ইমা দৃশ্যদৃশো রাম নানাকারবিকারদাঃ । ন কাশ্চন তবাত্মীযা দূরাচ্ ছৈলশিলা ইব
এই দেখা আর অদেখা জিনিসগুলো, রাম, নানা রকম রূপ আর পরিবর্তন আনে; এদের কোনোটাই তোমার নয়, ঠিক যেমন দূরের পাহাড়ের পাথর তোমার নয়।
ধাবমানম্ ইহামুত্র লুঠিতং লোকবৃত্তিষু । সংস্থাপয নিবধ্যৈতন্ মনো হৃদযকোটরে
এই মনটা, যা এখানে-ওখানে ছুটে বেড়ায় আর সংসারের নানা কাজে লুটোপুটি খায়, সেটাকে ধরে এনে নিজের হৃদয়ের গভীরে স্থাপন করো, শক্ত করে বেঁধে রাখো।
চিদাদিত্যো ভবান্ এব সর্বত্র জগতি স্থিতঃ । কঃ পরস্ তে ক আত্মীযঃ পরিস্খলসি কিং মুধা
তুমি-ই চেতনার সূর্য, সমস্ত জগতে সর্বত্র বিরাজমান; এখানে কে পর, কে আপন, তুমি অকারণে কেন এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়াচ্ছো?
ত্বম্ অনন্তো মহাবাহুস্ ত্বম্ আদ্যঃ পুরুষোত্তমঃ । ত্বং পদার্থশতাকারৈঃ পরিস্ফূর্জসি চিদ্বপুঃ
তুমি অসীম, মহাশক্তিশালী বাহুবান, তুমি আদি, সর্বোচ্চ পুরুষ; তুমি শত শত জিনিসের নানা রূপে চেতনার দীপ্তি নিয়ে প্রকাশিত হচ্ছো।
ত্বযি সর্বম্ ইদং প্রোতং জগত্ স্থাবরজঙ্গমম্ । বোধে নিত্যোদিতে শুদ্ধে সূত্রে মণিগণো যথা
এই জগতের সবকিছু—চলমান আর অচল—সবই তোমার উপর গাঁথা; যেমন এক সুতোয় অনেকগুলি রত্ন গাঁথা থাকে, তেমনি চিরকাল উদিত, নির্মল চেতনার মধ্যে সমস্তই যুক্ত।
ন জাযসে ন ম্রিযসে ত্বম্ অজঃ পুরুষো বিরাট্ । চিচ্ ছুদ্ধো জন্মমরণভ্রান্তযো মা ভবন্তু তে
তুমি জন্মাও না, মরো না—তুমি জন্মহীন, অসীম পুরুষ, নির্মল চেতনা। জন্ম-মৃত্যুর ভ্রান্তি যেন তোমার মনে না আসে।
সমস্তজন্মরোগাণাং প্রবিচার্য বলাবলম্ । তৃষ্ণাম্ উত্সৃজ্য ভোগানাং ভোক্তৈব ভব কেবলম্
সব রকম জন্ম আর রোগের শক্তি-দুর্বলতা ভেবে, ভোগের প্রতি আসক্তি ছেড়ে দাও; শুধু অভিজ্ঞতার স্বরূপে থাকো।
ত্বযি স্থিতে জগন্নাথে চিদাদিত্যে সদোদিতে । ইদম্ আভাসতে সর্বং সংসারস্বপ্নমণ্ডলম্
তুমি যখন বিশ্বনাথ, চেতনার সূর্য সদা উদিত—তখন এই গোটা জগৎ, স্বপ্নের মতো সংসার, তোমার সামনে প্রকাশিত হয়।
মা বিষাদং কৃথা ব্যর্থং সুখদুঃখৈষণা ন তে । শুদ্ধশ্ চিদ্ অসি সর্বাত্মা সর্ববস্ত্ববভাসকঃ
অপ্রয়োজনীয় দুঃখে ভাসো না; সুখ-দুঃখের পেছনে ছোটা তোমার জন্য নয়। তুমি নির্মল চেতনা, সকলের অন্তর্যামী, সব কিছুর প্রকাশক।
পূর্বম্ ইষ্টম্ অনিষ্টং ত্বম্ অনিষ্টং চেষ্টম্ ইত্য্ অপি । পরিকল্প্য তদভ্যাসাত্ ততো ঽপি দ্বে পরিত্যজ
আগে যা চেয়েছিলে বা চাইনি, আর এখন যা চাইছো না কিন্তু করছো—এসব কল্পনা করে ও চর্চা করে, শেষে এই দুটো আকাঙ্ক্ষাও ছেড়ে দাও।
ইষ্টানিষ্টদৃশোস্ ত্যাগে সমতোদেতি শাশ্বতী । তযা হৃদযবর্তিন্যা পুনর্ জন্তুর্ ন জাযতে
ইচ্ছা আর অনিচ্ছার ভাবনা ছেড়ে দিলে চিরস্থায়ী সমতা আসে; এই সমতা হৃদয়ে স্থিত হলে, জীব আর জন্মায় না।
যেষু যেষু প্রদেশেষু মনো মজ্জতি বালবত্ । তেভ্যস্ তেভ্যস্ সমুদ্ধৃত্য তদ্ ধি তত্ত্বে নিবেশযেত্
মন যখন যেখানে শিশুদের মতো ডুবে যায়, সেখান থেকে বারবার টেনে এনে সত্যের মধ্যে স্থাপন করো।
এবম্ অভ্যাগতাভ্যাসং মনোমত্তমতঙ্গজম্ । নিবধ্য সর্বভাবেন পরং শ্রেযো ঽধিগম্যতে
এইভাবে বারবার চর্চা করে, মনরূপ মাতাল হাতিকে সম্পূর্ণভাবে নিয়ন্ত্রণে রেখে, সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভ হয়।
মা শঠৈর্ অযথার্থজ্ঞৈর্ মিথ্যাদৃষ্টিহতাশযৈঃ । ধূর্তসঙ্কল্পবিক্রীতৈর্ বিমূঢৈস্ সমতাং গমঃ
ছলনাময়, সত্যকে না-জানা, ভুল ধারণায় আশাভঙ্গ, চতুরতার ফাঁদে পড়ে বিভ্রান্ত—এমন লোকেদের সঙ্গে কখনও সমান হতে চেয়ো না।
অকিঞ্চনাত্ স্বনির্ণীতৌ লম্বমানাত্ পরোক্তিষু । ন মৌর্খ্যাদ্ অধিকো লোকে কশ্চিদ্ অস্তীহ দুঃখদঃ
নিজের কিছুই নেই, নিজের বিচারবুদ্ধির বদলে অন্যের কথায় ভরসা রাখে—এমন মানুষ পৃথিবীতে সবচেয়ে বোকা আর সবচেয়ে বেশি দুঃখ আনে।
ত্বম্ এতদ্ অবিবেকাভ্রম্ উদিতং হৃদযাম্বরে । বিবেকপবনেনাশু দূরং নয মহামতে
হে জ্ঞানী, অজ্ঞানতার মেঘে তোমার হৃদয় আচ্ছন্ন হয়েছে—তুমি তাড়াতাড়ি বিচারের বাতাসে সেই মেঘ দূর করো।
আত্মনৈব প্রযত্নেন যাবদ্ আত্মাবলোকনে । ন কৃতো ঽনুগ্রহস্ তাবন্ ন বিচারোদযো ভবেত্
নিজে চেষ্টা না করলে, নিজের ভিতরটা না দেখলে, কৃপা আসে না; আর তখনো সত্য অনুসন্ধান জাগে না।
বেদবেদান্তশাস্ত্রার্থতর্কদৃষ্টিভির্ অপ্য্ অযম্ । নাত্মা প্রকটতাম্ এতি যাবন্ ন স্বম্ অবেক্ষণম্
বেদ, বেদান্ত আর যুক্তি দিয়ে যতই চেষ্টা করা হোক, নিজের দিকে না তাকালে আত্মা কখনো স্পষ্ট হয় না।
ত্বম্ আত্মন্য্ আত্মনা রাম প্রসাদে সমবস্থিতঃ । প্রাপ্তো ঽসি বিততং বোধং মদ্বচাংস্য্ অববুধ্যসে
হে রাম, তুমি নিজের মধ্যেই নিজের দ্বারা স্থিত হয়ে, কৃপায় বিস্তৃত জ্ঞান পেয়েছো এবং আমার কথা বুঝতে পারছো।
বিকল্পাংশবিহীনস্য ত্বযৈষা চিদ্বিবস্বতঃ । গৃহীতা বিততা ব্যাপ্তির্ মদুক্তা পরমাত্মনঃ
তুমি যখন কল্পনার টুকরো থেকে মুক্ত হয়েছো, তখন আমার বলা সর্বব্যাপী চৈতন্যের এই বিস্তার, যা পরমাত্মা, তা তুমি উপলব্ধি করেছো।
বিলীনসর্বসঙ্কল্পশ্ শান্তসন্দেহবিভ্রমঃ । ক্ষীণকৌতুকনীহারো জাতো ঽসি বিগতজ্বরঃ
তোমার সব সংকল্প মিলিয়ে গেছে, সন্দেহ আর বিভ্রান্তি শান্ত হয়েছে, কৌতূহলের কুয়াশা কেটে গেছে, আর তুমি কষ্টহীন হয়েছো।
যদ্ উপগচ্ছসি পাসি নিহংসি বা পিবসি বল্গসি চিন্ময বর্ধসে । তদ্ অসি তেন তবাস্তু মহামুনে বিগতবোধকলঙ্কবিশঙ্কিতা
হে মহামুনি, তুমি যা কিছু গ্রহণ করো, রক্ষা করো, নষ্ট করো, পান করো বা যে কিছুর আনন্দ পাও—তুমি সেই-ই। জাগ্রত বুদ্ধিতে কোনো দাগ বা সন্দেহ ছাড়াই তুমি এমনই থাকো।
অথেমম্ অপরং রাম বিজ্ঞানাধিগমে ক্রমম্ । শৃণু দৈত্যেশ্বরস্ সিদ্ধঃ প্রহ্লাদস্ স্বাত্মনা যথা
এবার, রাম, জ্ঞানের আরেকটি পথের কথা শোনো—কীভাবে দৈত্যদের রাজা প্রহ্লাদ নিজের আত্মার মাধ্যমে সিদ্ধিলাভ করেছিলেন।
আসীত্ পাতালজঠরে বিদ্রাবিতসুরো ঽসুরঃ । হিরণ্যকশিপুর্ নাম নারাযণপরাক্রমঃ
একজন অসুর ছিলেন, নাম হিরণ্যকশিপু, যিনি অপরাজেয় শক্তির অধিকারী ছিলেন। তিনি উপরের দিক থেকে বিতাড়িত হয়ে পাতালের গভীরে বাস করতেন।
আক্রান্তভুবনাভোগস্ স জহার হরের্ জগত্ । ষট্পদস্য বৃহত্পত্ত্রং রাজহংস ইবাম্বুজম্
তিনি সমস্ত জগতের ভোগ দখল করে নিয়েছিলেন এবং হরির জগৎ কেড়ে নিয়েছিলেন, যেমন রাজহাঁস মৌমাছিদের কাছ থেকে পদ্মফুল নিয়ে যায়।
চকার জগতাং রাজ্যং সমাক্রান্তসুরাসুরঃ । দন্তী নিরস্তহংসৌঘো নলিন্যাম্ অলিনাম্ ইব
তিনি দেবতা আর অসুরদের পরাজিত করে সমস্ত জগতের রাজত্ব করলেন, যেমন পদ্মপুকুরে এক বিশাল হাতি এসে রাজহংসদের তাড়িয়ে দেয়।
অথাসাব্ অসুরাধীশঃ কুর্বংস্ ত্রিভুবনেশতাম্ । কালেন সুষুবে পুত্রান্ অঙ্কুরান্ ইব মাধবঃ
তারপর সেই অসুররাজ তিনটি জগতে নিজের আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করে, সময়মতো বসন্তে মাধবের মতো নতুন অঙ্কুরের মতো সন্তানদের জন্ম দিলেন।
তে ঽবর্ধন্তাচিরেণৈব তেজস্তর্জিততারকাঃ । দশার্কাংশুশতানীব ব্যোমাক্রান্তিবিলাসিনঃ
তাঁর সেই সন্তানরা খুব শীঘ্রই শক্তিতে বেড়ে উঠল, তাদের দীপ্তিতে তারা তারাগুলিকে ম্লান করে দিল, আর আকাশ জুড়ে শত শত সূর্যের মতো বিচরণ করতে লাগল।
প্রহ্লাদো নাম ভগবান্ প্রধানাত্মা বভূব হ । তেষাং মধ্যে মহার্হাণাং মণীনাম্ ইব কৌস্তুভঃ
তাদের মধ্যে প্রহ্লাদ নামে এক মহাপুরুষ সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়ে উঠলেন, যেমন অমূল্য রত্নের মাঝে কৌস্তুভ মণি সবচেয়ে উজ্জ্বল।
তেনারাজত পুত্রেণ হিরণ্যকশিপুর্ ভৃশম্ । সর্বসৌন্দর্যযুক্তেন বসন্তেনেব বত্সরঃ
রাজা না হয়েও সেই পুত্রের জন্য হিরণ্যকশিপু ভীষণ আনন্দিত হয়েছিল, যেন বসন্ত ঋতু এসে বছরের সৌন্দর্য বাড়িয়ে দেয়।