চিদ্ এবৈকম্ অহং সর্বং স্পর্শনৈষণপূর্বকম্ । করোমি মাত্রাসংস্পর্শং শরীরেণ ন কিঞ্চন
আমি একাই চেতনা, আমি-ই একমাত্র সত্য, এই সবকিছু আমিই—স্পর্শ আর ইচ্ছার সঙ্গে যুক্ত; তবু দেহের মাধ্যমে আমি কিছুই করি না, কারণ কোনো স্পর্শ আমার গায়ে লাগে না।
কিম্ অনেন শরীরেণ কাষ্ঠলোষ্টসমেন মে । অশেষজগদেকাত্মা চিদ্ অহং চেতনাত্মকঃ
এই দেহ আমার কী কাজে লাগবে, যা কাঠ বা মাটির দলার মতো? আমি-ই চেতনা, আমি-ই গোটা জগতের একমাত্র আত্মা, আমি-ই চেতনার অধিকারী।
অহং চিদ্ অম্বরে ভানাব্ অহং চিদ্ ভূতপঞ্জরে । সুরাসুরেষু চিদ্ অহং স্থাবরেষু চরেষু চ
আমি আকাশে চেতনা, আমি সূর্যেও চেতনা, আমি পাঁচ উপাদানের বন্ধনেও চেতনা; দেবতা-অসুরদের মধ্যে আমিই চেতনা, স্থাবর ও জঙ্গম সকলের মধ্যেও আমিই চেতনা।
চিদ্ অস্তীহ দ্বিতীযা হি কল্পনৈব ন বিদ্যতে । দ্বিত্বস্যাসম্ভবাল্ লোকে কশ্ শত্রুঃ কশ্ চ বা সুহৃত্
এখানে শুধু চেতনা আছে; দ্বিতীয় কিছু কেবল কল্পনা, আসলে তার অস্তিত্ব নেই। যখন এই জগতে দ্বৈততা সম্ভব নয়, তখন কে শত্রু আর কে বন্ধু?
বডিনাম্নশ্ শরীরস্য চ্ছিন্নে শিরসি ভাসুরে । চিতস্ তত্ কিং ভবেচ্ ছিন্নং সর্বলোকাবপূরণাত্
যদি বড়ি নামে দেহের মাথা কেটে ফেলা হয় আর তা দীপ্তি ছড়ায়, তবু চেতনার কী হয়? চেতনা তো সমস্ত জগতে ছড়িয়ে আছে, একে কি কখনও কাটা যায়?
চিতা সঞ্চেতিতো দ্বেষো দ্বেষো ভবতি নান্যথা । তস্মাদ্ দ্বেষাদযস্ সর্বে ভাবাভাবাশ্ চিদাত্মকাঃ
চেতনা যখন ঘৃণা জড়ো করে, তখনই ঘৃণা জন্ম নেয়; নইলে ঘৃণা থাকে না। তাই ঘৃণা বা তার অনুপস্থিতি—সবই চেতনার স্বরূপ।
ন চিতো ব্যতিরেকেণ প্রবিচার্যাপি কিঞ্চন । অন্যদ্ আসাদ্যতে স্ফারাদ্ অস্মাত্ ত্রিভুবনোদরাত্
চেতনার বাইরে, যতই খুঁজে দেখা হোক না কেন, আর কিছুই পাওয়া যায় না—এই তিন জগতের বিশাল বিস্তারে চেতনা ছাড়া আর কিছু উদয় হয় না।
ন দ্বেষো ঽস্তি ন রাগো ঽস্তি ন মনো নাস্য বৃত্তযঃ । চিন্মাত্রস্যাতিশুদ্ধস্য বিকল্পকলনা কুতঃ
এখানে কোনো বিদ্বেষ নেই, কোনো আসক্তি নেই, কোনো মন নেই, মন-সংক্রান্ত কোনো কার্যকলাপও নেই। একান্তই নির্মল চেতনাতে কল্পনা বা বিভাজনের কোনো স্থানই নেই।
চিদ্ অহং সর্বগো ব্যাপী নিত্যানন্দমযাত্মকঃ । বিকল্পকলনাতীতো বিকল্পাংশবিবর্জিতঃ
আমি চেতনা, সর্বত্র বিরাজমান, অনন্ত বিস্তৃত, যার স্বভাব চিরন্তন আনন্দে পূর্ণ; আমি সব রকম কল্পনার ঊর্ধ্বে, কল্পনার সামান্য ছায়াও আমার নেই।
চিতশ্ চিদ্ ইতি যন্ নাম নির্নামাযা ন নাম তত্ । শব্দাত্মিকৈষা চিচ্ছক্তিঃ পরিস্ফুরতি সর্বগা
‘চেতনা’ বা ‘জ্ঞানী’—এই নামগুলি নামহীনের কোনো নাম নয়; শব্দরূপে প্রকাশিত এই চৈতন্যশক্তি সর্বত্রই দীপ্তিমান।
দৃশ্যদর্শননির্মুক্তঃ কেবলামলমূর্তিমান্ । নিত্যোদিতো নিরাভাসো দ্রষ্টাস্মি পরমেশ্বরঃ
দেখা ও দর্শনের বন্ধন থেকে মুক্ত, একমাত্র নির্মল রূপধারী, চিরকাল উদিত, কোনো ছায়া নেই—আমি সেই দর্শক, সর্বোচ্চ ঈশ্বর।
ন কর্তাস্মি ন ভোক্তাস্মি দ্রষ্টৈবাস্মি নিরামযঃ । কল্পনাবিকলাকারকালকান্তকলামযঃ
আমি কর্তা নই, ভোগীও নই; আমি শুধু দর্শক, সকল দুঃখ থেকে মুক্ত। কল্পনা, অকল্পনা, সময় আর সময়ের অংশে আমার আসল সত্তা গঠিত।
আভাসমাত্রম্ উদিতো নিত্য আভাস্যবর্জিতঃ । ভারূপৈকস্বরূপো ঽস্মি স্বরূপেণ জযাম্য্ অহম্
আমি চিরকাল উদিত একমাত্র প্রকাশ, যাকে প্রকাশ করা হয় তার কিছুই নেই আমার মধ্যে। আমি শুধু অস্তিত্বের একমাত্র রূপ, নিজের স্বভাবেই আমি জয়ী।
চেত্যরঞ্জনরিক্তায বিমুক্তায মহাত্মনে । প্রত্যক্চেতনরূপায স্বরূপায নমো ঽস্তু মে
যে আমার প্রকৃত সত্তা, যে মহাত্মা, যার মধ্যে কোনো বিষয়ের আসক্তি নেই, যিনি মুক্ত, যার রূপ অন্তরের চেতনা—তাকে আমার প্রণাম।
চিতযে চেত্যমুক্তায যুক্ত্যা যুক্তায যোগ্যযা । সর্বাবভাসরূপায মহ্যম্ এব নমো নমঃ
নিজেকে বারবার প্রণাম জানাই—আমি চেতনা, বিষয়বুদ্ধি থেকে মুক্ত, যুক্তি দিয়ে যুক্ত, সমস্ত প্রকাশের রূপ—আমি নিজেকেই নমস্কার করি।
চেত্যনির্মুক্তচিদ্রূপং বিষ্বগ্বিশ্বাবপূরকম্ । সংশান্তসর্বসংবেদ্যং সংবিন্মাত্রম্ অহং ততম্
আমি চিন্তার গঠনের ঊর্ধ্বে, একান্ত নির্মল চেতনা, সমস্ত দিক আর এই বিশ্বজগৎ জুড়ে ছড়িয়ে আছি; সব অনুভব একেবারে শান্ত, কেবল বিশুদ্ধ সচেতনতা—আমি সর্বত্র বিস্তৃত।
আকাশবদ্ অনন্তো ঽহম্ অপ্য্ অণোর্ অণুর্ আততঃ । নাসাদযন্তি মাম্ এতাস্ সুখদুঃখদশাদৃশঃ
আমি আকাশের মতো অসীম, আবার সবচেয়ে সূক্ষ্মের চেয়েও সূক্ষ্ম, সর্বত্র ছড়িয়ে আছি; সুখ-দুঃখের মতো অবস্থা আমাকে স্পর্শ করতে পারে না।
সংবেদনম্ অসংবেদ্যম্ অচেত্যং চেতনং ততম্ । ন শক্তা মাং পরিচ্ছেত্তুম্ ভাবাভাবা জগদ্গতাঃ
জ্ঞান আর অজ্ঞান, চিন্তার বাইরে আর ভাবনার মধ্যের সবই আমার দ্বারা পরিব্যাপ্ত; জগতে যা আছে বা নেই, সেই সব কিছুই আমাকে নির্ধারণ করতে পারে না।
অথ বৈতে জগদ্ভাবাঃ পরিচ্ছিন্দন্তু মাম্ ইমম্ । যথাভিমতম্ এতে হি মত্তো ন ব্যতিরেকিণঃ
তবু এই জগতের সব কিছু যদি চায়, তাদের মতো করে আমাকে সীমাবদ্ধ করুক; কারণ, এরা কেউই আমার থেকে আলাদা নয়।
যদি স্বভাবভূতেন বস্তুনা বস্তু মীযতে । হ্রিযতে দীযতে বাপি তত্ কিং কস্য কিল ক্ষতম্
যদি কোনো বস্তু তার নিজের স্বভাব অনুযায়ী অন্য কিছুর সঙ্গে মাপা হয়, বা নেওয়া-দেওয়া হয়, তাহলে আসলে কার কী ক্ষতি হতে পারে?
সর্বদা সর্বম্ এবাহং সর্বকৃত্ সর্বসঙ্গতঃ । চেত্যম্ অস্ত্য্ অহম্ এবৈতন্ ন কিঞ্চিদ্ অপি চোদিতম্
সব সময়, আমি-ই সবকিছু, সব কাজের কর্তা, সবার সঙ্গে একাত্ম; যা কিছু জানা যায়, সেটাও আমি-ই—আর কিছুই আলাদা বলে বলা হয় না।
কিং সঙ্কল্পবিকল্পাভ্যাং চিদ্ অচিচ্ চাহম্ একভাঃ । সঙ্ক্ষোভযাম্য্ অহং তাবচ্ ছাম্যাম্য্ আত্মনি পাবনে
ইচ্ছা বা সন্দেহের দরকার কী? আমি চেতনা আর অচেতনা—একটাই দীপ্তি; যতক্ষণ চাই, ততক্ষণ নড়াচড়া করি, পরে নিজেই নিজের পবিত্র স্বরূপে শান্ত হই।
ইতি সঞ্চিন্তযন্ন্ এব বডিঃ পরমকোবিদঃ । অকারার্ধার্ধমাত্রার্থং ভাবযন্ ধ্যানম্ আস্থিতঃ
এভাবে ভাবতে ভাবতে, সেই পরম পণ্ডিত বডি, অক্ষরের অর্ধাংশের গভীর অর্থ মনে রেখে ধ্যানে বসে গেলেন।
সংশান্তসর্বসঙ্কল্পঃ প্রশান্তকলনাগণঃ । নিশ্শঙ্কম্ অতিদূরাস্তচেত্যচিন্তকচিন্তনঃ
সব রকমের ইচ্ছা শান্ত হয়ে গেছে, মনে আর কোনো ভাবনা নেই, ভয়শূন্য, মন আর বাইরের কোনো কিছুর চিন্তায় যায় না—বাড়ি সম্পূর্ণ নিশ্চিন্ত।
ধ্যাতৃধ্যেযধ্যানহীনো নির্মনাশ্ শান্তবাসনঃ । বভূবাবাতদীপাভো বডিঃ প্রাপ্তমহাপদঃ
ধ্যানকারী, ধ্যানের বিষয় আর ধ্যান—এই তিনের কোনো চিহ্ন নেই, মন একেবারে নির্মল, সব কামনা শান্ত। বাড়ি যেন বাতাস থেকে রক্ষা পাওয়া প্রদীপের মতো, সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে গেছেন।
উপশান্তমনাস্ তত্র রত্নবাতাযনে বডিঃ । অবসদ্ বহুকালং স সমুত্কীর্ণ ইবোপলাত্
মন শান্ত হয়ে, বাড়ি সেই রত্নখচিত মণ্ডপে অনেক দিন ধরে স্থির হয়ে রইলেন, যেন মাটিতে পুঁতে রাখা পাথরের মতো।
প্রশমিতৈষণযা পরিপূর্ণযা মননদোষদশোজ্ঝিতযোচ্চযা । বডির্ অরাজত নির্মলসত্তযা বিঘনম্ অচ্ছতযেব শরন্নভঃ
সব রকমের আকাঙ্ক্ষা নিভে গেছে, সম্পূর্ণ তৃপ্তি এসেছে, মনে কোনো দোষ নেই—বাড়ি নির্মল সত্তায় দীপ্তি ছড়ালেন, যেন শরৎকালের মেঘমুক্ত আকাশের মতো স্বচ্ছ ও প্রসারিত।
অথ তে দানবাস্ তত্র বডের্ অনুচরাস্ তদা । তদ্গৃহং স্ফাটিকং সৌধম্ উচ্চৈর্ আরুরুহুঃ ক্ষণাত্
তখন বড়ির সঙ্গী দানবরা মুহূর্তের মধ্যেই উঁচু, ঝকঝকে স্ফটিক প্রাসাদে উঠে গেল।
ডিম্বাদ্যা মন্ত্রিণো বীরাস্ সামন্তাঃ কুকুহাদযঃ । সুরাদ্যাশ্ চৈব রাজানো বৃত্রাদ্যা বলহারিণঃ
ডিম্বা ও তার মতো মন্ত্রীরা, বীরেরা, কুকুহা প্রভৃতি সামন্তরা, সুরা ও অন্যান্য রাজারা, বৃত্র ও তার মতো শক্তিশালী যোদ্ধারাও সেখানে জড়ো হয়েছিল।
হযগ্রীবাদযস্ সভ্যাশ্ শুকুন্দাদ্যাশ্ চ বন্ধবঃ । লুডঙ্গাদ্যাশ্ চ সুহৃদঃ পল্মূলাদ্যাশ্ চ লালকাঃ
হয়গ্রীব প্রভৃতি সভ্যজন, শুকুন্দ ও অন্যান্য আত্মীয়, লুডঙ্গ ও তার মতো বন্ধু, পলমূল ও তার সঙ্গী প্রিয়জনরাও উপস্থিত ছিল।