অহো বত কুমারেণ কল্যাণগুণশালিনী । বাগ্ উক্তা পরমোদারবিরাগরসগর্ভিণী
হায়, রাজপুত্রের মুখে কত সুন্দর গুণে ভরা কথা উচ্চারিত হয়েছে! এই বাক্যগুলো মহৎ উদারতা আর অনাসক্তির গভীর রসে পূর্ণ।
পরিনিষ্ঠিতবাক্যার্থসুবোধম্ উচিতং স্ফুটম্ । উদারং প্রিযচর্যার্হম্ অবিহ্বলম্ অবিপ্লুতম্
এই কথাগুলোর অর্থ পুরোপুরি স্পষ্ট, সহজে বোঝা যায়, যথাযথ এবং পরিষ্কার। এগুলো মহৎ, ভালোবাসা দিয়ে পালন করার যোগ্য, অটল ও দ্বিধাহীন।
অভিব্যক্তপদস্পষ্টম্ ইষ্টং পুষ্টং চ তুষ্টিমত্ । করোতি রাঘবপ্রোক্তং বচঃ কস্য ন বিস্মযম্
রাঘবের বলা এই কথা স্পষ্ট, সুন্দরভাবে প্রকাশিত, মনোরম, পুষ্টিকর ও তৃপ্তিদায়ক। এমন কথা শুনে কে বিস্মিত হবে না?
শতাদ্ একতমস্যৈব সর্বোদারচমত্কৃতেঃ । ঈপ্সিতার্থার্পণৈকান্তদক্ষা ভবতি ভারতী
শতজনের মধ্যে একজনও যদি এমন মহৎ বিস্ময় জাগাতে পারে, তবে সরস্বতী কেবলমাত্র চাওয়া অর্থ স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে পারদর্শী হন।
কুমার ত্বাং বিনা কস্য বিবেকফলশালিনী । এবং বিকাসম্ আযাতি প্রজ্ঞাবনলতা নবা
রাজকুমার, তোমাকে ছাড়া কার জন্য এই নবীন জ্ঞানের লতা, যার ফলে বিবেচনার ফল ধরে, এমনভাবে বিকশিত হয়?
প্রজ্ঞাদীপশিখা যস্য রামস্যেব হৃদি স্থিতা । প্রজ্বলত্য্ অলম্ আলোককারিণী স পুমান্ স্মৃতঃ
যার হৃদয়ে, যেমন রামের হৃদয়ে আছে, জ্ঞানের দীপ্তি সদা জ্বলছে এবং চারদিকে আলো ছড়াচ্ছে, সেই মানুষই সত্যিকার অর্থে স্মরণীয় হয়ে থাকেন।
রক্তমাংসাস্থিযন্ত্রাণি বহূন্য্ অতিততানি চ । পদার্থান্ অপকর্ষন্তি নাস্তি তেষু সচেতনম্
রক্ত, মাংস আর অস্থির যন্ত্রপাতি এবং বহু অতীত বস্তু শুধু জিনিসগুলো নিজেদের দিকে টানে; কিন্তু এদের মধ্যে কোথাও চেতনা নেই।
জন্মমৃত্যুজরাদুঃখম্ অনুযান্তি পুনঃ পুনঃ । বিমৃশন্তি ন সংসারং পশবঃ পরিমোহিতাঃ
জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য আর দুঃখ বারবার এসে যায়; কিন্তু বিভ্রান্ত পশুরা কখনও সংসারের এই চক্র নিয়ে ভাবনা করে না।
কথঞ্চিত্ ক্বচিদ্ এবৈকো দৃশ্যতে বিমলাশযঃ । পূর্বাপরবিচারার্হো যথাযম্ অরিসূদনঃ
কখনো সখনো, কোনো এক জায়গায়ই কেবল দেখা যায় এমন একজন, যার মন একেবারে নির্মল, যিনি অতীত-ভবিষ্যৎ নিয়ে গভীরভাবে ভাবতে পারেন—যেমন এই শত্রুনাশী।
অনুত্তমচমত্কারফলাস্ সুভগমূর্তযঃ । ভব্যা হি বিরলা লোকে সহকারদ্রুমা ইব
এই জগতে সত্যিই খুব কমই পাওয়া যায় এমন শুভ ও আশ্চর্য ফলদায়ক রূপ, যেমন গাছেদের মধ্যে চন্দনগাছও খুব বিরল।
সম্যগ্দৃষ্টির্ জগজ্জাতৌ স্ববিবেকচমত্কৃতিঃ । অস্মিন্ ভব্যমতাব্ অন্তর্ ইযম্ অন্যেব দৃশ্যতে
এই মহৎ স্বভাবের মধ্যে, যখন কেউ সত্যিকারভাবে জগতের জন্ম দেখে ও নিজের বিবেচনার আশ্চর্যতা অনুভব করে, তখন একেবারে ভিন্ন এক দৃষ্টিভঙ্গি দেখা যায়।
সুলভাস্ সুভগা লোকাঃ ফলপল্লবশালিনঃ । জাযন্তে তরবো দেশে ন তু চন্দনপাদপাঃ
ফল-ফুলে ভরা সুন্দর গাছ সহজেই পাওয়া যায় এই দেশে, কিন্তু চন্দনগাছ তো আর সবার মতো সর্বত্র জন্মায় না।
বৃক্ষাঃ প্রতিবনে সন্তি সত্যং সুফলপল্লবাঃ । ন ত্ব্ অপূর্বচমত্কারো লবঙ্গস্ সুলভস্ সদা
প্রত্যেক জঙ্গলে অনেক ফল-পাতায় ভরা গাছ থাকে, এ কথা ঠিক। কিন্তু লবঙ্গের মতো আশ্চর্য গাছ সব জায়গায় সহজে মেলে না।
জ্যোত্স্নেব শীতমহসস্ সুতরোর্ ইব মঞ্জরী । পুষ্পাদ্ আমোদলেখেব দৃষ্টা রামাচ্ চমত্কৃতিঃ
যেমন চাঁদের আলো ঠান্ডা চাঁদের মতো, বা সুন্দর গাছে ফুলের গুচ্ছ, কিংবা ফুলে গন্ধ—তেমনই রামের আশ্চর্যতা দেখা যায়।
অস্মাদ্ উদ্দামদৌরাত্ম্যদৈবনির্মাণনির্মিতেঃ । দ্বিজেন্দ্রা দগ্ধসংসারাত্ সারো হ্য্ অত্যন্তদুর্লভঃ
ভাগ্যের প্রবল কুটিলতায় গড়া এই সৃষ্টির কারণে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, দুঃখে পোড়া সংসার থেকে যে সার মেলে, তা সত্যিই খুব দুর্লভ।
যতন্তে সারসম্প্রাপ্তৌ যে যশোনিধযো ধিযা । ধন্যা ধুরি সতাং গণ্যাস্ ত এব পুরুষোত্তমাঃ
যাঁরা বুদ্ধি দিয়ে সেই সার পেতে চেষ্টা করেন, যাঁরা খ্যাতিতে ভরা, তাঁরাই ধন্য, সাধুদের মধ্যে গণ্য, এবং সত্যিই সেরা মানুষ।
ন রামেণ সমো ঽস্তীহ ত্রিষু লোকেষু কশ্চন । বিবেকবান্ উদারাত্মা মহাত্মা চেতি নো মতিঃ
এই তিনটি জগতে রামের সমান আর কেউ নেই—তিনি বুদ্ধিমান, উদার হৃদয়ের এবং মহৎ আত্মার; এটাই আমাদের দৃঢ় বিশ্বাস।
সকললোকচমত্কৃতিকারিণো ঽপ্য্ অভিমতং যদি রাঘবচেতসঃ । ফলতি নো তদ্ ইমে বযম্ এব হি স্ফুটতরং মুনযো হতবুদ্ধযঃ
সব জগৎকে বিস্মিত করলেও, যদি তা রাঘবের মনে ফল না দেয়, তবে তার কোনো মূল্য নেই; আসলে, আমরা ঋষিরাই স্পষ্টভাবে বোঝা যায়, ভুল বুঝেছি।
নারদেনেতি মহতা বচস্য্ উক্তে সভাগতঃ । রামম্ অগ্রগতং প্রীত্যা বিশ্বামিত্রো ঽপ্য্ উবাচ হ
মহর্ষি নারদ যখন সভায় এই কথা বললেন, তখন বিশ্বামিত্রও স্নেহভরে সামনে বসা রামকে সম্বোধন করলেন।
তব রাঘব নাস্ত্য্ অন্যজ্ জ্ঞেযং জ্ঞানবতাং বর । স্বযৈব সূক্ষ্মযা বুদ্ধ্যা সর্বং বিজ্ঞাতবান্ অসি
রাঘব, তোমার আর কিছু জানার নেই; তুমি জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কারণ তোমার সূক্ষ্ম বুদ্ধিতে তুমি সবকিছু নিজেই বুঝে নিয়েছ।
কেবলং মার্জনামাত্রং মনাগ্ এবোপযুজ্যতে । স্বভাববিমলে নিত্যং সুবুদ্ধিমকুরে তব
তোমার মন তো চিরকাল স্বভাবতই নির্মল, যেমন একদম পরিষ্কার বুদ্ধির আয়নার মতো। তাই সামান্য একটু মুছে দিলেই চলে।
ভগবদ্ব্যাসপুত্রস্য শুকস্যেব মতিস্ তব । বিশ্রান্তিমাত্রম্ এবান্তর্ জ্ঞাতজ্ঞেযাপ্য্ অপেক্ষতে
যেমন ভগবান ব্যাসের পুত্র শুকের মন, তেমনি তোমার মনও সব জানার পর শুধু ভেতরের শান্তিই চায়।
ভগবদ্ব্যাসপুত্রস্য শুকস্য ভগবন্ কথম্ । ধিযাপ্য্ আদৌ ন বিশ্রান্তং বিশ্রান্তং চ ধিযা পুনঃ
ভগবান, বলুন তো, ব্যাসের পুত্র শুকের মন প্রথমে কেন শান্ত ছিল না, আর পরে কীভাবে আবার শান্ত হলো?
আত্মোদন্তসমং রাম বর্ণ্যমানম্ ইমং মযা । শৃণু ব্যাসাত্মজোদন্তং জন্মনাম্ অন্তকারণম্
রাম, আমি এখন তোমাকে ব্যাসাত্মজ শুকের কাহিনি বলছি, যা আমার নিজের জীবনের শেষ অধ্যায়ের মতোই, আর যা জন্মমৃত্যুর কারণও প্রকাশ করে।
যো ঽযম্ অঞ্জনবর্ণাভো নিবিষ্টো হেমবিষ্টরে । পার্শ্বে তব পিতুর্ ব্যাসো ভগবান্ ভাস্করদ্যুতিঃ
তোমার পিতার পাশে যিনি বসে আছেন, যাঁর গায়ের রং কাজলের মতো কালো আর যিনি সোনার আসনে আসীন, তিনি হলেন ভগবান ব্যাস, সূর্যের মতো দীপ্তিমান মহর্ষি।
অস্যাভূদ্ ইন্দুবদনস্ তনযো নযকোবিদঃ । শুকো নাম মহাপ্রাজ্ঞো যজ্ঞো মূর্ত্যেব সংস্থিতঃ
তাঁর ছিল এক পুত্র, যার মুখ চাঁদের মতো উজ্জ্বল, জ্ঞানে পারদর্শী, নাম শুক, যিনি মহাজ্ঞানী এবং যজ্ঞের মূর্তিমান রূপ।
প্রবিচারযতো লোকযাত্রাম্ অলম্ ইমাং হৃদি । তবেব কিল তস্যাপি বিবেক উদভূদ্ ভৃশম্
তিনি যখন নিজের মনে এই সংসারের গতি গভীরভাবে ভাবছিলেন, যেমন তুমি ভাবো, তখন তাঁর মধ্যেও প্রবল বিচারশক্তি জেগে উঠেছিল।
তেনাসৌ স্ববিবেকেন স্বযম্ এব মহামতে । বিচার্য সুচিরং চারু যত্ সত্যং তদ্ অবাপ্তবান্
হে মহাবুদ্ধিমান, সেই বিচারশক্তির জোরে তিনি নিজেই বহুদিন ধরে ভালো করে চিন্তা করে সত্যকে লাভ করেছিলেন।
স্বযং প্রাপ্তে পরে বস্তুন্য্ অবিশ্রান্তমনাস্ ততঃ । নেদং বস্ত্ব্ ইতি বিশ্বাসং নাসাব্ আত্মন্য্ উপাযযৌ
নিজের চেষ্টায় চিত্ত যখন চরম সত্যে পৌঁছাল, তখন তার মনে আর কোনো সন্দেহ রইল না—‘এটা সত্য নয়’—এমন ভাবনা এল না, আবার সে আত্মার মধ্যে সম্পূর্ণ বিশ্রামও পেল না।
কেবলং বিররামাস্য চেতো বিগতচাপলম্ । ভোগেভ্যো ভূরিভঙ্গেভ্যো ধরাদ্ভ্য ইব চাতকঃ
তাঁর মন শুধু শান্ত হয়ে গেল, সব চঞ্চলতা দূর হল; অনেক অস্থায়ী ভোগ থেকে সে নিজেকে সরিয়ে নিল, যেমন চাতক পাখি মাটি থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।