মনোহরারুকোদ্ভূতৈর্ মালতীমাধবীগণৈঃ । নবশেফালিকাজালৈস্ সুবর্ণসুমনোহরৈঃ
মনোহর অরুক, মালতী ও মাধবীর দল, টাটকা শেফালিকার মালা আর সোনালি, মনমুগ্ধকর ফুলে,
ভক্ষ্যৈর্ ভোজ্যৈস্ তথা পানৈর্ লেহ্যৈঃ পেযৈশ্ চ পিচ্ছিলৈঃ । রসৈঃ ফলৈঃ পল্লবৈশ্ চ বিবিধাস্বাদজাতিভিঃ
বিভিন্ন স্বাদের ভোজ্য, খাদ্য, পানীয়, চাটনি, পান করার উপকরণ, কোমল মিষ্টান্ন, রস, ফল আর কচি পাতায়,
অংশুকৈশ্ শযনৈর্ যানৈর্ মহার্হৈর্ হেমবিষ্টরৈঃ । গেযৈর্ নৃত্তৈর্ বাদনৈশ্ চ মহার্হললনাগণৈঃ
বস্ত্র, শয্যা, সোনার অলঙ্কারে সাজানো দামী যান, গান, নৃত্য ও সেরা শিল্পীদের সুরেলা বাদ্যযন্ত্রে,
উদ্যানোপবনাভোগসমগ্রবিভবার্পণৈঃ । সর্বসৌন্দর্যসম্মানৈস্ স্বযম্ আত্মার্পণৈর্ অপি
বাগান ও উদ্যানের আনন্দ, সমস্ত ধনের দান, নানা রকম সৌন্দর্যের উপহার, এমনকি নিজের জীবনও উৎসর্গ করে—
হরিং পরমযা ভক্ত্যা জগদ্বিভবভব্যযা । মনসা পূজযাম্ আস প্রহ্লাদো ঽন্তঃপুরে পতিম্
প্রহ্লাদ অন্তঃপুরে বসে, পরম ভক্তি ও বিশ্বজগতের ঐশ্বর্যে পূর্ণ মনে, হরিকে স্বামীরূপে পূজা করলেন।
অথ দেবগৃহে তস্মিন্ বাহ্যার্থৈঃ পরিপূর্ণযা । পূজযা পূজযাম্ আস দানবেশো জনার্দনম্
তারপর দেবমন্দিরে, সমস্ত বাহ্যিক উপাচারে পূর্ণ সেই পূজার মাধ্যমে, দানবদের অধিপতি জনার্দনকে পূজা করলেন।
বহির্দৃশ্যেন তেনৈব ক্রমেণ পরমেশ্বরম্ । পুনঃ পুনঃ পূজযিত্বা তুষ্টিমান্ দানবো ঽভবত্
সেই বাহ্যিক ও দৃশ্যমান আচরণে, নিয়ম মেনে বারবার, দানবরাজ পরমেশ্বরকে পূজা করে তৃপ্ত হলেন।
ততস্ ততঃ প্রভৃত্য্ এব প্রহ্লাদঃ পরমেশ্বরম্ । তথৈব প্রত্যহং ভক্ত্যা পূজযাম্ আস পূর্ণযা
সেই সময় থেকে প্রহ্লাদ প্রতিদিন পরমেশ্বরকে আগের মতোই পূর্ণ ভক্তি নিয়ে পূজা করতে লাগলেন।
অথ তস্মিন্ পুরে দৈত্যাস্ ততঃ প্রভৃতি বৈষ্ণবাঃ । সর্ব এবাভবন্ ভব্যা রাজা হ্য্ আচারকারণম্
এরপর সেই নগরে সব দানবই বৈষ্ণব হয়ে গেল; কারণ, রাজাই আচরণের মূল কারণ।
জগাম বার্ত্তা গগনং দেবলোকম্ অথো হরিম্ । বিষ্ণোর্ দ্বেষং পরিত্যজ্য ভক্তা দৈত্যাস্ স্থিতা ইতি
এই খবর আকাশে, দেবলোকেও, এমনকি হরির কাছেও পৌঁছাল—দানবরা বিষ্ণুর প্রতি বিদ্বেষ ছেড়ে ভক্ত হয়ে গেছে।
দেবা বিস্মযম্ আজগ্মুশ্ শক্রাদ্যাস্ সমরুদ্গণাঃ । গৃহীতা বৈষ্ণবী ভক্তির্ দৈত্যৈঃ কিম্ ইতি রাঘব
ইন্দ্র ও মারুদের দলসহ দেবতারা বিস্মিত হলেন—'রাঘব, দানবরা কীভাবে বৈষ্ণব ভক্তি গ্রহণ করল?'
ক্ষীরোদে ভোগিভোগস্থং বিবুধা বিস্মযাকুলাঃ । জগ্মুর্ অম্বরম্ উত্সৃজ্য হরিম্ আহবশালিনং
দেবতারা বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে, আকাশ ছেড়ে দুধের সাগরে গেলেন, যেখানে বীর্যবান হরিঃ শয়ান ছিলেন নাগের উপর।
তত্রৈতং দৈত্যবৃত্তান্তং কথযাম্ আসুর্ অস্য তে । পপ্রচ্ছুশ্ চৈনম্ আসীনম্ অপূর্বাশ্চর্যবিস্মযাত্
সেখানে গিয়ে তারা তাঁকে অসুরদের কাহিনি বললেন এবং এমন অভূতপূর্ব আশ্চর্য দেখে বিস্ময়ে ভরে, বসে থাকা হরিকে নানা প্রশ্ন করলেন।
কিম্ এতদ্ ভগবন্ দৈত্যা বিরুদ্ধা যে সদৈব তে । তে হি ত্বন্মযতাং যাতা মাযেযম্ ইতি ভাব্যতে
ভগবান, এই অসুররা তো চিরকাল আপনার শত্রু ছিল, এখন তারা কেমন করে আপনার সঙ্গে একাত্ম হয়েছে? এ কি আপনার মায়ার খেলা?
ক্ব কিলাত্যন্তদুর্বৃত্তা দানবা দলিতাদ্রযঃ । ক্ব পাশ্চাত্যমহাজন্মলভ্যা ভক্তির্ জনার্দনে
যারা চরম দুষ্ট এবং পর্বত ভেঙে ফেলত, সেই দানবরা কেমন করে জনার্দনের প্রতি এমন ভক্তি লাভ করল, যা বহু জন্মেও দুর্লভ?
প্রাকৃতো গুণবাঞ্ জাত ইত্য্ এষা ভগবন্ কথা । অকালপুষ্পমালেব সুখাযোদ্বেজনায চ
হে ভগবান, এই যে কথা—সাধারণ মানুষ জন্ম থেকেই গুণবান হয়—এটা যেন অকালবেলায় ফুটে ওঠা ফুলের মতো; দেখতে সুন্দর হলেও, মনে অনেক প্রশ্ন তোলে।
নোপপন্নং হি যদ্ যত্র তত্র তন্ ন বিরাজতে । মধ্যে কাচকলাপস্য মহামূল্যো মণির্ যথা
যা যেখানে মানায় না, তা সেখানে কখনও জ্বলজ্বল করে না; যেমন কাঁচের গুলির মাঝে দামি রত্ন থাকলেও, তার বিশেষত্ব প্রকাশ পায় না।
যো যো যাদৃগ্গুণো জন্তুস্ স তাম্ এবৈতি সংস্থিতিম্ । সদৃশেষ্ব্ অপ্য্ অজেষু শ্বা ন মন্যে রমতে ক্বচিত্
প্রত্যেক প্রাণী নিজের স্বভাব অনুযায়ী অবস্থায় পৌঁছায়; এমনকি একজাত প্রাণীর মধ্যেও, কুকুর কখনও নিজের স্বভাবের বাইরে কিছুতে আনন্দ পায় না।
ন তথা দুঃখযন্ত্য্ অঙ্গে মজ্জন্ত্যো বজ্রসূচযঃ । বৈসাদৃশ্যেন সম্বদ্ধা যথৈতা বস্তুদৃষ্টযঃ
শরীরে হীরের সূচ ঢুকলেও যেমন এতটা যন্ত্রণা দেয় না, তেমনি যা আমাদের স্বভাবের সঙ্গে মেলে না, সেইসব জিনিসের ভাবনা আরও বেশি কষ্ট দেয়।
যদ্ যত্র ক্রমসম্প্রাপ্তম্ উপপন্নম্ অনিন্দিতম্ । তদ্ এব রাজতে তত্র জলে ঽম্ভোজং ন তু স্থলে
যা যখন যেমন জায়গায় স্বাভাবিকভাবে, নির্দোষভাবে জন্ম নেয়, সেটাই সেখানে সুন্দরভাবে ফুটে ওঠে—যেমন জলে পদ্ম ফোটে, মাটিতে নয়।
ক্বাধমঃ প্রাকৃতারম্ভো হীনকর্মরতিস্ সদা । বরাকো দানবস্ তুচ্ছজাতির্ ভক্তিঃ ক্ব বৈষ্ণবী
যেখানে সাধারণ, নিচু কাজের প্রতি আসক্তি, সবসময় তুচ্ছ কাজে মগ্ন থাকা এক দুর্বল অসুর, সেখানে বিষ্ণুভক্তি কোথায়?
কমলিনী পরুষোষরভূগতা সুখযতীহ যথা ন দুরাশ্রযা । দনুসুতো ঽপি হি মাধবভক্তিমান্ ইতি কথা ন তথেশ সুখায নঃ
যেমন রুক্ষ বাতাসে পদ্মফুল কখনোই আনন্দ পায় না, তেমনি অসুরপুত্র মাধবভক্ত—এই কথা শুনে, হে ঈশ্বর, আমাদেরও কোনো আনন্দ হয় না।
গর্জন্তম্ অতিসংরব্ধং সুরলোকম্ অথারিহা । উবাচ মাধবো বাক্যং শিখিবৃন্দম্ ইবাম্বুদঃ
তখন দেবতারা যখন প্রবল উত্তেজনায় গর্জন করছিল, মেঘ যেমন ময়ূরের দলের সঙ্গে কথা বলে, মাধব তখন তাদের উদ্দেশে কথা বললেন।
বিবুধা মা বিষণ্ণাস্ স্থ প্রহ্লাদো ভক্তিমান্ ইতি । পাশ্চাত্যং জন্ম তস্যেদং মোক্ষার্হো ঽসাব্ অরিন্দমঃ
হে দেবগণ, তোমরা মন খারাপ কোরো না; প্রহ্লাদ ভক্তিসম্পন্ন। যদিও তার জন্ম পশ্চিম দেশে, তবুও সে মুক্তির যোগ্য, হে শত্রুদলন।
ইত উত্তরম্ এতেন গর্ভতা দনুসূনুনা । ন কর্তব্যা প্রদগ্ধেন বীজেনেবাঙ্কুরক্রিযা
এবার থেকে, গর্ভে দগ্ধ এই দানবপুত্রের বংশ আর চলা উচিত নয়—যেমন পোড়া বীজ থেকে চারা গজায় না।
গুণবান্ নির্গুণো জাত ইত্য্ অনর্থক্রমং বিদুঃ । নির্গুণো গুণবাঞ্ জাত ইত্য্ আহুস্ সিদ্ধিদং ক্রমম্
মহাজনেরা জানেন, নির্গুণ থেকে গুণসমেত জন্মানো দুর্ভাগ্যের কারণ; কিন্তু বলেন, নির্গুণ যখন গুণে ভরে ওঠে, তখন তা সিদ্ধির পথ।
আত্মীযানি বিচিত্রাণি ভুবনান্য্ অমরোত্তমাঃ । প্রযাত নাসুখাযৈষা প্রাহ্লাদী গুণিতেহ বঃ
হে অমরদের শ্রেষ্ঠগণ, তোমাদের নানা রকমের জগৎ আছে; এই গুণবান প্রহ্লাদ তোমাদের অমঙ্গল করতে আসেনি।
ইত্য্ উক্ত্বা বিবুধাংস্ তত্র ক্ষীরোদার্ণববীচিষু । অন্তর্ধানং যযৌ দেবস্ তটতাপিঞ্ছগুচ্ছবত্
এভাবে দেবতাদের উদ্দেশে কথা বলে, তিনি দুধের সমুদ্রের ঢেউয়ের মাঝে ময়ূরের পালকের গুচ্ছের মতো হঠাৎ অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
সো ঽপি সম্পূজিতহরিস্ সুরৌঘো ঽব্রজদ্ অম্বরম্ । পুনর্ মন্দরনির্ধূতাত্ কণজালম্ ইবার্ণবাত্
তারপর দেবতারা হরিকে পূজা করে, আকাশের দিকে উঠলেন, যেন মন্দর পর্বত ঘোরানো হলে সমুদ্র থেকে জলের ফোঁটার ঝাঁক আবার উপরে উঠে আসে।
প্রহ্লাদং প্রতি গীর্বাণাস্ ততস্ স্নিগ্ধত্বম্ আযযুঃ । মহান্তো যত্র নোদ্বিগ্নাস্ তত্র বিশ্বাসবন্ মনঃ
এরপর থেকে দেবতারা প্রহ্লাদের প্রতি স্নেহ অনুভব করতে লাগলেন; যেখানে মহৎ ব্যক্তিরা চিন্তিত হন না, সেখানেই মন বিশ্বাস পায়।