অঙ্গম্ অঙ্গেন সম্পীড্য মাংসং মাংসেন চ স্ত্রিযাঃ । পুরাহম্ অভবং প্রীতো যত্ তন্ মোহবিজৃম্ভিতম্
এক সময় আমি নারীকে জড়িয়ে ধরে অঙ্গের সাথে অঙ্গ, মাংসের সাথে মাংস মিলিয়ে আনন্দ পেয়েছিলাম; কিন্তু সেটাও ছিল শুধু মোহের প্রকাশ।
দৃষ্টান্তদৃষ্টযো দৃষ্টা ভুক্তং ভোক্তব্যম্ অক্ষতম্ । আক্রান্তম্ অখিলং ভূতজাতং কিম্ ইব শোভনম্
সব অভিজ্ঞতা দেখা হয়েছে, সব ভোগ উপভোগ করা হয়েছে অক্ষতভাবে; সমস্ত জীবের জগৎ ঘুরে দেখা হয়েছে — তাহলে আসলে কী সত্যিই আনন্দদায়ক?
পুনস্ তান্য্ এব তান্য্ এব তত্রেহান্যত্র চাত্র চ । ইতশ্ চেতশ্ চ বস্তূনি নাপূর্বং নাম কিঞ্চন
বারবার, এখানে ও সেখানে, একই জিনিস, একই বস্তু, এদিক থেকে ওদিক — আসলে নতুন কিছু নেই।
সর্বম্ এব পরিত্যজ্য পরিহৃত্য ধিযা স্বযম্ । স্বচ্ছ এবাবতিষ্ঠে ঽহং পূর্ণো ঽর্ণব ইবাত্মনি
সবকিছু নিজে বুদ্ধি দিয়ে ছেড়ে দিয়ে, আমি একেবারে নির্মল ও পূর্ণ হয়ে নিজের মধ্যে থাকি, যেমন সাগর নিজের মধ্যেই সম্পূর্ণ থাকে।
পাতালে ভূতলে স্বর্গে স্ত্রিযো রত্নোপলাদযঃ । সারং তদ্ অপি তুচ্ছেন কালেনাশু নিগীর্যতে
পাতাল, পৃথিবী কিংবা স্বর্গে—নারী, রত্ন বা অন্য যা কিছুই হোক—সবকিছুর আসলটাও তুচ্ছ সময়ের হাতে খুব দ্রুত গ্রাস হয়ে যায়।
এতাবন্তম্ অহং কালং ভৃশং বালো ঽভবং পুরা । যঃ কুর্বন্ দ্বেষম্ অমরৈস্ তুচ্ছযা জগদিচ্ছযা
এতদিন ধরে আমি সত্যিই শিশুর মতো ছিলাম—অমরদের প্রতি বিরক্তি পোষণ করতাম, তুচ্ছ জগতের আকাঙ্ক্ষায় চালিত হতাম।
মনোনির্মাণমাত্রেণ জগন্নাম্না মহাধিনা । ত্যক্তেনাত্তেন বার্থস্ স্যাত্ ক উদারো মহাত্মনঃ
শুধু মনে মনে গড়ে তোলা বলেই এই জগতকে বড় বলা হয়; কেউ তা ছেড়ে দিক বা ভোগ করুক, মহৎ মানুষের জন্য এতে কী লাভ?
কষ্টং চিরতরং কালম্ অনর্থো ঽর্থধিযা মযা । অজ্ঞানমদমত্তেন বালেন শ্বেব সেবিতঃ
হায়, বহুকাল ধরে আমি বাইরের লাভের আশায় বিভ্রান্ত হয়ে, অজ্ঞান আর অহংকারে মাতাল এক শিশুর মতো, কুকুরের মতোই দুঃখকে আপন করে নিয়েছিলাম।
তরত্তরলতৃষ্ণেন কিম্ ইবাস্মিঞ্ জগত্ত্রযে । মযা ন কৃতম্ অজ্ঞেন পশ্চাত্তাপাভিবৃদ্ধযে
এই তিনটি জগতে এমন কী আছে, যা আমি চঞ্চল তৃষ্ণা আর অজ্ঞানতায় করিনি, আর যার ফলে পরে শুধু অনুশোচনা বেড়েছে?
এতযা তদ্ অলং মে ঽস্তু তুচ্ছযা পূর্বচিন্তযা । পৌরুষং যাতি সাফল্যং বর্তমানচিকিত্সযা
এবার এই ফাঁকা পুরনো চিন্তা থাক; বর্তমানের সঠিক চেষ্টাতেই সত্যিকারের ফল পাওয়া যায়।
অদ্যাপরিমিতাকারকারণৈকতযাত্মনঃ । সর্বতস্ সুখম্ অভ্যেমি রসাযন ইবার্ণবে
আজ আমি অসীম আত্মার একত্ব—কারণ ও ফল দুই-ই—অনুভব করে, সর্বত্র সুখ লাভ করছি, যেন সমুদ্রে অমৃতের মতো।
কো ঽযং তাবদ্ অহং কিং স্যাদ্ আত্মেত্য্ আত্মাবলোকনম্ । পৃচ্ছাম্য্ উশনসং নাথং নূনম্ অজ্ঞানশান্তযে
তবে আমি কে? 'আত্মা' বলতে কী বোঝায়? এই আত্মাকে জানতে, হে প্রভু, আমি নিশ্চয়ই ঊশনাস মুনিকে জিজ্ঞেস করব, যাতে আমার অজ্ঞানতা দূর হয়।
সঞ্চিন্তযামি পরমেশ্বরম্ আশু শুক্রম্ উদ্যত্প্রসাদম্ অথ তেন গিরোপদিষ্টঃ । তিষ্ঠাম্য্ অনন্তবিভবে স্বযম্ আত্মনাত্মন্য্ অক্ষীণম্ অর্থম্ উপদেশগিরঃ ফলন্তি
আমি দ্রুত করুণাময় শুক্তিকে, সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে মনে মনে স্মরণ করি; তাঁর বাক্য দ্বারা উপদেশ পেয়ে, আমি নিজের অন্তরে অসীম আত্মার ঐশ্বর্যে স্থির থাকি, আর সেই শিক্ষাগুলি আমার মধ্যে ফল দেয়।
ইতি সঞ্চিন্ত্য ভগবান্ বডির্ আমীলিতেক্ষণঃ । দধ্যৌ কমলপত্ত্রাক্ষং শুক্রম্ আকাশমন্দিরম্
এভাবে ভাবতে ভাবতে ভগবান বঢ়ি চোখ বন্ধ করে, পদ্মপাতার মতো নয়নবিশিষ্ট শুক্তি, যিনি আকাশে বিরাজমান, তাঁর ধ্যানে মন স্থির করলেন।
সর্বস্থচিন্মযানন্তনিত্যধ্যানো ঽথ ভার্গবঃ । চেতন্তং জ্ঞাতবাঞ্ শিষ্যং বডিং গুর্বর্থিনং পুরে
তারপর ভাৰ্গব ঋষি, সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা চেতনাময় অনন্তে সদা নিমগ্ন থেকে, তাঁর শিষ্য বঢ়িকে—যিনি গুরু খুঁজছিলেন—তাঁর ধ্যানে চিনতে পারলেন।
অথ সর্বগতানন্তচিদাত্মা ভার্গবঃ প্রভুঃ । আনিনায স দেহং স্বং রত্নবাতাযনং বডেঃ
তখন সর্বত্র বিরাজমান, অসীম চেতন আত্মা, ভরগব প্রভু, তাঁর রত্নখচিত অট্টালিকা সদৃশ দেহটি বডি-র কাছে নিয়ে এলেন।
গুরুদেহপ্রভাজালপরিমৃষ্টতনুর্ বডিঃ । বুবুধে প্রাতর্ অর্কাংশুসম্বোধিতম্ ইবাম্বুজম্
গুরুর দেহের দীপ্তিতে স্পর্শিত বডি-র শরীর, প্রভাতের সূর্যকিরণে জাগ্রত পদ্মের মতো, সজাগ হয়ে উঠল।
তত্র রত্নার্ঘদানেন মন্দারকুসুমোত্করৈঃ । পাদাভিবন্দনেনৈনং পূজযাম্ আস ভার্গবম্
সেখানে, মূল্যবান উপহার ও মন্দার ফুলের স্তূপ নিবেদন করে, তাঁর পায়ে বিনম্র প্রণাম জানিয়ে, বডি ভরগবকে পূজা করল।
রত্নার্ঘপরিকীর্ণাঙ্গং কৃতমন্দারশেখরম্ । মহার্হাসনবিশ্রান্তম্ অথোবাচ গুরুং বডিঃ
রত্নে অলংকৃত অঙ্গ, মন্দার ফুলের মুকুট, অতি মূল্যবান আসনে বসে, তখন বডি তাঁর গুরুকে বললেন।
ভগবংস্ ত্বত্প্রসাদোত্থা প্রতিভেযং পুরস্ তব । নিযোজযতি মাং বক্তুং কার্যং কর্তুম্ ইবার্কভাঃ
ভগবান, আপনার কৃপায় আমার মনে এই উপলব্ধি জেগে উঠেছে, যা আমাকে আপনার সামনে কথা বলতে উৎসাহিত করছে, যেমন সূর্যের কিরণ কাজ করতে তাড়িত করে।
ভোগান্ প্রতি বিরক্তো ঽস্মি মহাসম্মোহদাযিনঃ । তত্ত্বং বিজ্ঞাতুম্ ইচ্ছামি মহাসম্মোহহারি যত্
আমি ভোগ-বিলাসে আসক্ত নই, কারণ সেগুলো বড়ো বিভ্রম ডেকে আনে। আমি সেই সত্য জানতে চাই, যা এই মহাবিভ্রম দূর করে।
কিম্ ইহাস্তি কিযন্মাত্রম্ ইদং কিম্মযম্ এব বা । কো ঽহং কস্ ত্বং কিম্ এতে বা লোকা ইতি বদাশু মে
এখানে কী আছে? এর পরিমাণ কত? এটা কী দিয়ে গঠিত? আমি কে? আপনি কে? এই জগৎগুলো কী? দয়া করে আমাকে দ্রুত বলুন।
বহুনাত্র কিম্ উক্তেন খং গন্তুং যত্নবান্ অহম্ । সর্বং দানবরাজেন্দ্র সারং সঙ্ক্ষেপতশ্ শৃণু
এখানে বেশি কথা বলার দরকার নেই। আমি আকাশ ছোঁয়ার জন্য উদগ্রীব। দানবরাজ, সব কিছুর সারাংশ সংক্ষেপে শোনো।
চিদ্ ইহাস্তি হি চিন্মাত্রম্ ইদং চিন্মযম্ এব চ । চিত্ ত্বং চিদ্ অহম্ এতে চ লোকাশ্ চিদ্ ইতি সঙ্গ্রহঃ
এখানে শুধু চেতনাই আছে; এই সবই চেতনার প্রকাশ। তুমি চেতন, আমিও চেতন, আর এই সমস্ত জগতও চেতন—এইটাই সার কথা।
চিতং নিশ্চযম্ আদায বিলোকয ধিযেদ্ধযা । স্বযম্ এবাত্মনাত্মানম্ অনন্তং পদম্ আপ্স্যসি
এই সিদ্ধান্ত মন দিয়ে গ্রহণ করে বুদ্ধি দিয়ে দেখো; নিজে নিজের দ্বারা তুমি অসীম অবস্থায় পৌঁছাবে।
ভব্যো ঽসি চেত্ তদ্ এতস্মাত্ সর্বম্ আপ্নোষি নিশ্চযাত্ । নো চেত্ তদ্ বহ্ব্ অপি প্রোক্তং ত্বযি ভস্মনি হূযতে
তুমি যদি গ্রহণ করতে পারো, তবে এই দৃঢ় বিশ্বাসে সবকিছুই পাবে; আর যদি না পারো, তবে যতই বলা হোক, সবই যেন ছাইয়ের মধ্যে আহুতি দেওয়ার মতো।
চিচ্চেত্যকলনা বন্ধস্ তন্মুক্তির্ মুক্তির্ উচ্যতে । চিদ্ অচেত্যা কিলাত্মেতি সর্বসিদ্ধান্তসঙ্গ্রহঃ
বিষয়-অবজেক্টের ভাবনা-ই বন্ধন; সেটার না থাকাই মুক্তি। চেতনা যখন কোনো কিছুর সঙ্গে জড়ায় না, তখনই তা সত্যিকারের আত্মা—এটাই সব শিক্ষার মূল কথা।
এতং নিশ্চযম্ আদায বিলোকয ধিযেদ্ধযা । স্বযম্ এবাত্মনাত্মানম্ অনন্তং পদম্ আপ্স্যসি
এই সিদ্ধান্ত মনে রেখে, পরিষ্কার মনে সবকিছু দেখো; নিজেই নিজের চেষ্টায়, তুমি অসীম অবস্থায় পৌঁছে যাবে।
খং ব্রজাম্য্ অহম্ অত্রৈতে মুনযস্ সপ্ত সঙ্গতাঃ । কেনাপি সুরকার্যেণ বর্তব্যং তত্র খে মযা
আমি এখন আকাশে যাচ্ছি; এখানে এই সাতজন ঋষি একত্রিত হয়েছেন। কোনো দেবতাদের কাজের জন্য, আমাকে ওই আকাশেই থাকতে হবে।
রাজন্ যাবদ্ অযং দেহস্ তাবন্ মুক্তধিযাম্ অপি । যথাপ্রাপ্তার্থসন্ত্যাগো রোচতে ন স্বভাবতঃ
রাজন, যতদিন এই দেহ আছে, মুক্তমনা লোকেদের জন্যও, যা কিছু আসে তাই ছেড়ে দেওয়াই স্বাভাবিকভাবে ভালো লাগে, জোর করে নয়।