কেবলং মার্জনামাত্রং মনাগ্ এবোপযুজ্যতে । স্বভাববিমলে নিত্যং সুবুদ্ধিমকুরে তব
তোমার মন তো চিরকাল স্বভাবতই নির্মল, যেমন একদম পরিষ্কার বুদ্ধির আয়নার মতো। তাই সামান্য একটু মুছে দিলেই চলে।
ভগবদ্ব্যাসপুত্রস্য শুকস্যেব মতিস্ তব । বিশ্রান্তিমাত্রম্ এবান্তর্ জ্ঞাতজ্ঞেযাপ্য্ অপেক্ষতে
যেমন ভগবান ব্যাসের পুত্র শুকের মন, তেমনি তোমার মনও সব জানার পর শুধু ভেতরের শান্তিই চায়।
ভগবদ্ব্যাসপুত্রস্য শুকস্য ভগবন্ কথম্ । ধিযাপ্য্ আদৌ ন বিশ্রান্তং বিশ্রান্তং চ ধিযা পুনঃ
ভগবান, বলুন তো, ব্যাসের পুত্র শুকের মন প্রথমে কেন শান্ত ছিল না, আর পরে কীভাবে আবার শান্ত হলো?
আত্মোদন্তসমং রাম বর্ণ্যমানম্ ইমং মযা । শৃণু ব্যাসাত্মজোদন্তং জন্মনাম্ অন্তকারণম্
রাম, আমি এখন তোমাকে ব্যাসাত্মজ শুকের কাহিনি বলছি, যা আমার নিজের জীবনের শেষ অধ্যায়ের মতোই, আর যা জন্মমৃত্যুর কারণও প্রকাশ করে।
যো ঽযম্ অঞ্জনবর্ণাভো নিবিষ্টো হেমবিষ্টরে । পার্শ্বে তব পিতুর্ ব্যাসো ভগবান্ ভাস্করদ্যুতিঃ
তোমার পিতার পাশে যিনি বসে আছেন, যাঁর গায়ের রং কাজলের মতো কালো আর যিনি সোনার আসনে আসীন, তিনি হলেন ভগবান ব্যাস, সূর্যের মতো দীপ্তিমান মহর্ষি।
অস্যাভূদ্ ইন্দুবদনস্ তনযো নযকোবিদঃ । শুকো নাম মহাপ্রাজ্ঞো যজ্ঞো মূর্ত্যেব সংস্থিতঃ
তাঁর ছিল এক পুত্র, যার মুখ চাঁদের মতো উজ্জ্বল, জ্ঞানে পারদর্শী, নাম শুক, যিনি মহাজ্ঞানী এবং যজ্ঞের মূর্তিমান রূপ।
প্রবিচারযতো লোকযাত্রাম্ অলম্ ইমাং হৃদি । তবেব কিল তস্যাপি বিবেক উদভূদ্ ভৃশম্
তিনি যখন নিজের মনে এই সংসারের গতি গভীরভাবে ভাবছিলেন, যেমন তুমি ভাবো, তখন তাঁর মধ্যেও প্রবল বিচারশক্তি জেগে উঠেছিল।
তেনাসৌ স্ববিবেকেন স্বযম্ এব মহামতে । বিচার্য সুচিরং চারু যত্ সত্যং তদ্ অবাপ্তবান্
হে মহাবুদ্ধিমান, সেই বিচারশক্তির জোরে তিনি নিজেই বহুদিন ধরে ভালো করে চিন্তা করে সত্যকে লাভ করেছিলেন।
স্বযং প্রাপ্তে পরে বস্তুন্য্ অবিশ্রান্তমনাস্ ততঃ । নেদং বস্ত্ব্ ইতি বিশ্বাসং নাসাব্ আত্মন্য্ উপাযযৌ
নিজের চেষ্টায় চিত্ত যখন চরম সত্যে পৌঁছাল, তখন তার মনে আর কোনো সন্দেহ রইল না—‘এটা সত্য নয়’—এমন ভাবনা এল না, আবার সে আত্মার মধ্যে সম্পূর্ণ বিশ্রামও পেল না।
কেবলং বিররামাস্য চেতো বিগতচাপলম্ । ভোগেভ্যো ভূরিভঙ্গেভ্যো ধরাদ্ভ্য ইব চাতকঃ
তাঁর মন শুধু শান্ত হয়ে গেল, সব চঞ্চলতা দূর হল; অনেক অস্থায়ী ভোগ থেকে সে নিজেকে সরিয়ে নিল, যেমন চাতক পাখি মাটি থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।
একদা সো ঽমলপ্রজ্ঞো মেরাব্ একান্তসংস্থিতম্ । পপ্রচ্ছ পিতরং ভক্ত্যা কৃষ্ণদ্বৈপাযনং মুনিম্
একদিন, সেই নির্মলবুদ্ধি ব্যক্তি একা একা মেরু পর্বতে বসে ভক্তিসহকারে তাঁর পিতা, ঋষি কৃষ্ণদ্বৈপায়নকে জিজ্ঞাসা করলেন।
সংসারাডম্বরম্ ইদং কথম্ অভ্যুত্থিতং মুনে । কথং চ প্রশমং যাতি কিযত্ কস্য কদেতি চ
হে মুনি, এই সংসারের বাহার কীভাবে জন্মেছে? আবার কীভাবে তা শান্ত হয়, কতদিনের জন্য, কার জন্য, আর কখন—এসব জানতে চাই।
ইতি পৃষ্টেন মুনিনা ব্যাসেনাখিলম্ আত্মজে । যথাবদ্ অমলং প্রোক্তং বক্তব্যং বিদিতাত্মনা
এভাবে পুত্রের প্রশ্নে, মহর্ষি ব্যাস, যিনি আত্মা-জ্ঞানী, তাঁর ছেলেকে যা বলা উচিত, সবকিছু পরিষ্কার ও যথাযথভাবে বললেন।
অজ্ঞাসিষং পূর্বম্ এতদ্ অহম্ ইত্য্ অথ তত্পিতুঃ । স শুকশ্ শুদ্ধযা বুদ্ধ্যা ন বাক্যং বহ্ব্ অমন্যত
আমি আগেই বাবার কাছ থেকে এই কথা শিখেছিলাম, কিন্তু শুক, তাঁর নির্মল বুদ্ধি দিয়ে, এই কথাগুলোকে বেশি বা বিশেষ কিছু বলে মনে করেননি।
ব্যাসো ঽপি ভগবান্ বুদ্ধ্বা পুত্রাভিপ্রাযম্ ঈদৃশম্ । প্রত্যুবাচ পুনঃ পুত্রং নাহং জানামি তত্ত্বতঃ
ভগবান ব্যাসও পুত্রের মনোভাব বুঝে আবার বললেন, 'আমি এই বিষয়টি সত্যিই জানি না।'
জনকো নাম ভূপালো বিদ্যতে বসুধাতলে । যথাবদ্ বেত্ত্য্ অসৌ বেদ্যং তস্মাত্ সর্বম্ অবাপ্স্যসি
পৃথিবীতে জনক নামে এক রাজা আছেন; তিনি এই বিষয়টি ভালোভাবে জানেন। তাঁর কাছ থেকে তুমি সব জানতে পারবে।
পিত্রেত্য্ উক্তশ্ শুকঃ প্রাযাত্ সুমেরোর্ বসুধাতলম্ । বিদেহনগরীং প্রাপ জনকেনাভিপালিতাম্
বাবার কথা শুনে শুক মেরু পর্বতের ঢালু থেকে বিদেহ নগরীর পথে রওনা দিল। সেখানে জনক রাজা শাসন করতেন।
আবেদিতো ঽসৌ যাষ্টীকৈর্ জনকায মহাত্মনে । দ্বারি ব্যাসসুতো রাজঞ্ শুকো ঽত্র স্থিতবান্ ইতি
দ্বাররক্ষীরা মহাত্মা জনককে জানাল, 'রাজন, ব্যাসের পুত্র শুক এখানে দরজায় দাঁড়িয়ে আছেন।'
জিজ্ঞাসার্থং শুকস্যাসাব্ আস্তাম্ এবেত্য্ অবজ্ঞযা । উক্ত্বা বভূব জনকস্ তূষ্ণীং সপ্তদিনান্য্ অপি
শুককে পরীক্ষা করার ইচ্ছায় জনক অবজ্ঞাসূচকভাবে বললেন, 'ও যেন অপেক্ষা করে।' তারপর তিনি সাত দিন চুপচাপ রইলেন।
ততঃ প্রবেশযাম্ আস জনকশ্ শুকম্ অঙ্গনম্ । তত্রাহানি স সপ্তৈব তথৈবাবসদ্ উন্মনাঃ
তারপর জনক শুককে অঙ্গনে ডেকে আনালেন। সেখানে শুক আগের মতোই মনোযোগী হয়ে আরও সাত দিন কাটালেন।
অথ প্রবেশযাম্ আস জনকো ঽন্তঃপুরং শুকম্ । রাজা ন দৃশ্যতে তাবদ্ ইতি সপ্তদিনানি তম্
তারপর জনক শুককে অন্তঃপুরে নিয়ে গেলেন, কিন্তু সাত দিন ধরে তিনি তার সামনে এলেন না।
তত্রোন্মদাভিঃ কান্তাভির্ ভোজনৈর্ ভোগসঞ্চযৈঃ । জনকো লালযাম্ আস শুকং শশিসমাননম্
সেখানে জনক চাঁদের মতো মুখশ্রীযুক্ত শুককে মনোরম নারী, সুস্বাদু খাবার আর নানা ভোগে আপ্যায়ন করলেন।
তে ভোগাস্ তানি দুঃখানি ব্যাসপুত্রস্য তন্ মনঃ । ন জহ্রুর্ মন্দপবনো বদ্ধপীঠম্ যথাচলম্
কিন্তু সেইসব ভোগব্যবস্থা ব্যাসপুত্র শুকের মনে দুঃখের মতোই লাগল; যেমন হালকা বাতাসে শক্তভাবে বাঁধা পাহাড় নড়ে না, তেমনি তার মনও নড়ল না।
কেবলং সশমস্ স্বচ্ছো মৌনী মুদিতমানসঃ । অতিষ্ঠদ্ অত্র স শুকস্ সম্পূর্ণ ইব চন্দ্রমাঃ
তিনি শুধু শান্ত, নির্মল, নীরব ও আনন্দিত মনে সেখানে ছিলেন—যেন পূর্ণিমার চাঁদ নিজের মধ্যেই সম্পূর্ণ।
পরিজ্ঞাতস্বভাবং তং শুকং স জনকো নৃপঃ । আনীয মুদিতাত্মানম্ অবলোক্য ননাম হ
জনক রাজা যখন শুকের প্রকৃত স্বভাব বুঝলেন, তখন আনন্দিত মনে তাঁকে ডেকে আনালেন এবং দেখে শ্রদ্ধায় নমস্কার করলেন।
নিশ্শেষিতজগত্কার্য প্রাপ্তাখিলমনোরথ । কিম্ ঈপ্সিতং তবেত্য্ আশু কৃতস্বাগতম্ আহ তম্
সব জাগতিক কাজ শেষ করে, সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়েছে জেনে, তিনি দ্রুত শুককে স্বাগতম জানিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কী চাও?''
সংসারাডম্বরম্ ইদং কথম্ অভ্যুত্থিতং গুরো । কথং প্রশমম্ আযাতি যথাবত্ কথযাশু মে
গুরু, এই সংসারের এত ভানাভঙ্গি কীভাবে শুরু হল, আর প্রকৃত শান্তি ঠিক কীভাবে আসে? দয়া করে স্পষ্ট করে আমাকে তাড়াতাড়ি বলো।
জনকেনেতি পৃষ্টেন শুকস্য কথিতং তথা । তদ্ এব যত্ পুরা প্রোক্তং তস্য পিত্রা মহাত্মনা
জনক যখন এভাবে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন শুক ঠিক সেইভাবেই উত্তর দিলেন, যেমন তাঁর মহাত্মা পিতা আগে তাঁকে বলেছিলেন।
স্বযম্ এব মযা পূর্বম্ এতজ্ জ্ঞাতং বিবেকতঃ । এতাবদ্ এব পৃষ্টেন পিত্রা মে সমুদাহৃতম্
আমি নিজেই আগেই এই কথা নিজের বুদ্ধিতে বুঝেছিলাম, আর যখন আমার বাবা আমাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, তখন আমি ঠিক এটুকুই উত্তর দিয়েছিলাম।
ভবতাপ্য্ এষ এবার্থঃ কথিতো বাগ্বিদাং বর । এষ এব চ বাক্যার্থশ্ শাস্ত্রেষু পরিদৃশ্যতে
ভাষার মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আপনিও এই একই কথা বলেছেন, আর এই অর্থই শাস্ত্রগুলোতেও স্পষ্ট দেখা যায়।