্র মাধবভক্ত—এই কথা শুনে, হে ঈশ্বর, আমাদেরও কোনো আনন্দ হয় না।
গর্জন্তম্ অতিসংরব্ধং সুরলোকম্ অথারিহা । উবাচ মাধবো বাক্যং শিখিবৃন্দম্ ইবাম্বুদঃ
তখন দেবতারা যখন প্রবল উত্তেজনায় গর্জন করছিল, মেঘ যেমন ময়ূরের দলের সঙ্গে কথা বলে, মাধব তখন তাদের উদ্দেশে কথা বললেন।
বিবুধা মা বিষণ্ণাস্ স্থ প্রহ্লাদো ভক্তিমান্ ইতি । পাশ্চাত্যং জন্ম তস্যেদং মোক্ষার্হো ঽসাব্ অরিন্দমঃ
হে দেবগণ, তোমরা মন খারাপ কোরো না; প্রহ্লাদ ভক্তিসম্পন্ন। যদিও তার জন্ম পশ্চিম দেশে, তবুও সে মুক্তির যোগ্য, হে শত্রুদলন।
ইত উত্তরম্ এতেন গর্ভতা দনুসূনুনা । ন কর্তব্যা প্রদগ্ধেন বীজেনেবাঙ্কুরক্রিযা
এবার থেকে, গর্ভে দগ্ধ এই দানবপুত্রের বংশ আর চলা উচিত নয়—যেমন পোড়া বীজ থেকে চারা গজায় না।
গুণবান্ নির্গুণো জাত ইত্য্ অনর্থক্রমং বিদুঃ । নির্গুণো গুণবাঞ্ জাত ইত্য্ আহুস্ সিদ্ধিদং ক্রমম্
মহাজনেরা জানেন, নির্গুণ থেকে গুণসমেত জন্মানো দুর্ভাগ্যের কারণ; কিন্তু বলেন, নির্গুণ যখন গুণে ভরে ওঠে, তখন তা সিদ্ধির পথ।
আত্মীযানি বিচিত্রাণি ভুবনান্য্ অমরোত্তমাঃ । প্রযাত নাসুখাযৈষা প্রাহ্লাদী গুণিতেহ বঃ
হে অমরদের শ্রেষ্ঠগণ, তোমাদের নানা রকমের জগৎ আছে; এই গুণবান প্রহ্লাদ তোমাদের অমঙ্গল করতে আসেনি।
ইত্য্ উক্ত্বা বিবুধাংস্ তত্র ক্ষীরোদার্ণববীচিষু । অন্তর্ধানং যযৌ দেবস্ তটতাপিঞ্ছগুচ্ছবত্
এভাবে দেবতাদের উদ্দেশে কথা বলে, তিনি দুধের সমুদ্রের ঢেউয়ের মাঝে ময়ূরের পালকের গুচ্ছের মতো হঠাৎ অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
সো ঽপি সম্পূজিতহরিস্ সুরৌঘো ঽব্রজদ্ অম্বরম্ । পুনর্ মন্দরনির্ধূতাত্ কণজালম্ ইবার্ণবাত্
তারপর দেবতারা হরিকে পূজা করে, আকাশের দিকে উঠলেন, যেন মন্দর পর্বত ঘোরানো হলে সমুদ্র থেকে জলের ফোঁটার ঝাঁক আবার উপরে উঠে আসে।
প্রহ্লাদং প্রতি গীর্বাণাস্ ততস্ স্নিগ্ধত্বম্ আযযুঃ । মহান্তো যত্র নোদ্বিগ্নাস্ তত্র বিশ্বাসবন্ মনঃ
এরপর থেকে দেবতারা প্রহ্লাদের প্রতি স্নেহ অনুভব করতে লাগলেন; যেখানে মহৎ ব্যক্তিরা চিন্তিত হন না, সেখানেই মন বিশ্বাস পায়।
প্রত্যহং পূজযাম্ আস দেবদেবং জনার্দনম্ । মনসা কর্মণা বাচা প্রহ্লাদো ভক্তিমান্ ইতি
প্রহ্লাদ প্রতিদিন মন, কাজ ও কথায় ভক্তিসহকারে দেবদেব জনার্দনকে পূজা করত।
অথ পূজাপরস্যাস্য সমবর্ধন্ত কালতঃ । বিবেকানন্দবৈরাগ্যবিভবপ্রমুখা গুণাঃ
তার উপাসনায় মনোযোগী হয়ে থাকায়, সময়ের সঙ্গে সঙ্গে তার মধ্যে বিচারবুদ্ধি, আনন্দ, বৈরাগ্য আর সমৃদ্ধি—এইসব গুণগুলো ক্রমশ বেড়ে উঠল।
নাভ্যনন্দদ্ অসৌ ভোগপূগং শুষ্কম্ ইব দ্রুমম্ । ন চারমত কান্তাসু মৃগো মরুমহীষ্ব্ ইব
সে ভোগের স্তুপে কোনো আনন্দ খুঁজে পেত না, যেমন কেউ শুকনো গাছে আনন্দ পায় না; আর সে নারীদের মধ্যে ঘুরে বেড়াত না, যেমন মরুভূমিতে হরিণ ঘোরে।
ন রেমে লোকচর্চাসু শাস্ত্রার্থকথনাদ্ ঋতে । নাজাযত রতিস্ তস্য দৃশ্যে স্থল ইবাব্জিনী
সে সংসারী কথাবার্তায় আনন্দ পেত না, শুধু শাস্ত্রের আলোচনা ছাড়া; তার চোখে দেখা জিনিসে কোনো আনন্দ জন্মাত না, যেমন শুকনো মাটিতে পদ্ম ফোটে না।
ন বিশশ্রাম চেতো ঽস্য ভোগরোগানুরঞ্জনে । মুক্তাফলম্ অসংশ্লিষ্টং মুক্তাফল ইবাতলে
তার মন ভোগের রোগের মোহে বিশ্রাম নিত না, যেমন মুক্তার খোলার উপরে মুক্তো আটকে থাকে না।
ত্যক্তভোগাভিকলনং বিশ্রান্তিম্ অথ নাগতম্ । চেতঃ কেবলম্ অস্যাসীদ্ দোলাযাম্ ইব যোজিতম্
সব রকম ভোগের চিন্তা ছেড়ে দিয়ে, তখনও সম্পূর্ণ শান্তি না পেয়ে, তার মনটা যেন দোলনার ওপর রাখা হয়েছে, এমনভাবে স্থির ছিল।
প্রাহ্লাদীং তাং স্থিতিং কৃষ্ণদেহঃ ক্ষীরোদকোটরাত্ । বিবেদ সর্বগতযা তযা পরমকান্তযা
কৃষ্ণ, যার দেহ শ্যামবর্ণ, দুধের সাগরের গভীর থেকে সেই সর্বব্যাপী, অতিপ্রিয়, অপূর্ব আনন্দময় অবস্থার স্বাদ পেলেন।
অথ পাতালমার্গেণ বিষ্ণুর্ আহ্লাদিতাগ্রগঃ । পূজাদেবগৃহং তস্য প্রহ্লাদস্য সমাযযৌ
তারপর পাতালের পথ ধরে, আনন্দে ভরা বিষ্ণু, আনন্দের মধ্যে শ্রেষ্ঠ প্রহ্লাদের পূজার মন্দিরে এসে পৌঁছালেন।
বিজ্ঞাযাভ্যাগতং দেবং পূজযা দ্বিগুণেদ্ধযা । দৈত্যেন্দ্রঃ পুণ্ডরীকাক্ষম্ আদরাত্ পর্যপূজযত্
ভগবান এসে পৌঁছেছেন বুঝে, দৈত্যদের রাজা দ্বিগুণ উৎসাহে, পূর্ণ ভক্তি ও শ্রদ্ধায় পদ্মনয়নকে পূজা করলেন।
পূজাগৃহগতং দেবং প্রত্যক্ষাবস্থিতং হরিম্ । প্রহ্লাদঃ পরমপ্রীতো গিরা তুষ্টাব পুষ্টযা
প্রহ্লাদ মন্দিরে স্বয়ং উপস্থিত হরিকে দেখে অপরিসীম আনন্দে ভরে গিয়ে, দৃঢ় ও আন্তরিক কথায় তাঁকে প্রশংসা করতে লাগলেন।