অদ্যাপরিমিতাকারকারণৈকতযাত্মনঃ । সর্বতস্ সুখম্ অভ্যেমি রসাযন ইবার্ণবে
আজ আমি অসীম আত্মার একত্ব—কারণ ও ফল দুই-ই—অনুভব করে, সর্বত্র সুখ লাভ করছি, যেন সমুদ্রে অমৃতের মতো।
কো ঽযং তাবদ্ অহং কিং স্যাদ্ আত্মেত্য্ আত্মাবলোকনম্ । পৃচ্ছাম্য্ উশনসং নাথং নূনম্ অজ্ঞানশান্তযে
তবে আমি কে? 'আত্মা' বলতে কী বোঝায়? এই আত্মাকে জানতে, হে প্রভু, আমি নিশ্চয়ই ঊশনাস মুনিকে জিজ্ঞেস করব, যাতে আমার অজ্ঞানতা দূর হয়।
সঞ্চিন্তযামি পরমেশ্বরম্ আশু শুক্রম্ উদ্যত্প্রসাদম্ অথ তেন গিরোপদিষ্টঃ । তিষ্ঠাম্য্ অনন্তবিভবে স্বযম্ আত্মনাত্মন্য্ অক্ষীণম্ অর্থম্ উপদেশগিরঃ ফলন্তি
আমি দ্রুত করুণাময় শুক্তিকে, সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে মনে মনে স্মরণ করি; তাঁর বাক্য দ্বারা উপদেশ পেয়ে, আমি নিজের অন্তরে অসীম আত্মার ঐশ্বর্যে স্থির থাকি, আর সেই শিক্ষাগুলি আমার মধ্যে ফল দেয়।
ইতি সঞ্চিন্ত্য ভগবান্ বডির্ আমীলিতেক্ষণঃ । দধ্যৌ কমলপত্ত্রাক্ষং শুক্রম্ আকাশমন্দিরম্
এভাবে ভাবতে ভাবতে ভগবান বঢ়ি চোখ বন্ধ করে, পদ্মপাতার মতো নয়নবিশিষ্ট শুক্তি, যিনি আকাশে বিরাজমান, তাঁর ধ্যানে মন স্থির করলেন।
সর্বস্থচিন্মযানন্তনিত্যধ্যানো ঽথ ভার্গবঃ । চেতন্তং জ্ঞাতবাঞ্ শিষ্যং বডিং গুর্বর্থিনং পুরে
তারপর ভাৰ্গব ঋষি, সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা চেতনাময় অনন্তে সদা নিমগ্ন থেকে, তাঁর শিষ্য বঢ়িকে—যিনি গুরু খুঁজছিলেন—তাঁর ধ্যানে চিনতে পারলেন।
অথ সর্বগতানন্তচিদাত্মা ভার্গবঃ প্রভুঃ । আনিনায স দেহং স্বং রত্নবাতাযনং বডেঃ
তখন সর্বত্র বিরাজমান, অসীম চেতন আত্মা, ভরগব প্রভু, তাঁর রত্নখচিত অট্টালিকা সদৃশ দেহটি বডি-র কাছে নিয়ে এলেন।
গুরুদেহপ্রভাজালপরিমৃষ্টতনুর্ বডিঃ । বুবুধে প্রাতর্ অর্কাংশুসম্বোধিতম্ ইবাম্বুজম্
গুরুর দেহের দীপ্তিতে স্পর্শিত বডি-র শরীর, প্রভাতের সূর্যকিরণে জাগ্রত পদ্মের মতো, সজাগ হয়ে উঠল।
তত্র রত্নার্ঘদানেন মন্দারকুসুমোত্করৈঃ । পাদাভিবন্দনেনৈনং পূজযাম্ আস ভার্গবম্
সেখানে, মূল্যবান উপহার ও মন্দার ফুলের স্তূপ নিবেদন করে, তাঁর পায়ে বিনম্র প্রণাম জানিয়ে, বডি ভরগবকে পূজা করল।
রত্নার্ঘপরিকীর্ণাঙ্গং কৃতমন্দারশেখরম্ । মহার্হাসনবিশ্রান্তম্ অথোবাচ গুরুং বডিঃ
রত্নে অলংকৃত অঙ্গ, মন্দার ফুলের মুকুট, অতি মূল্যবান আসনে বসে, তখন বডি তাঁর গুরুকে বললেন।
ভগবংস্ ত্বত্প্রসাদোত্থা প্রতিভেযং পুরস্ তব । নিযোজযতি মাং বক্তুং কার্যং কর্তুম্ ইবার্কভাঃ
ভগবান, আপনার কৃপায় আমার মনে এই উপলব্ধি জেগে উঠেছে, যা আমাকে আপনার সামনে কথা বলতে উৎসাহিত করছে, যেমন সূর্যের কিরণ কাজ করতে তাড়িত করে।
ভোগান্ প্রতি বিরক্তো ঽস্মি মহাসম্মোহদাযিনঃ । তত্ত্বং বিজ্ঞাতুম্ ইচ্ছামি মহাসম্মোহহারি যত্
আমি ভোগ-বিলাসে আসক্ত নই, কারণ সেগুলো বড়ো বিভ্রম ডেকে আনে। আমি সেই সত্য জানতে চাই, যা এই মহাবিভ্রম দূর করে।
কিম্ ইহাস্তি কিযন্মাত্রম্ ইদং কিম্মযম্ এব বা । কো ঽহং কস্ ত্বং কিম্ এতে বা লোকা ইতি বদাশু মে
এখানে কী আছে? এর পরিমাণ কত? এটা কী দিয়ে গঠিত? আমি কে? আপনি কে? এই জগৎগুলো কী? দয়া করে আমাকে দ্রুত বলুন।
বহুনাত্র কিম্ উক্তেন খং গন্তুং যত্নবান্ অহম্ । সর্বং দানবরাজেন্দ্র সারং সঙ্ক্ষেপতশ্ শৃণু
এখানে বেশি কথা বলার দরকার নেই। আমি আকাশ ছোঁয়ার জন্য উদগ্রীব। দানবরাজ, সব কিছুর সারাংশ সংক্ষেপে শোনো।
চিদ্ ইহাস্তি হি চিন্মাত্রম্ ইদং চিন্মযম্ এব চ । চিত্ ত্বং চিদ্ অহম্ এতে চ লোকাশ্ চিদ্ ইতি সঙ্গ্রহঃ
এখানে শুধু চেতনাই আছে; এই সবই চেতনার প্রকাশ। তুমি চেতন, আমিও চেতন, আর এই সমস্ত জগতও চেতন—এইটাই সার কথা।
চিতং নিশ্চযম্ আদায বিলোকয ধিযেদ্ধযা । স্বযম্ এবাত্মনাত্মানম্ অনন্তং পদম্ আপ্স্যসি
এই সিদ্ধান্ত মন দিয়ে গ্রহণ করে বুদ্ধি দিয়ে দেখো; নিজে নিজের দ্বারা তুমি অসীম অবস্থায় পৌঁছাবে।
ভব্যো ঽসি চেত্ তদ্ এতস্মাত্ সর্বম্ আপ্নোষি নিশ্চযাত্ । নো চেত্ তদ্ বহ্ব্ অপি প্রোক্তং ত্বযি ভস্মনি হূযতে
তুমি যদি গ্রহণ করতে পারো, তবে এই দৃঢ় বিশ্বাসে সবকিছুই পাবে; আর যদি না পারো, তবে যতই বলা হোক, সবই যেন ছাইয়ের মধ্যে আহুতি দেওয়ার মতো।
চিচ্চেত্যকলনা বন্ধস্ তন্মুক্তির্ মুক্তির্ উচ্যতে । চিদ্ অচেত্যা কিলাত্মেতি সর্বসিদ্ধান্তসঙ্গ্রহঃ
বিষয়-অবজেক্টের ভাবনা-ই বন্ধন; সেটার না থাকাই মুক্তি। চেতনা যখন কোনো কিছুর সঙ্গে জড়ায় না, তখনই তা সত্যিকারের আত্মা—এটাই সব শিক্ষার মূল কথা।
এতং নিশ্চযম্ আদায বিলোকয ধিযেদ্ধযা । স্বযম্ এবাত্মনাত্মানম্ অনন্তং পদম্ আপ্স্যসি
এই সিদ্ধান্ত মনে রেখে, পরিষ্কার মনে সবকিছু দেখো; নিজেই নিজের চেষ্টায়, তুমি অসীম অবস্থায় পৌঁছে যাবে।
খং ব্রজাম্য্ অহম্ অত্রৈতে মুনযস্ সপ্ত সঙ্গতাঃ । কেনাপি সুরকার্যেণ বর্তব্যং তত্র খে মযা
আমি এখন আকাশে যাচ্ছি; এখানে এই সাতজন ঋষি একত্রিত হয়েছেন। কোনো দেবতাদের কাজের জন্য, আমাকে ওই আকাশেই থাকতে হবে।
রাজন্ যাবদ্ অযং দেহস্ তাবন্ মুক্তধিযাম্ অপি । যথাপ্রাপ্তার্থসন্ত্যাগো রোচতে ন স্বভাবতঃ
রাজন, যতদিন এই দেহ আছে, মুক্তমনা লোকেদের জন্যও, যা কিছু আসে তাই ছেড়ে দেওয়াই স্বাভাবিকভাবে ভালো লাগে, জোর করে নয়।
ইতি কথিতবতাথ ভার্গবেণ স্ফুটজলরাশিপথে মহাজবেন । প্লুতম্ অলিশবলে নভোঽন্তরালে তরলতরঙ্গবদ্ আকুলে গ্রহৌঘৈঃ
এভাবে ভাৰ্গব যখন বললেন, তখন তিনি প্রবল বেগে স্বচ্ছ জলের পথ ধরে এগিয়ে গেলেন, মৌমাছির ঝাঁকের মাঝে আকাশে লাফিয়ে উঠলেন, আর গ্রহদের ভিড়ে ঢেউয়ের মতো আলোড়িত আকাশে মিলিয়ে গেলেন।
সুরাসুরসভাপূজ্যে তস্মিন্ ভৃগুসুতে গতে । মনসা চিন্তযাম্ আস বডির্ বলবতাং বরঃ
যখন ভৃগুর পুত্র, যিনি দেব-দানবদের সভায় সন্মানিত, সেখান থেকে চলে গেলেন, তখন বলশালীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বডি মনে মনে চিন্তা করতে লাগলেন।
যুক্তম্ উক্তং ভগবতা চিদ্ এবেদং জগত্ত্রযম্ । চিদ্ অহং চিদ্ ইমে লোকাশ্ চিদ্ আশা চিদ্ ইযং ক্রিযা
ভগবান যা বলেছেন, তা একেবারে ঠিক—এই তিনটি জগৎ আসলে চেতনাই। আমিও চেতন, এই সব লোকও চেতন, আকাশ চেতন, আর এই কাজও চেতন।
সবাহ্যাভ্যন্তরং সর্বং চিদ্ এব পরমার্থতঃ । অস্তি চিদ্ব্যতিরেকেণ নেহ কিঞ্চন কুত্রচিত্
বাইরে-ভিতরে সবই আসলে চেতনা ছাড়া কিছু নয়। চেতনা ছাড়া এখানে কোথাও কিছুই নেই।
অযম্ আদিত্য ইত্য্ অর্কো ন চিতা চেত্যতে যদি । তদ্ অর্কতমসোর্ ভেদঃ ক ইবেহোপলভ্যতে
যদি কেউ বলে, 'এটাই সূর্য', কিন্তু সূর্যকে চেতনা বলে না মানে, তাহলে এখানে সূর্য আর অন্ধকারের মধ্যে পার্থক্যই বা কীভাবে বোঝা যাবে?
ইযং ভূর্ ইতি ভূর্ এষা চিতা যদি ন চেত্যতে । ভূমেঃ কিং নাম ভূমিত্বং তদ্ ভবেদ্ ভব্যতাং গতম্
যখন কেউ বলে, ‘এটাই পৃথিবী’, তখন যদি এই পৃথিবীকে চেতনা বলে না ধরা হয়, তাহলে পৃথিবীর আসল স্বরূপ কী? তখন তো পৃথিবী তার প্রকৃত অর্থই হারিয়ে ফেলবে।
ইমা দিশো দিশ ইতি চেত্যন্তে ন চিতা যদি । তত্ কিং নাম দিশাং দিক্ত্বং শৈলানাং বাপি কাদ্রিতা
যখন কেউ বলে, ‘এগুলো দিক’, তখন যদি এই দিকগুলোকে চেতনা বলে না ধরা হয়, তাহলে দিকের আসল অর্থ কী? পাহাড়েরও বা আসল পরিচয় কী হবে?
ইদং জগদ্ ইতি জগচ্ চিতা যদি ন চেত্যতে । তত্ কিং জগত্ত্বং জগতো নভস্ত্বং নভসো ঽথ কিম্
যখন কেউ বলে, ‘এটাই জগৎ’, তখন যদি এই জগতকে চেতনা বলে না ধরা হয়, তাহলে জগতের আসল জগতত্ব কী? আকাশেরও বা আকাশত্ব কোথায় থাকবে?
কাযো ঽযং পর্বতাকারশ্ চিতা যদি ন চেত্যতে । তত্ কিং নাম শরীরত্বং শরীরস্য শরীরিণাম্
এই দেহ যদি পাহাড়ের মতো আকার নিয়ে থাকে, আর যদি একে চেতনা বলে না ধরা হয়, তাহলে দেহের আসল দেহত্ব কী? দেহধারীদের দেহত্বই বা কোথায় থাকবে?
চিদ্ ইন্দ্রিযাণি চিত্ কাযশ্ চিন্ মনশ্ চিত্ তদেষণা । চিদ্ অন্তশ্ চিদ্ বহিশ্ চিত্ খং চিদ্ ভাবশ্ চিদ্ ভবস্থিতিঃ
চেতনা-ই ইন্দ্রিয়, চেতনা-ই দেহ, চেতনা-ই মন, চেতনা-ই তার আকাঙ্ক্ষা; চেতনা ভিতরেও, বাহিরেও, চেতনা-ই আকাশ, চেতনা-ই অস্তিত্ব, চেতনা-ই জীবনের অবস্থা।