কো মাম্ এতি বিরুদ্ধাত্মা ত্রৈলোক্যদহনক্ষমম্ । স্বনাশায মরুত্ক্ষুব্ধং কল্পাগ্নিং শলভো যথা
কে এমন আছে, যে আমার বিরোধিতা করে আমার সামনে আসতে সাহস পায়? আমি তো এমন শক্তিশালী, যে তিনটি জগত্ জ্বালিয়ে দিতে পারি—যেন বাতাসে উন্মত্ত হয়ে পতঙ্গ মহাপ্রলয়ের আগুনে ঝাঁপিয়ে পড়ে নিজের সর্বনাশ ডেকে আনে।
ইমে তে তৈজসীং দৃষ্টিং মমাগ্রস্থাস্ সুরাসুরাঃ । ন শক্নুবন্তি সংসোদ্ঃউং চক্ষুর্মন্দাঃ প্রভাম্ ইব
এরা—দেবতা আর অসুরেরা—আমার সামনে দাঁড়িয়ে আমার তেজস্বী দৃষ্টি সহ্য করতে পারে না, যেমন দুর্বল চোখ আলোয় তাকাতে পারে না।
ইমে মাম্ ঈশ্বরং বিষ্ণুং ব্রহ্মেন্দ্রাগ্নিহরাদযঃ । স্তুবন্ত্য্ অনন্তযা বাচা বহুবক্ত্রসমুত্থযা
ব্রহ্মা, ইন্দ্র, অগ্নি, হর ও আরও অনেকে—তাঁরা সবাই বহু মুখে, অসংখ্য বাক্যে আমাকে, ঈশ্বর বিষ্ণুকে, স্তব করে যাচ্ছেন।
অযং বিজৃম্ভিতৈশ্বর্যো জাতো ঽহম্ অজিতাকৃতিঃ । সর্বদ্বন্দ্বপদাতীতো মহিম্না পরমেণ হি
আমি এই বিশ্বে প্রকাশিত অসীম শক্তির অধিকারী, অপরাজেয় রূপে জন্মেছি, সব দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে, সত্যিই পরম মহিমায় পূর্ণ।
ত্রিভুবনভবনোদরৈকমূর্তি প্রসভবিভিন্নসমস্তদুষ্টসত্ত্বম্ । ঘনগিরিতৃণকাননান্তরস্থং সকলভযাপহরং বপুঃ প্রণৌমি
আমি সেই রূপকে প্রণাম করি, যিনি তিনটি জগতের সব বাসস্থানের অন্তরে একমাত্র বিরাজমান, যিনি সমস্ত দুষ্ট প্রাণীকে শক্তিতে ধ্বংস করেন, ঘন পর্বত, ঘাস আর অরণ্যের ফাঁকে যিনি অবস্থান করেন, এবং সব ভয় দূর করেন।
প্রহ্লাদ ইতি সঞ্চিন্ত্য কৃত্বা নারাযণীং তনুম্ । পুনস্ সঞ্চিন্তযাম্ আস পূজার্থম্ অসুরদ্বিষঃ
প্রহ্লাদ মনে করে, নারায়ণীর রূপ ধারণ করে, তিনি আবার পূজার জন্য অসুরদের শত্রুকে মনে মনে স্মরণ করলেন।
বপুষো বৈষ্ণবাদ্ অস্মান্ মরুন্মূর্তিঃ পরাপরঃ । অযং প্রাণপ্রবাহেণ বহির্ বিষ্ণুস্ স্থিতো ঽপরঃ
আমাদের এই বৈষ্ণব দেহ থেকে, পরম ও অপরম, বায়ুরূপী যিনি, প্রাণের প্রবাহে, এই অপর বিষ্ণু বাহিরে অবস্থান করেন।
বৈনতেযসমারূঢস্ স্ফুটশক্তিচতুষ্টযঃ । শঙ্খচক্রগদাপাণিশ্ শ্যামলাঙ্গশ্ চতুর্ভুজঃ
গরুড়ের পিঠে বসে, স্পষ্ট চারটি শক্তি প্রকাশ করছেন, হাতে শঙ্খ, চক্র আর গদা ধরে আছেন, গায়ের রং শ্যামবর্ণ, চারটি হাত—
চন্দ্রার্কনযনশ্ শ্রীমান্ কান্তনন্দকনন্দনঃ । পদ্মপাণির্ বিশালাক্ষশ্ শার্ঙ্গধন্বা মহাদ্যুতিঃ
চাঁদ আর সূর্যের মতো চোখ, অপূর্ব ঐশ্বর্যশালী, আনন্দদায়ক নন্দের প্রিয় পুত্র, হাতে পদ্ম, বড় বড় চোখ, শার্ঙ্গ ধনুকধারী, অপরিসীম জ্যোতিসম্পন্ন—
তদ্ এনং পূজযাম্য্ আশু পরিবারসমন্বিতম্ । সপর্যযা মনোময্যা সর্বসম্ভাররম্যযা
তাঁকে আমি দ্রুত পূজা করি, সঙ্গীদের নিয়ে পরিবেষ্টিত, মন দিয়ে কল্পিত অপূর্ব উপাচার দিয়ে, সব উপযুক্ত সামগ্রীতে মনোমুগ্ধকর—
তত এনং মহাদেবং পূজযিষ্যাম্য্ অহং পুনঃ । পূজযা বাহ্যসম্ভোগমহত্যা বহুরত্নযা
তারপর আমি আবার সেই মহাদেবকে পূজা করব, বাহ্যিকভাবে মহার্ঘ্য উপাচার আর নানা রত্নে সাজানো বিশাল আয়োজনের মাধ্যমে—
প্রহ্লাদ ইতি সঞ্চিন্ত্য সম্ভারভরভারিণা । মনসা পূজযাম্ আস মাধবং কমলাধবম্
‘আমি প্রহ্লাদ’—এইভাবে ভাবতে ভাবতে, সে মন দিয়ে ভারী অনেক উপহার নিয়ে মাধব, পদ্মে জন্মানো ভগবানকে পূজা করল।
রত্নার্ঘপাত্রপটলৈশ্ চন্দনাদিবিলেপনৈঃ । ধূপৈর্ দীপৈর্ বিচিত্রৈশ্ চ নানাবিভবভূষণৈঃ
রত্নখচিত আরঘ্যপাত্রের সারি, চন্দন ইত্যাদি সুগন্ধি মলম, নানা ধরণের ধূপ, দীপ এবং বিচিত্র ঐশ্বর্যশালী গয়না দিয়ে সে পূজা করল।
মন্দারমালাবলনৈর্ হেমাব্জপটলোত্করৈঃ । কল্পবৃক্ষলতাগুচ্ছৈ রত্নস্তবকমণ্ডলৈঃ
মন্দার ফুলের মালা, সোনার পদ্মের গুচ্ছ, ইচ্ছাপূরণকারী গাছের লতার ঝাড়, আর রত্নখচিত স্তম্ভের মণ্ডল দিয়ে সে সাজিয়ে দিল।
পল্লবৈর্ দেববৃক্ষাণাং নানাকুসুমদামভিঃ । কিঙ্কিরাতৈর্ বুকৈঃ কুন্দৈশ্ চণ্পকৈর্ অসিতোত্পলৈঃ
দেবতাদের গাছের কচি পাতা, নানা রকম ফুলের মালা, কিঙ্কিরাট, বুক, কুন্দ, চম্পা আর নীলপদ্মের ফুল দিয়ে সে সাজাল।
কল্হারৈঃ কুমুদৈঃ কাশৈঃ খর্জূরৈশ্ চূতকিংশুকৈঃ । অশোকৈর্ মদনৈর্ বিল্বৈঃ কর্ণিকারৈঃ কিরাতকৈঃ
কলহারা, কুমুদ, কাশ, খর্জুর, আম, কিমশুক, অশোক, মদন, বেল, কর্ণিকার আর কিরাতক গাছ দিয়ে,
কদম্বৈঃ কুকুরৈর্ নীপৈস্ সিন্ধুবারৈস্ সযূথিকৈঃ । পারিভদ্রৈর্ গুগ্গুলুভির্ বিদুলৈঃ কুয্যকোত্করৈঃ
কদম, কুকুর, নীপ, সিন্ধুবার, যূথিকা, পারিভদ্র, গুগ্গুলু, বিদুল আর অনেক কুয়্যক গাছ দিয়ে,
প্রিযঙ্গুপটলৈঃ পাটৈঃ পাটলৈর্ ধাতুপাটলৈঃ । আম্রৈর্ আম্রাতকৈর্ ভব্যৈর্ হরীতকবিভীতকৈঃ
প্রিয়াঙ্গু, পাতলা, পাট, পাতলা, ধাতুপাতলা, আম, আম্রাতক, চমৎকার হরীতকি আর বিভীতক গাছ দিয়ে,
সালতালতমালানাং লতাকুসুমপল্লবৈঃ । কোমলৈঃ কলিকাজালৈস্ সহকারৈস্ সকুঙ্কুমৈঃ
শাল, তাল আর তামাল গাছের লতা, ফুল আর কচি পাতার সাথে, কোমল কুঁড়ির ঝাঁক, সহকার আর কুঙ্কুম গাছ দিয়ে,
কেতকৈস্ সপ্তপর্ণৈশ্ চ তথেরামঞ্জরীগণৈঃ । বিচিত্রপালীবতজৈর্ নানাটঙ্কতরূদ্ভবৈঃ
কেতকী, সপ্তপর্ণ, এরামঞ্জরীর গুচ্ছ, বিচিত্র পলীবট এবং আরও নানা সুন্দর গাছের ছায়ায়,
মনোহরারুকোদ্ভূতৈর্ মালতীমাধবীগণৈঃ । নবশেফালিকাজালৈস্ সুবর্ণসুমনোহরৈঃ
মনোহর অরুক, মালতী ও মাধবীর দল, টাটকা শেফালিকার মালা আর সোনালি, মনমুগ্ধকর ফুলে,
ভক্ষ্যৈর্ ভোজ্যৈস্ তথা পানৈর্ লেহ্যৈঃ পেযৈশ্ চ পিচ্ছিলৈঃ । রসৈঃ ফলৈঃ পল্লবৈশ্ চ বিবিধাস্বাদজাতিভিঃ
বিভিন্ন স্বাদের ভোজ্য, খাদ্য, পানীয়, চাটনি, পান করার উপকরণ, কোমল মিষ্টান্ন, রস, ফল আর কচি পাতায়,
অংশুকৈশ্ শযনৈর্ যানৈর্ মহার্হৈর্ হেমবিষ্টরৈঃ । গেযৈর্ নৃত্তৈর্ বাদনৈশ্ চ মহার্হললনাগণৈঃ
বস্ত্র, শয্যা, সোনার অলঙ্কারে সাজানো দামী যান, গান, নৃত্য ও সেরা শিল্পীদের সুরেলা বাদ্যযন্ত্রে,
উদ্যানোপবনাভোগসমগ্রবিভবার্পণৈঃ । সর্বসৌন্দর্যসম্মানৈস্ স্বযম্ আত্মার্পণৈর্ অপি
বাগান ও উদ্যানের আনন্দ, সমস্ত ধনের দান, নানা রকম সৌন্দর্যের উপহার, এমনকি নিজের জীবনও উৎসর্গ করে—
হরিং পরমযা ভক্ত্যা জগদ্বিভবভব্যযা । মনসা পূজযাম্ আস প্রহ্লাদো ঽন্তঃপুরে পতিম্
প্রহ্লাদ অন্তঃপুরে বসে, পরম ভক্তি ও বিশ্বজগতের ঐশ্বর্যে পূর্ণ মনে, হরিকে স্বামীরূপে পূজা করলেন।
অথ দেবগৃহে তস্মিন্ বাহ্যার্থৈঃ পরিপূর্ণযা । পূজযা পূজযাম্ আস দানবেশো জনার্দনম্
তারপর দেবমন্দিরে, সমস্ত বাহ্যিক উপাচারে পূর্ণ সেই পূজার মাধ্যমে, দানবদের অধিপতি জনার্দনকে পূজা করলেন।
বহির্দৃশ্যেন তেনৈব ক্রমেণ পরমেশ্বরম্ । পুনঃ পুনঃ পূজযিত্বা তুষ্টিমান্ দানবো ঽভবত্
সেই বাহ্যিক ও দৃশ্যমান আচরণে, নিয়ম মেনে বারবার, দানবরাজ পরমেশ্বরকে পূজা করে তৃপ্ত হলেন।
ততস্ ততঃ প্রভৃত্য্ এব প্রহ্লাদঃ পরমেশ্বরম্ । তথৈব প্রত্যহং ভক্ত্যা পূজযাম্ আস পূর্ণযা
সেই সময় থেকে প্রহ্লাদ প্রতিদিন পরমেশ্বরকে আগের মতোই পূর্ণ ভক্তি নিয়ে পূজা করতে লাগলেন।
অথ তস্মিন্ পুরে দৈত্যাস্ ততঃ প্রভৃতি বৈষ্ণবাঃ । সর্ব এবাভবন্ ভব্যা রাজা হ্য্ আচারকারণম্
এরপর সেই নগরে সব দানবই বৈষ্ণব হয়ে গেল; কারণ, রাজাই আচরণের মূল কারণ।
জগাম বার্ত্তা গগনং দেবলোকম্ অথো হরিম্ । বিষ্ণোর্ দ্বেষং পরিত্যজ্য ভক্তা দৈত্যাস্ স্থিতা ইতি
এই খবর আকাশে, দেবলোকেও, এমনকি হরির কাছেও পৌঁছাল—দানবরা বিষ্ণুর প্রতি বিদ্বেষ ছেড়ে ভক্ত হয়ে গেছে।