ভোগান্ প্রতি বিরক্তো ঽস্মি মহাসম্মোহদাযিনঃ । তত্ত্বং বিজ্ঞাতুম্ ইচ্ছামি মহাসম্মোহহারি যত্
আমি ভোগ-বিলাসে আসক্ত নই, কারণ সেগুলো বড়ো বিভ্রম ডেকে আনে। আমি সেই সত্য জানতে চাই, যা এই মহাবিভ্রম দূর করে।
কিম্ ইহাস্তি কিযন্মাত্রম্ ইদং কিম্মযম্ এব বা । কো ঽহং কস্ ত্বং কিম্ এতে বা লোকা ইতি বদাশু মে
এখানে কী আছে? এর পরিমাণ কত? এটা কী দিয়ে গঠিত? আমি কে? আপনি কে? এই জগৎগুলো কী? দয়া করে আমাকে দ্রুত বলুন।
বহুনাত্র কিম্ উক্তেন খং গন্তুং যত্নবান্ অহম্ । সর্বং দানবরাজেন্দ্র সারং সঙ্ক্ষেপতশ্ শৃণু
এখানে বেশি কথা বলার দরকার নেই। আমি আকাশ ছোঁয়ার জন্য উদগ্রীব। দানবরাজ, সব কিছুর সারাংশ সংক্ষেপে শোনো।
চিদ্ ইহাস্তি হি চিন্মাত্রম্ ইদং চিন্মযম্ এব চ । চিত্ ত্বং চিদ্ অহম্ এতে চ লোকাশ্ চিদ্ ইতি সঙ্গ্রহঃ
এখানে শুধু চেতনাই আছে; এই সবই চেতনার প্রকাশ। তুমি চেতন, আমিও চেতন, আর এই সমস্ত জগতও চেতন—এইটাই সার কথা।
চিতং নিশ্চযম্ আদায বিলোকয ধিযেদ্ধযা । স্বযম্ এবাত্মনাত্মানম্ অনন্তং পদম্ আপ্স্যসি
এই সিদ্ধান্ত মন দিয়ে গ্রহণ করে বুদ্ধি দিয়ে দেখো; নিজে নিজের দ্বারা তুমি অসীম অবস্থায় পৌঁছাবে।
ভব্যো ঽসি চেত্ তদ্ এতস্মাত্ সর্বম্ আপ্নোষি নিশ্চযাত্ । নো চেত্ তদ্ বহ্ব্ অপি প্রোক্তং ত্বযি ভস্মনি হূযতে
তুমি যদি গ্রহণ করতে পারো, তবে এই দৃঢ় বিশ্বাসে সবকিছুই পাবে; আর যদি না পারো, তবে যতই বলা হোক, সবই যেন ছাইয়ের মধ্যে আহুতি দেওয়ার মতো।
চিচ্চেত্যকলনা বন্ধস্ তন্মুক্তির্ মুক্তির্ উচ্যতে । চিদ্ অচেত্যা কিলাত্মেতি সর্বসিদ্ধান্তসঙ্গ্রহঃ
বিষয়-অবজেক্টের ভাবনা-ই বন্ধন; সেটার না থাকাই মুক্তি। চেতনা যখন কোনো কিছুর সঙ্গে জড়ায় না, তখনই তা সত্যিকারের আত্মা—এটাই সব শিক্ষার মূল কথা।
এতং নিশ্চযম্ আদায বিলোকয ধিযেদ্ধযা । স্বযম্ এবাত্মনাত্মানম্ অনন্তং পদম্ আপ্স্যসি
এই সিদ্ধান্ত মনে রেখে, পরিষ্কার মনে সবকিছু দেখো; নিজেই নিজের চেষ্টায়, তুমি অসীম অবস্থায় পৌঁছে যাবে।
খং ব্রজাম্য্ অহম্ অত্রৈতে মুনযস্ সপ্ত সঙ্গতাঃ । কেনাপি সুরকার্যেণ বর্তব্যং তত্র খে মযা
আমি এখন আকাশে যাচ্ছি; এখানে এই সাতজন ঋষি একত্রিত হয়েছেন। কোনো দেবতাদের কাজের জন্য, আমাকে ওই আকাশেই থাকতে হবে।
রাজন্ যাবদ্ অযং দেহস্ তাবন্ মুক্তধিযাম্ অপি । যথাপ্রাপ্তার্থসন্ত্যাগো রোচতে ন স্বভাবতঃ
রাজন, যতদিন এই দেহ আছে, মুক্তমনা লোকেদের জন্যও, যা কিছু আসে তাই ছেড়ে দেওয়াই স্বাভাবিকভাবে ভালো লাগে, জোর করে নয়।
ইতি কথিতবতাথ ভার্গবেণ স্ফুটজলরাশিপথে মহাজবেন । প্লুতম্ অলিশবলে নভোঽন্তরালে তরলতরঙ্গবদ্ আকুলে গ্রহৌঘৈঃ
এভাবে ভাৰ্গব যখন বললেন, তখন তিনি প্রবল বেগে স্বচ্ছ জলের পথ ধরে এগিয়ে গেলেন, মৌমাছির ঝাঁকের মাঝে আকাশে লাফিয়ে উঠলেন, আর গ্রহদের ভিড়ে ঢেউয়ের মতো আলোড়িত আকাশে মিলিয়ে গেলেন।
সুরাসুরসভাপূজ্যে তস্মিন্ ভৃগুসুতে গতে । মনসা চিন্তযাম্ আস বডির্ বলবতাং বরঃ
যখন ভৃগুর পুত্র, যিনি দেব-দানবদের সভায় সন্মানিত, সেখান থেকে চলে গেলেন, তখন বলশালীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বডি মনে মনে চিন্তা করতে লাগলেন।
যুক্তম্ উক্তং ভগবতা চিদ্ এবেদং জগত্ত্রযম্ । চিদ্ অহং চিদ্ ইমে লোকাশ্ চিদ্ আশা চিদ্ ইযং ক্রিযা
ভগবান যা বলেছেন, তা একেবারে ঠিক—এই তিনটি জগৎ আসলে চেতনাই। আমিও চেতন, এই সব লোকও চেতন, আকাশ চেতন, আর এই কাজও চেতন।
সবাহ্যাভ্যন্তরং সর্বং চিদ্ এব পরমার্থতঃ । অস্তি চিদ্ব্যতিরেকেণ নেহ কিঞ্চন কুত্রচিত্
বাইরে-ভিতরে সবই আসলে চেতনা ছাড়া কিছু নয়। চেতনা ছাড়া এখানে কোথাও কিছুই নেই।
অযম্ আদিত্য ইত্য্ অর্কো ন চিতা চেত্যতে যদি । তদ্ অর্কতমসোর্ ভেদঃ ক ইবেহোপলভ্যতে
যদি কেউ বলে, 'এটাই সূর্য', কিন্তু সূর্যকে চেতনা বলে না মানে, তাহলে এখানে সূর্য আর অন্ধকারের মধ্যে পার্থক্যই বা কীভাবে বোঝা যাবে?
ইযং ভূর্ ইতি ভূর্ এষা চিতা যদি ন চেত্যতে । ভূমেঃ কিং নাম ভূমিত্বং তদ্ ভবেদ্ ভব্যতাং গতম্
যখন কেউ বলে, ‘এটাই পৃথিবী’, তখন যদি এই পৃথিবীকে চেতনা বলে না ধরা হয়, তাহলে পৃথিবীর আসল স্বরূপ কী? তখন তো পৃথিবী তার প্রকৃত অর্থই হারিয়ে ফেলবে।
ইমা দিশো দিশ ইতি চেত্যন্তে ন চিতা যদি । তত্ কিং নাম দিশাং দিক্ত্বং শৈলানাং বাপি কাদ্রিতা
যখন কেউ বলে, ‘এগুলো দিক’, তখন যদি এই দিকগুলোকে চেতনা বলে না ধরা হয়, তাহলে দিকের আসল অর্থ কী? পাহাড়েরও বা আসল পরিচয় কী হবে?
ইদং জগদ্ ইতি জগচ্ চিতা যদি ন চেত্যতে । তত্ কিং জগত্ত্বং জগতো নভস্ত্বং নভসো ঽথ কিম্
যখন কেউ বলে, ‘এটাই জগৎ’, তখন যদি এই জগতকে চেতনা বলে না ধরা হয়, তাহলে জগতের আসল জগতত্ব কী? আকাশেরও বা আকাশত্ব কোথায় থাকবে?
কাযো ঽযং পর্বতাকারশ্ চিতা যদি ন চেত্যতে । তত্ কিং নাম শরীরত্বং শরীরস্য শরীরিণাম্
এই দেহ যদি পাহাড়ের মতো আকার নিয়ে থাকে, আর যদি একে চেতনা বলে না ধরা হয়, তাহলে দেহের আসল দেহত্ব কী? দেহধারীদের দেহত্বই বা কোথায় থাকবে?
চিদ্ ইন্দ্রিযাণি চিত্ কাযশ্ চিন্ মনশ্ চিত্ তদেষণা । চিদ্ অন্তশ্ চিদ্ বহিশ্ চিত্ খং চিদ্ ভাবশ্ চিদ্ ভবস্থিতিঃ
চেতনা-ই ইন্দ্রিয়, চেতনা-ই দেহ, চেতনা-ই মন, চেতনা-ই তার আকাঙ্ক্ষা; চেতনা ভিতরেও, বাহিরেও, চেতনা-ই আকাশ, চেতনা-ই অস্তিত্ব, চেতনা-ই জীবনের অবস্থা।
চিদ্ এবৈকম্ অহং সর্বং স্পর্শনৈষণপূর্বকম্ । করোমি মাত্রাসংস্পর্শং শরীরেণ ন কিঞ্চন
আমি একাই চেতনা, আমি-ই একমাত্র সত্য, এই সবকিছু আমিই—স্পর্শ আর ইচ্ছার সঙ্গে যুক্ত; তবু দেহের মাধ্যমে আমি কিছুই করি না, কারণ কোনো স্পর্শ আমার গায়ে লাগে না।
কিম্ অনেন শরীরেণ কাষ্ঠলোষ্টসমেন মে । অশেষজগদেকাত্মা চিদ্ অহং চেতনাত্মকঃ
এই দেহ আমার কী কাজে লাগবে, যা কাঠ বা মাটির দলার মতো? আমি-ই চেতনা, আমি-ই গোটা জগতের একমাত্র আত্মা, আমি-ই চেতনার অধিকারী।
অহং চিদ্ অম্বরে ভানাব্ অহং চিদ্ ভূতপঞ্জরে । সুরাসুরেষু চিদ্ অহং স্থাবরেষু চরেষু চ
আমি আকাশে চেতনা, আমি সূর্যেও চেতনা, আমি পাঁচ উপাদানের বন্ধনেও চেতনা; দেবতা-অসুরদের মধ্যে আমিই চেতনা, স্থাবর ও জঙ্গম সকলের মধ্যেও আমিই চেতনা।
চিদ্ অস্তীহ দ্বিতীযা হি কল্পনৈব ন বিদ্যতে । দ্বিত্বস্যাসম্ভবাল্ লোকে কশ্ শত্রুঃ কশ্ চ বা সুহৃত্
এখানে শুধু চেতনা আছে; দ্বিতীয় কিছু কেবল কল্পনা, আসলে তার অস্তিত্ব নেই। যখন এই জগতে দ্বৈততা সম্ভব নয়, তখন কে শত্রু আর কে বন্ধু?
বডিনাম্নশ্ শরীরস্য চ্ছিন্নে শিরসি ভাসুরে । চিতস্ তত্ কিং ভবেচ্ ছিন্নং সর্বলোকাবপূরণাত্
যদি বড়ি নামে দেহের মাথা কেটে ফেলা হয় আর তা দীপ্তি ছড়ায়, তবু চেতনার কী হয়? চেতনা তো সমস্ত জগতে ছড়িয়ে আছে, একে কি কখনও কাটা যায়?
চিতা সঞ্চেতিতো দ্বেষো দ্বেষো ভবতি নান্যথা । তস্মাদ্ দ্বেষাদযস্ সর্বে ভাবাভাবাশ্ চিদাত্মকাঃ
চেতনা যখন ঘৃণা জড়ো করে, তখনই ঘৃণা জন্ম নেয়; নইলে ঘৃণা থাকে না। তাই ঘৃণা বা তার অনুপস্থিতি—সবই চেতনার স্বরূপ।
ন চিতো ব্যতিরেকেণ প্রবিচার্যাপি কিঞ্চন । অন্যদ্ আসাদ্যতে স্ফারাদ্ অস্মাত্ ত্রিভুবনোদরাত্
চেতনার বাইরে, যতই খুঁজে দেখা হোক না কেন, আর কিছুই পাওয়া যায় না—এই তিন জগতের বিশাল বিস্তারে চেতনা ছাড়া আর কিছু উদয় হয় না।
ন দ্বেষো ঽস্তি ন রাগো ঽস্তি ন মনো নাস্য বৃত্তযঃ । চিন্মাত্রস্যাতিশুদ্ধস্য বিকল্পকলনা কুতঃ
এখানে কোনো বিদ্বেষ নেই, কোনো আসক্তি নেই, কোনো মন নেই, মন-সংক্রান্ত কোনো কার্যকলাপও নেই। একান্তই নির্মল চেতনাতে কল্পনা বা বিভাজনের কোনো স্থানই নেই।
চিদ্ অহং সর্বগো ব্যাপী নিত্যানন্দমযাত্মকঃ । বিকল্পকলনাতীতো বিকল্পাংশবিবর্জিতঃ
আমি চেতনা, সর্বত্র বিরাজমান, অনন্ত বিস্তৃত, যার স্বভাব চিরন্তন আনন্দে পূর্ণ; আমি সব রকম কল্পনার ঊর্ধ্বে, কল্পনার সামান্য ছায়াও আমার নেই।
চিতশ্ চিদ্ ইতি যন্ নাম নির্নামাযা ন নাম তত্ । শব্দাত্মিকৈষা চিচ্ছক্তিঃ পরিস্ফুরতি সর্বগা
‘চেতনা’ বা ‘জ্ঞানী’—এই নামগুলি নামহীনের কোনো নাম নয়; শব্দরূপে প্রকাশিত এই চৈতন্যশক্তি সর্বত্রই দীপ্তিমান।