ন ধ্যানং নাপি চাধ্যানং ন ভোগান্ নাপ্য্ অভোগিতাম্ । অভিবাঞ্ছামি তিষ্ঠামি সমম্ এব গতজ্বরঃ
আমি না ধ্যান চাই, না পড়াশোনা চাই, না ভোগ চাই, না ভোগবর্জন চাই। আমি সমানভাবে স্থির, সব দুঃখ থেকে মুক্ত।
ন মে বাঞ্ছা পরে তত্ত্বে ন মে বাঞ্ছা জগত্স্থিতৌ । ন মে ধ্যানদৃশা কার্যং ন কার্যং বিভবেন মে
পরম সত্য জানার ইচ্ছা নেই, জগতের টিকে থাকার ইচ্ছাও নেই। আমার ধ্যানদৃষ্টির দরকার নেই, ঐশ্বর্যেরও দরকার নেই।
নাহং মৃতো ন জীবামি ন সন্ নাসন্ন্ অহং সমঃ । নেদং মে নৈব নান্যন্ মে নমো মহ্যম্ অহং হ্য্ অহম্
আমি মরিনি, বেঁচেও নেই; আমি আছি না, নেইও না—আমি সমান। এটা আমার নয়, অন্য কিছুই আমার নয়; আমি নিজেকেই নমস্কার জানাই, কারণ আমি তো আমি নিজেই।
ইদম্ অস্তু জগদ্রাজ্যং তিষ্ঠাম্য্ অত্র স্বসংস্থিতঃ । নৈব বাস্তু জগদ্রাজ্যং তিষ্ঠাম্য্ আত্মনি শীতলম্
এই জগৎরাজ্য থাকুক, আমি এখানে নিজের মধ্যে স্থির আছি। অথবা জগৎরাজ্য না-ই থাকুক, আমি নিজের অন্তরে শান্ত হয়ে রয়েছি।
কিং মে ধ্যানদৃশা কার্যং কিং রাজ্যবিভবশ্রিযা । যদ্ আযাতি তদ্ আযাতু নাহং কিঞ্চিন্ ন মে ক্বচিত্
ধ্যান বা রাজ্যের ঐশ্বর্য আমার কী কাজে লাগবে? যা আসার, আসুক; আমি কিছুই নই, কোথাও আমার কিছু নেই।
ন কিঞ্চিদ্ অপি কর্তব্যং যদি নাম মযাধুনা । তত্ কস্মান্ ন করোমীহ কিঞ্চিত্ প্রকৃতকর্ম বৈ
এখন আমার কিছুই করণীয় নেই; তা হলে এখানে সাধারণ কিছু কাজ করতেও তো দোষ নেই।
ইতি নির্ণীয পূর্ণাত্মা বডির্ বলবতাং বরঃ । দৈত্যান্ আলোকযাম্ আস পদ্মানীব দিবাকরঃ
এইভাবে স্থির সিদ্ধান্ত নিয়ে, পূর্ণচিত্ত বডি, বলবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অসুরদের দিকে তাকালেন ঠিক যেমন সূর্য পদ্মের দিকে চেয়ে থাকে।
দৃষ্টিপাতবিভাগেন সর্বেষাং দনুজন্মনাম্ । শিরঃপ্রণামাঞ্ জগ্রাহ পুষ্পামোদান্ ইবানিলঃ
তাঁর দৃষ্টির ভিন্নতায়, সব অসুরজাতেরা যেভাবে মাথা নত করল, তা যেন হাওয়া ফুলের গন্ধ যেমন সহজে নিয়ে নেয়।
অথ বৈরোচনিস্ তত্র ধ্যেযত্যাগমযাত্মনা । মনসা সকলান্য্ এব রাজকার্যাণি স ব্যধাত্
তারপর বৈরোচনি সেখানে ধ্যানের মাধ্যমে নিজের মনকে সম্পূর্ণ ছেড়ে দিয়ে, শুধু মনে মনে সব রাজকার্য সম্পন্ন করলেন।
দেবান্ দ্বিজান্ গুরূংশ্ চৈব পূজযাম্ আস পূজযা । সম্মানযাম্ আস সুহৃদ্বন্ধুসামন্তসজ্জনান্
তিনি দেবতা, ব্রাহ্মণ এবং গুরুরা—সবাইকে যথাযথ পূজা দিয়ে সম্মান জানালেন; আর বন্ধু, আত্মীয়, অধীনস্থ ও সজ্জনদেরও যথাযোগ্য মর্যাদা দিলেন।
অর্থেনাপূরযাম্ আস ভৃত্যান্ অর্থিগণাংস্ তথা । ললনা লালযাম্ আস বিচিত্রবিভবার্পণৈঃ
তিনি ধন-সম্পদ দিয়ে চাকর আর যাঁরা কিছু চাইতে এসেছিল, তাঁদের সবাইকে তুষ্ট করলেন; আর নারীদের নানা রকম ঐশ্বর্য দিয়ে স্নেহ ও যত্নে ভরিয়ে দিলেন।
ইত্য্ অসাব্ অবসত্ তস্মিন্ রাজ্যে সকলশাসনে । যজ্ঞং প্রতি বভূবাথ মতির্ অস্য কদাচন
এইভাবে তিনি সেই রাজ্যে সমস্ত কিছু শাসন করে বাস করছিলেন। তারপর, একসময় তাঁর মনে যজ্ঞ করার ইচ্ছা জাগে।
তর্পিতাশেষভুবনং দেবর্ষিগণপূজিতম্ । সহ শুক্রাদিভির্ মুখ্যৈস্ স চকার মহামখম্
তিনি এক মহাযজ্ঞ করলেন, যাতে সমস্ত জগৎ তৃপ্ত হল, দেবতা ও ঋষিদের দ্বারা তিনি সম্মানিত হলেন, এবং শুক্র প্রভৃতি প্রধানদের সঙ্গে মিলিত হয়ে সেই যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন।
বডির্ ভোগভরস্যার্থী নেতি নির্ণীয মাধবঃ । বডের্ ঈপ্সিতসিদ্ধ্যর্থং সিদ্ধিদস্ তন্মখং যযৌ
বড়ি ভোগ-বিলাসের আশায় ছিল, কিন্তু মাধব তাঁকে যোগ্য মনে করেননি। তবুও বড়ির ইচ্ছা পূরণের জন্য সিদ্ধিদাতা সেই যজ্ঞে গেলেন।
ভোগৈককৃপণাযেদং জগজ্জঙ্গলখণ্ডকম্ । দাতুং যোগ্যায শক্রায বযোজ্যেষ্ঠায কার্যবিত্
শুধু ভোগের জন্য যেটুকু পৃথিবী জঙ্গলের মতো পড়ে আছে, সেটি উপযুক্ত, বয়সে বড় এবং কর্মে দক্ষ শক্রকে দেওয়া উচিত।
ক্রমমাত্রচ্ছলেনাত্র বঞ্চযিত্বা বডিং হরিঃ । ববন্ধ পাতালতলে ভূগেহ ইব বানরম্
এখানে হরিণ কেবলমাত্র নিয়ম মানার ভান করে বডিকে ফাঁকি দিয়ে পাতালপুরীতে বেঁধে ফেলল, যেমন কেউ ঘরে কোনো বানরকে বেঁধে রাখে।
অদ্যাসৌ সংস্থিতো রাম পুনরিন্দ্রত্বহেতুনা । জীবন্মুক্তবপুস্ স্বস্থো নিত্যং ধ্যাননিষণ্ণধীঃ
এখন, রাম, সে আবার ইন্দ্রপদ লাভের আশায় মুক্ত অবস্থায়, শান্ত মনে, চিরকাল ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে অবস্থান করছে।
পাতালকুহরে তিষ্ঠঞ্ জীবন্মুক্তমতির্ বডিঃ । আপদং সম্পদং দৃষ্ট্যা সমযৈব স পশ্যতি
পাতালের গুহায় বাস করে বডি মুক্তচিত্তে ঠিক সময়ে সুখ-দুঃখ দুইকেই সমদৃষ্টিতে দেখে।
নাস্তম্ এতি ন চোদেতি তত্প্রজ্ঞা সুখদুঃখযোঃ । সমা স্থিরতরাকারা চিত্রসূর্যাবলী যথা
তার চেতনা সুখ-দুঃখে কখনো অস্ত যায় না, আবার উদয়ও হয় না; তা এক সারিতে আঁকা সূর্যের মতো স্থির ও অচল থাকে।
আবির্ভাবতিরোভাবসহস্রাণীহ জীবতাম্ । তন্মনশ্ চিরম্ আলোক্য ভোগেষু বিরতিং গতম্
এখানে জীবদের মধ্যে হাজার হাজার জন্ম আর বিলুপ্তি ঘটে। এইসব ঘটনা গভীরভাবে দেখে, তাদের মন ভোগের প্রতি আগ্রহ হারিয়ে ফেলে।
দশকোটীশ্ চ বর্ষাণাম্ অনুশাস্য জগত্ত্রযম্ । অন্তে বিরক্ততাং প্রাপ্তম্ উপশান্তং বডের্ মনঃ
দশ কোটি বছর ধরে তিনটি জগত শাসন করার পরে, শেষে বড়ার মন ভোগ-বিমুখ ও শান্ত হয়ে যায়।
ঊহাপোহসহস্রাণি ভাবাভাবশতানি চ । বডিনা পরিদৃষ্টানি ক্ব সমাশ্বাসম্ এত্ব্ অসৌ
হাজার হাজার ভাবনা ও তর্ক, আর শত শত অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের অবস্থা বড়া প্রত্যক্ষ করেছে; এখন সে কোথায় শান্তি পাবে?
ভোগাভিলাষং সন্ত্যজ্য বডিস্ সম্পূর্ণমানসঃ । আত্মারামস্ স্থিতো নিত্যম্ অদ্য পাতালকোটরে
ভোগের ইচ্ছা ছেড়ে দিয়ে, বড়া সম্পূর্ণ তৃপ্ত মনে আজ পাতালের গভীরে চিরকাল নিজের আনন্দে স্থির হয়ে আছে।
পুনর্ এতেন বডিনা জগদ্ ইন্দ্রতযাখিলম্ । অনুশাস্যম্ ইদং রাম বহূন্ বর্ষগণান্ ইহ
আবার এই বড নামের ব্যক্তি বহু বছর ধরে দেবরাজের মতো এই সমস্ত জগৎ শাসন করেছিল, হে রাম।
ন তস্যেন্দ্রপদপ্রাপ্ত্যা তুষ্টিস্ সমুপজাযতে । ন তস্য স্বপদভ্রংশাদ্ উদ্বেগ উপজাযতে
তার ইন্দ্রপদ লাভে কোনো আনন্দ হয় না, আবার নিজের স্থান হারালেও তার মনে কোনো দুঃখ জাগে না।
স সমস্ সর্বভাবেষু সর্বদৈবোদিতাশযঃ । সম্প্রাপ্তম্ আহরন্ স্বস্থ আকাশ ইব তিষ্ঠতি
সে সব অবস্থায় সমান থাকে, সর্বদা ঈশ্বরের ইচ্ছায় কাজ করে; যা কিছু আসে, শান্ত মনে গ্রহণ করে, আর আকাশের মতো স্থির থাকে।
বডিবিজ্ঞানসম্প্রাপ্তির্ এষা তে কথিতা মযা । এতাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য ত্বম্ অপ্য্ অভ্যুদিতো ভব
বডের জ্ঞানলাভের কথা আমি তোমাকে বলেছি; এই দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রেখে তুমিও উন্নত হও।
বডিবত্ স্ববিবেকেন নিত্যো ঽহম্ ইতি নিশ্চযাত্ । পদম্ আসাদযাদ্বন্দ্বং পৌরুষেণৈব রাঘব
বড়ির মতো, নিজের বিবেচনা আর 'আমি চিরন্তন' এই দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে, নিজের চেষ্টায় দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে সেই অবস্থায় পৌঁছাও, রাঘব।
দ্বে চাষ্টৌ চৈব বর্ষাণাং কোটীর্ ভুক্ত্বা জগত্ত্রযম্ । অন্তে বৈরস্যম্ আপন্নো বডির্ অপ্য্ অসুরোত্তমঃ
বড়ি, অসুরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আশি কোটি বছর তিনটি জগৎ উপভোগ করার পর অবশেষে সবকিছুতে অনাসক্ত হয়ে পড়েছিল।
তস্মাদ্ অবশ্যবৈরস্যং ভোগপূগম্ অরিন্দম । সন্ত্যজ্য সততানন্দম্ অবৈরস্যপদং ব্রজ
তাই, ভোগের পরিণতিতে অনাসক্তি আসবেই, হে শত্রুনাশক। সেইসব ভোগ ছেড়ে দিয়ে, চির আনন্দময় অনাসক্ত অবস্থায় প্রবেশ করো।