তত এনং মহাদেবং পূজযিষ্যাম্য্ অহং পুনঃ । পূজযা বাহ্যসম্ভোগমহত্যা বহুরত্নযা
তারপর আমি আবার সেই মহাদেবকে পূজা করব, বাহ্যিকভাবে মহার্ঘ্য উপাচার আর নানা রত্নে সাজানো বিশাল আয়োজনের মাধ্যমে—
প্রহ্লাদ ইতি সঞ্চিন্ত্য সম্ভারভরভারিণা । মনসা পূজযাম্ আস মাধবং কমলাধবম্
‘আমি প্রহ্লাদ’—এইভাবে ভাবতে ভাবতে, সে মন দিয়ে ভারী অনেক উপহার নিয়ে মাধব, পদ্মে জন্মানো ভগবানকে পূজা করল।
রত্নার্ঘপাত্রপটলৈশ্ চন্দনাদিবিলেপনৈঃ । ধূপৈর্ দীপৈর্ বিচিত্রৈশ্ চ নানাবিভবভূষণৈঃ
রত্নখচিত আরঘ্যপাত্রের সারি, চন্দন ইত্যাদি সুগন্ধি মলম, নানা ধরণের ধূপ, দীপ এবং বিচিত্র ঐশ্বর্যশালী গয়না দিয়ে সে পূজা করল।
মন্দারমালাবলনৈর্ হেমাব্জপটলোত্করৈঃ । কল্পবৃক্ষলতাগুচ্ছৈ রত্নস্তবকমণ্ডলৈঃ
মন্দার ফুলের মালা, সোনার পদ্মের গুচ্ছ, ইচ্ছাপূরণকারী গাছের লতার ঝাড়, আর রত্নখচিত স্তম্ভের মণ্ডল দিয়ে সে সাজিয়ে দিল।
পল্লবৈর্ দেববৃক্ষাণাং নানাকুসুমদামভিঃ । কিঙ্কিরাতৈর্ বুকৈঃ কুন্দৈশ্ চণ্পকৈর্ অসিতোত্পলৈঃ
দেবতাদের গাছের কচি পাতা, নানা রকম ফুলের মালা, কিঙ্কিরাট, বুক, কুন্দ, চম্পা আর নীলপদ্মের ফুল দিয়ে সে সাজাল।
কল্হারৈঃ কুমুদৈঃ কাশৈঃ খর্জূরৈশ্ চূতকিংশুকৈঃ । অশোকৈর্ মদনৈর্ বিল্বৈঃ কর্ণিকারৈঃ কিরাতকৈঃ
কলহারা, কুমুদ, কাশ, খর্জুর, আম, কিমশুক, অশোক, মদন, বেল, কর্ণিকার আর কিরাতক গাছ দিয়ে,
কদম্বৈঃ কুকুরৈর্ নীপৈস্ সিন্ধুবারৈস্ সযূথিকৈঃ । পারিভদ্রৈর্ গুগ্গুলুভির্ বিদুলৈঃ কুয্যকোত্করৈঃ
কদম, কুকুর, নীপ, সিন্ধুবার, যূথিকা, পারিভদ্র, গুগ্গুলু, বিদুল আর অনেক কুয়্যক গাছ দিয়ে,
প্রিযঙ্গুপটলৈঃ পাটৈঃ পাটলৈর্ ধাতুপাটলৈঃ । আম্রৈর্ আম্রাতকৈর্ ভব্যৈর্ হরীতকবিভীতকৈঃ
প্রিয়াঙ্গু, পাতলা, পাট, পাতলা, ধাতুপাতলা, আম, আম্রাতক, চমৎকার হরীতকি আর বিভীতক গাছ দিয়ে,
সালতালতমালানাং লতাকুসুমপল্লবৈঃ । কোমলৈঃ কলিকাজালৈস্ সহকারৈস্ সকুঙ্কুমৈঃ
শাল, তাল আর তামাল গাছের লতা, ফুল আর কচি পাতার সাথে, কোমল কুঁড়ির ঝাঁক, সহকার আর কুঙ্কুম গাছ দিয়ে,
কেতকৈস্ সপ্তপর্ণৈশ্ চ তথেরামঞ্জরীগণৈঃ । বিচিত্রপালীবতজৈর্ নানাটঙ্কতরূদ্ভবৈঃ
কেতকী, সপ্তপর্ণ, এরামঞ্জরীর গুচ্ছ, বিচিত্র পলীবট এবং আরও নানা সুন্দর গাছের ছায়ায়,
মনোহরারুকোদ্ভূতৈর্ মালতীমাধবীগণৈঃ । নবশেফালিকাজালৈস্ সুবর্ণসুমনোহরৈঃ
মনোহর অরুক, মালতী ও মাধবীর দল, টাটকা শেফালিকার মালা আর সোনালি, মনমুগ্ধকর ফুলে,
ভক্ষ্যৈর্ ভোজ্যৈস্ তথা পানৈর্ লেহ্যৈঃ পেযৈশ্ চ পিচ্ছিলৈঃ । রসৈঃ ফলৈঃ পল্লবৈশ্ চ বিবিধাস্বাদজাতিভিঃ
বিভিন্ন স্বাদের ভোজ্য, খাদ্য, পানীয়, চাটনি, পান করার উপকরণ, কোমল মিষ্টান্ন, রস, ফল আর কচি পাতায়,
অংশুকৈশ্ শযনৈর্ যানৈর্ মহার্হৈর্ হেমবিষ্টরৈঃ । গেযৈর্ নৃত্তৈর্ বাদনৈশ্ চ মহার্হললনাগণৈঃ
বস্ত্র, শয্যা, সোনার অলঙ্কারে সাজানো দামী যান, গান, নৃত্য ও সেরা শিল্পীদের সুরেলা বাদ্যযন্ত্রে,
উদ্যানোপবনাভোগসমগ্রবিভবার্পণৈঃ । সর্বসৌন্দর্যসম্মানৈস্ স্বযম্ আত্মার্পণৈর্ অপি
বাগান ও উদ্যানের আনন্দ, সমস্ত ধনের দান, নানা রকম সৌন্দর্যের উপহার, এমনকি নিজের জীবনও উৎসর্গ করে—
হরিং পরমযা ভক্ত্যা জগদ্বিভবভব্যযা । মনসা পূজযাম্ আস প্রহ্লাদো ঽন্তঃপুরে পতিম্
প্রহ্লাদ অন্তঃপুরে বসে, পরম ভক্তি ও বিশ্বজগতের ঐশ্বর্যে পূর্ণ মনে, হরিকে স্বামীরূপে পূজা করলেন।
অথ দেবগৃহে তস্মিন্ বাহ্যার্থৈঃ পরিপূর্ণযা । পূজযা পূজযাম্ আস দানবেশো জনার্দনম্
তারপর দেবমন্দিরে, সমস্ত বাহ্যিক উপাচারে পূর্ণ সেই পূজার মাধ্যমে, দানবদের অধিপতি জনার্দনকে পূজা করলেন।
বহির্দৃশ্যেন তেনৈব ক্রমেণ পরমেশ্বরম্ । পুনঃ পুনঃ পূজযিত্বা তুষ্টিমান্ দানবো ঽভবত্
সেই বাহ্যিক ও দৃশ্যমান আচরণে, নিয়ম মেনে বারবার, দানবরাজ পরমেশ্বরকে পূজা করে তৃপ্ত হলেন।
ততস্ ততঃ প্রভৃত্য্ এব প্রহ্লাদঃ পরমেশ্বরম্ । তথৈব প্রত্যহং ভক্ত্যা পূজযাম্ আস পূর্ণযা
সেই সময় থেকে প্রহ্লাদ প্রতিদিন পরমেশ্বরকে আগের মতোই পূর্ণ ভক্তি নিয়ে পূজা করতে লাগলেন।
অথ তস্মিন্ পুরে দৈত্যাস্ ততঃ প্রভৃতি বৈষ্ণবাঃ । সর্ব এবাভবন্ ভব্যা রাজা হ্য্ আচারকারণম্
এরপর সেই নগরে সব দানবই বৈষ্ণব হয়ে গেল; কারণ, রাজাই আচরণের মূল কারণ।
জগাম বার্ত্তা গগনং দেবলোকম্ অথো হরিম্ । বিষ্ণোর্ দ্বেষং পরিত্যজ্য ভক্তা দৈত্যাস্ স্থিতা ইতি
এই খবর আকাশে, দেবলোকেও, এমনকি হরির কাছেও পৌঁছাল—দানবরা বিষ্ণুর প্রতি বিদ্বেষ ছেড়ে ভক্ত হয়ে গেছে।
দেবা বিস্মযম্ আজগ্মুশ্ শক্রাদ্যাস্ সমরুদ্গণাঃ । গৃহীতা বৈষ্ণবী ভক্তির্ দৈত্যৈঃ কিম্ ইতি রাঘব
ইন্দ্র ও মারুদের দলসহ দেবতারা বিস্মিত হলেন—'রাঘব, দানবরা কীভাবে বৈষ্ণব ভক্তি গ্রহণ করল?'
ক্ষীরোদে ভোগিভোগস্থং বিবুধা বিস্মযাকুলাঃ । জগ্মুর্ অম্বরম্ উত্সৃজ্য হরিম্ আহবশালিনং
দেবতারা বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে, আকাশ ছেড়ে দুধের সাগরে গেলেন, যেখানে বীর্যবান হরিঃ শয়ান ছিলেন নাগের উপর।
তত্রৈতং দৈত্যবৃত্তান্তং কথযাম্ আসুর্ অস্য তে । পপ্রচ্ছুশ্ চৈনম্ আসীনম্ অপূর্বাশ্চর্যবিস্মযাত্
সেখানে গিয়ে তারা তাঁকে অসুরদের কাহিনি বললেন এবং এমন অভূতপূর্ব আশ্চর্য দেখে বিস্ময়ে ভরে, বসে থাকা হরিকে নানা প্রশ্ন করলেন।
কিম্ এতদ্ ভগবন্ দৈত্যা বিরুদ্ধা যে সদৈব তে । তে হি ত্বন্মযতাং যাতা মাযেযম্ ইতি ভাব্যতে
ভগবান, এই অসুররা তো চিরকাল আপনার শত্রু ছিল, এখন তারা কেমন করে আপনার সঙ্গে একাত্ম হয়েছে? এ কি আপনার মায়ার খেলা?
ক্ব কিলাত্যন্তদুর্বৃত্তা দানবা দলিতাদ্রযঃ । ক্ব পাশ্চাত্যমহাজন্মলভ্যা ভক্তির্ জনার্দনে
যারা চরম দুষ্ট এবং পর্বত ভেঙে ফেলত, সেই দানবরা কেমন করে জনার্দনের প্রতি এমন ভক্তি লাভ করল, যা বহু জন্মেও দুর্লভ?
প্রাকৃতো গুণবাঞ্ জাত ইত্য্ এষা ভগবন্ কথা । অকালপুষ্পমালেব সুখাযোদ্বেজনায চ
হে ভগবান, এই যে কথা—সাধারণ মানুষ জন্ম থেকেই গুণবান হয়—এটা যেন অকালবেলায় ফুটে ওঠা ফুলের মতো; দেখতে সুন্দর হলেও, মনে অনেক প্রশ্ন তোলে।
নোপপন্নং হি যদ্ যত্র তত্র তন্ ন বিরাজতে । মধ্যে কাচকলাপস্য মহামূল্যো মণির্ যথা
যা যেখানে মানায় না, তা সেখানে কখনও জ্বলজ্বল করে না; যেমন কাঁচের গুলির মাঝে দামি রত্ন থাকলেও, তার বিশেষত্ব প্রকাশ পায় না।
যো যো যাদৃগ্গুণো জন্তুস্ স তাম্ এবৈতি সংস্থিতিম্ । সদৃশেষ্ব্ অপ্য্ অজেষু শ্বা ন মন্যে রমতে ক্বচিত্
প্রত্যেক প্রাণী নিজের স্বভাব অনুযায়ী অবস্থায় পৌঁছায়; এমনকি একজাত প্রাণীর মধ্যেও, কুকুর কখনও নিজের স্বভাবের বাইরে কিছুতে আনন্দ পায় না।
ন তথা দুঃখযন্ত্য্ অঙ্গে মজ্জন্ত্যো বজ্রসূচযঃ । বৈসাদৃশ্যেন সম্বদ্ধা যথৈতা বস্তুদৃষ্টযঃ
শরীরে হীরের সূচ ঢুকলেও যেমন এতটা যন্ত্রণা দেয় না, তেমনি যা আমাদের স্বভাবের সঙ্গে মেলে না, সেইসব জিনিসের ভাবনা আরও বেশি কষ্ট দেয়।
যদ্ যত্র ক্রমসম্প্রাপ্তম্ উপপন্নম্ অনিন্দিতম্ । তদ্ এব রাজতে তত্র জলে ঽম্ভোজং ন তু স্থলে
যা যখন যেমন জায়গায় স্বাভাবিকভাবে, নির্দোষভাবে জন্ম নেয়, সেটাই সেখানে সুন্দরভাবে ফুটে ওঠে—যেমন জলে পদ্ম ফোটে, মাটিতে নয়।