দশকোটীশ্ চ বর্ষাণাম্ অনুশাস্য জগত্ত্রযম্ । অন্তে বিরক্ততাং প্রাপ্তম্ উপশান্তং বডের্ মনঃ
দশ কোটি বছর ধরে তিনটি জগত শাসন করার পরে, শেষে বড়ার মন ভোগ-বিমুখ ও শান্ত হয়ে যায়।
ঊহাপোহসহস্রাণি ভাবাভাবশতানি চ । বডিনা পরিদৃষ্টানি ক্ব সমাশ্বাসম্ এত্ব্ অসৌ
হাজার হাজার ভাবনা ও তর্ক, আর শত শত অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের অবস্থা বড়া প্রত্যক্ষ করেছে; এখন সে কোথায় শান্তি পাবে?
ভোগাভিলাষং সন্ত্যজ্য বডিস্ সম্পূর্ণমানসঃ । আত্মারামস্ স্থিতো নিত্যম্ অদ্য পাতালকোটরে
ভোগের ইচ্ছা ছেড়ে দিয়ে, বড়া সম্পূর্ণ তৃপ্ত মনে আজ পাতালের গভীরে চিরকাল নিজের আনন্দে স্থির হয়ে আছে।
পুনর্ এতেন বডিনা জগদ্ ইন্দ্রতযাখিলম্ । অনুশাস্যম্ ইদং রাম বহূন্ বর্ষগণান্ ইহ
আবার এই বড নামের ব্যক্তি বহু বছর ধরে দেবরাজের মতো এই সমস্ত জগৎ শাসন করেছিল, হে রাম।
ন তস্যেন্দ্রপদপ্রাপ্ত্যা তুষ্টিস্ সমুপজাযতে । ন তস্য স্বপদভ্রংশাদ্ উদ্বেগ উপজাযতে
তার ইন্দ্রপদ লাভে কোনো আনন্দ হয় না, আবার নিজের স্থান হারালেও তার মনে কোনো দুঃখ জাগে না।
স সমস্ সর্বভাবেষু সর্বদৈবোদিতাশযঃ । সম্প্রাপ্তম্ আহরন্ স্বস্থ আকাশ ইব তিষ্ঠতি
সে সব অবস্থায় সমান থাকে, সর্বদা ঈশ্বরের ইচ্ছায় কাজ করে; যা কিছু আসে, শান্ত মনে গ্রহণ করে, আর আকাশের মতো স্থির থাকে।
বডিবিজ্ঞানসম্প্রাপ্তির্ এষা তে কথিতা মযা । এতাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য ত্বম্ অপ্য্ অভ্যুদিতো ভব
বডের জ্ঞানলাভের কথা আমি তোমাকে বলেছি; এই দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রেখে তুমিও উন্নত হও।
বডিবত্ স্ববিবেকেন নিত্যো ঽহম্ ইতি নিশ্চযাত্ । পদম্ আসাদযাদ্বন্দ্বং পৌরুষেণৈব রাঘব
বড়ির মতো, নিজের বিবেচনা আর 'আমি চিরন্তন' এই দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে, নিজের চেষ্টায় দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে সেই অবস্থায় পৌঁছাও, রাঘব।
দ্বে চাষ্টৌ চৈব বর্ষাণাং কোটীর্ ভুক্ত্বা জগত্ত্রযম্ । অন্তে বৈরস্যম্ আপন্নো বডির্ অপ্য্ অসুরোত্তমঃ
বড়ি, অসুরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আশি কোটি বছর তিনটি জগৎ উপভোগ করার পর অবশেষে সবকিছুতে অনাসক্ত হয়ে পড়েছিল।
তস্মাদ্ অবশ্যবৈরস্যং ভোগপূগম্ অরিন্দম । সন্ত্যজ্য সততানন্দম্ অবৈরস্যপদং ব্রজ
তাই, ভোগের পরিণতিতে অনাসক্তি আসবেই, হে শত্রুনাশক। সেইসব ভোগ ছেড়ে দিয়ে, চির আনন্দময় অনাসক্ত অবস্থায় প্রবেশ করো।
ইমা দৃশ্যদৃশো রাম নানাকারবিকারদাঃ । ন কাশ্চন তবাত্মীযা দূরাচ্ ছৈলশিলা ইব
এই দেখা আর অদেখা জিনিসগুলো, রাম, নানা রকম রূপ আর পরিবর্তন আনে; এদের কোনোটাই তোমার নয়, ঠিক যেমন দূরের পাহাড়ের পাথর তোমার নয়।
ধাবমানম্ ইহামুত্র লুঠিতং লোকবৃত্তিষু । সংস্থাপয নিবধ্যৈতন্ মনো হৃদযকোটরে
এই মনটা, যা এখানে-ওখানে ছুটে বেড়ায় আর সংসারের নানা কাজে লুটোপুটি খায়, সেটাকে ধরে এনে নিজের হৃদয়ের গভীরে স্থাপন করো, শক্ত করে বেঁধে রাখো।
চিদাদিত্যো ভবান্ এব সর্বত্র জগতি স্থিতঃ । কঃ পরস্ তে ক আত্মীযঃ পরিস্খলসি কিং মুধা
তুমি-ই চেতনার সূর্য, সমস্ত জগতে সর্বত্র বিরাজমান; এখানে কে পর, কে আপন, তুমি অকারণে কেন এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়াচ্ছো?
ত্বম্ অনন্তো মহাবাহুস্ ত্বম্ আদ্যঃ পুরুষোত্তমঃ । ত্বং পদার্থশতাকারৈঃ পরিস্ফূর্জসি চিদ্বপুঃ
তুমি অসীম, মহাশক্তিশালী বাহুবান, তুমি আদি, সর্বোচ্চ পুরুষ; তুমি শত শত জিনিসের নানা রূপে চেতনার দীপ্তি নিয়ে প্রকাশিত হচ্ছো।
ত্বযি সর্বম্ ইদং প্রোতং জগত্ স্থাবরজঙ্গমম্ । বোধে নিত্যোদিতে শুদ্ধে সূত্রে মণিগণো যথা
এই জগতের সবকিছু—চলমান আর অচল—সবই তোমার উপর গাঁথা; যেমন এক সুতোয় অনেকগুলি রত্ন গাঁথা থাকে, তেমনি চিরকাল উদিত, নির্মল চেতনার মধ্যে সমস্তই যুক্ত।
ন জাযসে ন ম্রিযসে ত্বম্ অজঃ পুরুষো বিরাট্ । চিচ্ ছুদ্ধো জন্মমরণভ্রান্তযো মা ভবন্তু তে
তুমি জন্মাও না, মরো না—তুমি জন্মহীন, অসীম পুরুষ, নির্মল চেতনা। জন্ম-মৃত্যুর ভ্রান্তি যেন তোমার মনে না আসে।
সমস্তজন্মরোগাণাং প্রবিচার্য বলাবলম্ । তৃষ্ণাম্ উত্সৃজ্য ভোগানাং ভোক্তৈব ভব কেবলম্
সব রকম জন্ম আর রোগের শক্তি-দুর্বলতা ভেবে, ভোগের প্রতি আসক্তি ছেড়ে দাও; শুধু অভিজ্ঞতার স্বরূপে থাকো।
ত্বযি স্থিতে জগন্নাথে চিদাদিত্যে সদোদিতে । ইদম্ আভাসতে সর্বং সংসারস্বপ্নমণ্ডলম্
তুমি যখন বিশ্বনাথ, চেতনার সূর্য সদা উদিত—তখন এই গোটা জগৎ, স্বপ্নের মতো সংসার, তোমার সামনে প্রকাশিত হয়।
মা বিষাদং কৃথা ব্যর্থং সুখদুঃখৈষণা ন তে । শুদ্ধশ্ চিদ্ অসি সর্বাত্মা সর্ববস্ত্ববভাসকঃ
অপ্রয়োজনীয় দুঃখে ভাসো না; সুখ-দুঃখের পেছনে ছোটা তোমার জন্য নয়। তুমি নির্মল চেতনা, সকলের অন্তর্যামী, সব কিছুর প্রকাশক।
পূর্বম্ ইষ্টম্ অনিষ্টং ত্বম্ অনিষ্টং চেষ্টম্ ইত্য্ অপি । পরিকল্প্য তদভ্যাসাত্ ততো ঽপি দ্বে পরিত্যজ
আগে যা চেয়েছিলে বা চাইনি, আর এখন যা চাইছো না কিন্তু করছো—এসব কল্পনা করে ও চর্চা করে, শেষে এই দুটো আকাঙ্ক্ষাও ছেড়ে দাও।
ইষ্টানিষ্টদৃশোস্ ত্যাগে সমতোদেতি শাশ্বতী । তযা হৃদযবর্তিন্যা পুনর্ জন্তুর্ ন জাযতে
ইচ্ছা আর অনিচ্ছার ভাবনা ছেড়ে দিলে চিরস্থায়ী সমতা আসে; এই সমতা হৃদয়ে স্থিত হলে, জীব আর জন্মায় না।
যেষু যেষু প্রদেশেষু মনো মজ্জতি বালবত্ । তেভ্যস্ তেভ্যস্ সমুদ্ধৃত্য তদ্ ধি তত্ত্বে নিবেশযেত্
মন যখন যেখানে শিশুদের মতো ডুবে যায়, সেখান থেকে বারবার টেনে এনে সত্যের মধ্যে স্থাপন করো।
এবম্ অভ্যাগতাভ্যাসং মনোমত্তমতঙ্গজম্ । নিবধ্য সর্বভাবেন পরং শ্রেযো ঽধিগম্যতে
এইভাবে বারবার চর্চা করে, মনরূপ মাতাল হাতিকে সম্পূর্ণভাবে নিয়ন্ত্রণে রেখে, সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভ হয়।
মা শঠৈর্ অযথার্থজ্ঞৈর্ মিথ্যাদৃষ্টিহতাশযৈঃ । ধূর্তসঙ্কল্পবিক্রীতৈর্ বিমূঢৈস্ সমতাং গমঃ
ছলনাময়, সত্যকে না-জানা, ভুল ধারণায় আশাভঙ্গ, চতুরতার ফাঁদে পড়ে বিভ্রান্ত—এমন লোকেদের সঙ্গে কখনও সমান হতে চেয়ো না।
অকিঞ্চনাত্ স্বনির্ণীতৌ লম্বমানাত্ পরোক্তিষু । ন মৌর্খ্যাদ্ অধিকো লোকে কশ্চিদ্ অস্তীহ দুঃখদঃ
নিজের কিছুই নেই, নিজের বিচারবুদ্ধির বদলে অন্যের কথায় ভরসা রাখে—এমন মানুষ পৃথিবীতে সবচেয়ে বোকা আর সবচেয়ে বেশি দুঃখ আনে।
ত্বম্ এতদ্ অবিবেকাভ্রম্ উদিতং হৃদযাম্বরে । বিবেকপবনেনাশু দূরং নয মহামতে
হে জ্ঞানী, অজ্ঞানতার মেঘে তোমার হৃদয় আচ্ছন্ন হয়েছে—তুমি তাড়াতাড়ি বিচারের বাতাসে সেই মেঘ দূর করো।
আত্মনৈব প্রযত্নেন যাবদ্ আত্মাবলোকনে । ন কৃতো ঽনুগ্রহস্ তাবন্ ন বিচারোদযো ভবেত্
নিজে চেষ্টা না করলে, নিজের ভিতরটা না দেখলে, কৃপা আসে না; আর তখনো সত্য অনুসন্ধান জাগে না।
বেদবেদান্তশাস্ত্রার্থতর্কদৃষ্টিভির্ অপ্য্ অযম্ । নাত্মা প্রকটতাম্ এতি যাবন্ ন স্বম্ অবেক্ষণম্
বেদ, বেদান্ত আর যুক্তি দিয়ে যতই চেষ্টা করা হোক, নিজের দিকে না তাকালে আত্মা কখনো স্পষ্ট হয় না।
ত্বম্ আত্মন্য্ আত্মনা রাম প্রসাদে সমবস্থিতঃ । প্রাপ্তো ঽসি বিততং বোধং মদ্বচাংস্য্ অববুধ্যসে
হে রাম, তুমি নিজের মধ্যেই নিজের দ্বারা স্থিত হয়ে, কৃপায় বিস্তৃত জ্ঞান পেয়েছো এবং আমার কথা বুঝতে পারছো।
বিকল্পাংশবিহীনস্য ত্বযৈষা চিদ্বিবস্বতঃ । গৃহীতা বিততা ব্যাপ্তির্ মদুক্তা পরমাত্মনঃ
তুমি যখন কল্পনার টুকরো থেকে মুক্ত হয়েছো, তখন আমার বলা সর্বব্যাপী চৈতন্যের এই বিস্তার, যা পরমাত্মা, তা তুমি উপলব্ধি করেছো।