তম্ একম্ একযা বুদ্ধ্যা ব্যামোহপরিহীনযা । যদি জেতুং সমর্থো ঽসি ধীরস্ তদ্ অসি সুব্রত
যদি তুমি একাগ্র ও বিভ্রমহীন মনে সেই একটিকে জয় করতে সক্ষম হও, তবে, ধৈর্যশীল, তুমি সত্যিই সদাচারী।
তস্মিঞ্ জিতে জিতা লোকা ভবন্ত্য্ অবিজিতা অপি । অজিতে ত্ব্ অজিতা এতে চিরকালজিতা অপি
যখন সেটিকে জয় করা যায়, তখন সমস্ত জগতও জয় হয়, এমনকি জয় না হলেও; কিন্তু যদি সেটি জয় না হয়, তবে এগুলো কখনোই জয় হয় না, বহু আগে জয় করা হলেও।
তস্মাদ্ অনন্তসিদ্ধ্যর্থং শাশ্বতায সুখায চ । তজ্জযে যত্নম্ আতিষ্ঠ কষ্টযাপি হি চেষ্টযা
তাই অসীম সিদ্ধি আর চিরস্থায়ী সুখের জন্য, সেটিকে জয় করতে কঠিন চেষ্টাও করতে হবে।
সসুরম্ অসুরনাগযক্ষযুক্তং সনরমহোরগকিন্নরং সমেতম্ । ত্রিজগদ্ অপি বশীকৃতং সমন্তাদ্ অতিবলিনা ননু হেলযৈব তেন
অত্যন্ত শক্তিশালী সেইজনের দ্বারা দেবতা, অসুর, নাগ, যক্ষ, মানুষ, মহাসাপ ও কিন্নর—এই সকলকে নিয়ে তিনটি জগত্ সহজেই তার অধীনে চলে আসে।
কেনোপাযেন বলবান্ স তাত পরিজীযতে । কো ঽসৌ বেতি মহাবীর্য সর্বং প্রকথযাশু মে
বাবা, কী উপায়ে সেই শক্তিশালীকে পরাজিত করা যায়? সে কে? বলো তো, মহাবীর, সব কথা তাড়াতাড়ি আমাকে জানাও।
মন্ত্রিণস্ তস্য তনয নিত্যাজেযস্থিতের্ অপি । শৃণু বচ্মি সুসাধত্বং যেনাসৌ পরিজীযতে
বৎস, শোনো—যদিও সে চিরকাল অপরাজেয়, আমি বলছি, কীভাবে সহজেই তাকে জয় করা যায়।
পুত্র যুক্ত্যা গৃহীতো ঽসৌ ক্ষণাদ্ আযাতি বশ্যতাম্ । যুক্তিং বিনা দহত্য্ এষ আশীবিষ ইবোদ্ধতঃ
পুত্র, কৌশলে ধরতে পারলে সে মুহূর্তেই বশীভূত হয়; কিন্তু কৌশল ছাড়া সে উগ্র সাপের মতো দগ্ধ করে দেয়।
বালবল্ লালযিত্বৈনং যুক্ত্যা নিযমযন্তি যে । রাজানং তং সমালোক্য পদম্ আসাদযন্তি তে
যারা শিশুর মতো ধীরে ধীরে রাজাকে স্নেহে পালন করে এবং বুদ্ধি দিয়ে নিয়ন্ত্রণ করে, তারা সেই রাজাকে দেখে চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছে যায়।
দৃষ্টে তস্মিন্ মহীপালে স মন্ত্রী বশম্ এতি বঃ । তস্মিংশ্ চ মন্ত্রিণ্য্ আক্রান্তে স রাজা দৃশ্যতে পুনঃ
যখন সেই মহারাজাকে দেখা যায়, তখন মন্ত্রী তোমার অধীনে আসে; আর যখন মন্ত্রীকে জয় করা হয়, তখন রাজাকেও আবার দেখা যায়।
যাবন্ ন দৃষ্টো রাজাসৌ তাবন্ মন্ত্রী ন জীযতে । মন্ত্রী চ যাবন্ ন জিতস্ তাবদ্ রাজা ন দৃশ্যতে
যতক্ষণ রাজাকে দেখা যায় না, ততক্ষণ মন্ত্রীকে জয় করা যায় না; আর যতক্ষণ মন্ত্রী জয়ী হয় না, ততক্ষণ রাজাকেও দেখা যায় না।
রাজন্য্ অদৃষ্টে দুর্মন্ত্রী স দুঃখাযোত্ফলত্য্ অতি । মন্ত্রিণ্য্ অনির্জিতে রাজা সো ঽত্যন্তং যাত্য্ অদৃশ্যতাম্
রাজাকে না দেখলে ভুল পথে চালিত মন্ত্রী অনেক দুঃখের কারণ হয়; আর মন্ত্রীকে জয় করা না গেলে রাজা একেবারেই অদৃশ্য হয়ে যায়।
অভ্যাসেনোভযং তস্মাত্ সমম্ এব সমাহরেত্ । রাজ্ঞস্ সন্দর্শনং তস্য মন্ত্রিণশ্ চ পরাজযম্
তাই নিয়মিত চর্চার মাধ্যমে, রাজাকে দেখা আর মন্ত্রীর পরাজয়—উভয়টিই সমানভাবে অর্জন করা উচিত।
পৌরুষেণ প্রযত্নেন স্বাভ্যাসেন শনৈশ্ শনৈঃ । দ্বযং সম্পাদযন্ন্ এতদ্ দেশম্ আপ্নোতি শোভনম্
নিজের চেষ্টা, অধ্যবসায় আর ধীরে ধীরে নিয়মিত চর্চার ফলে, এই দুইটি অর্জন করলে সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
ত্বম্ অভ্যাসে ফলীভূতে তং দেশম্ অধিগচ্ছসি । যদি দৈত্যেন্দ্র তদ্ ভূযো মনাগ্ অপি ন শোচসি
হে দৈত্যদের রাজা, যখন তোমার সাধনা ফল দেয়, তখনই তুমি সেই অবস্থায় পৌঁছাবে—যদি এক মুহূর্তের জন্যও আর দুঃখ না পাও।
সংশান্তসকলাযাসা নিত্যপ্রমুদিতাশযাঃ । সাধবস্ তত্র তিষ্ঠন্তি প্রশান্তাশেষসংশযাঃ
সেখানে সেই সাধুরা থাকেন, যাঁদের সব ক্লান্তি শান্ত হয়েছে, যাঁদের মন চিরকাল আনন্দে ভরা, আর যাঁদের সব সন্দেহ একেবারে মিটে গেছে।
শৃণু কঃ পুত্র দেশো ঽসৌ সর্বং প্রকটযামি তে । দেশনাম্না মযোক্তস্ তে মোক্ষস্ সকলদুঃখহা
শোনো, আমার ছেলে, সেই দেশ কী? আমি সবকিছু তোমাকে জানাবো। আমি যাকে 'দেশ' বলে বলেছি, সেটাই মুক্তি—সব দুঃখের অবসান।
রাজা তু তত্র ভগবান্ আত্মা সর্বপদাতিগঃ । তেন মন্ত্রী কৃতঃ প্রাজ্ঞো মনোনামা মহামতে
সেখানে রাজা হচ্ছেন সেই পবিত্র আত্মা, যিনি সব অবস্থার ঊর্ধ্বে; আর তাঁর জ্ঞানী মন্ত্রী, হে মহাবুদ্ধিমান, তাঁর নাম মন।
মনো বিশ্বতযা বিষ্বগ্ ইদং পরিণতিং গতম্ । ঘটত্বেনেব মৃত্পিণ্ডং ধূমো ঽম্বুদতযেব বা
মন তার সর্বত্র বিস্তারের ফলে এই সমস্ত জগৎ হয়ে উঠেছে—যেমন মাটির দলা হাঁড়ি হয়, কিংবা ধোঁয়া মেঘে পরিণত হয়।
তস্মিঞ্ জিতে জিতং সর্বং সর্বং চাসাদিতং ভবেত্ । দুর্জযং তদ্ বিজানীযাদ্ যুক্ত্যৈব পরিজীযতে
ওটা জয় করলে সবকিছু জয় হয়, সবকিছু লাভ হয়; জেনে রেখো, ওটা জয় করা কঠিন, তবে সঠিক উপায়ে তা জয় করা যায়।
যা যুক্তির্ ভগবংস্ তস্য চিত্তস্যাক্রমণে স্ফুটা । তাং মে কথয তত্ তাত যযা জেষ্যামি দারুণম্
হে ভগবান, সেই মনকে সংযত করার স্পষ্ট উপায়টি কী? বাবা, আপনি আমাকে বলুন, যাতে আমি এই ভয়ংকর মনকে জয় করতে পারি।
বিষযান্ প্রতি ভোঃ পুত্র সর্বান্ এব হি সর্বথা । অনাস্থা পরমা যৈষা সা যুক্তির্ মনসো জযে
হে পুত্র, সমস্ত বিষয়ের প্রতি সব রকমভাবে চূড়ান্ত অনাসক্তি—এটাই মনকে জয় করার উপায়।
এষৈব পরমা যুক্তির্ অনযৈব মহামদঃ । স্বমনোমত্তমাতঙ্গো দ্রাগিত্য্ এবাবদম্যতে
এটাই সর্বোচ্চ উপায়; এর দ্বারাই নিজের উন্মত্ত মনরূপ মাতাল হাতিকে দ্রুত বশ করা যায়।
এষা হ্য্ অত্যন্তদুষ্প্রাপা সুপ্রাপা চ মহামতে । অনভ্যস্তা হি দুষ্প্রাপা স্বভ্যস্তা প্রাপ্যতে সুখম্
হে মহাবুদ্ধিমান, এই উপায়টি একদিকে খুবই দুর্লভ, আবার সহজও বটে; কারণ যা অভ্যাস করা হয়নি তা পাওয়া কঠিন, আর যা অভ্যাস করা হয়েছে তা সহজেই লাভ হয়।
ক্রমাদ্ অভ্যস্যমানৈষা বিষযারতির্ আত্মজ । সর্বতস্ স্ফুটতাম্ এতি সেকসিক্তা লতা যথা
ধীরে ধীরে চর্চা করলে, ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের প্রতি এই স্বভাবজাত আসক্তি সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে, যেমন জল দিলে লতা চারদিকে বিস্তৃত হয়।
নাসাদ্যতে হ্য্ অনভ্যস্তা কাঙ্ক্ষতাপি শঠাত্মনা । পুত্র শালির্ ইবাব্যুপ্তস্ তস্মাদ্ এনাং সমাহরেত্
চর্চা না করলে, চতুর মন চাইলেও এটি লাভ হয় না; যেমন ধান বোনা না হলে জন্মায় না, তাই একে চর্চা করতে হবে।
তাবদ্ ভ্রমন্তি দুঃখেষু সংসারাবটবাসিনঃ । বিরতিং বিষযেষ্ব্ এতে যাবন্ নাযান্তি দেহিনঃ
যারা সংসারের জঙ্গলে বাস করে, তারা ভোগের প্রতি অনাসক্তি না আসা পর্যন্ত দুঃখের মধ্যেই ঘুরে বেড়ায়।
অভ্যাসেন বিনা কশ্চিন্ নাপ্নোতি বিষযারতিম্ । অপ্য্ অত্যন্তমতাং দেহী দেশান্তরম্ ইবাগতিঃ
চর্চা ছাড়া কেউই ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের প্রতি অনাসক্তি লাভ করতে পারে না, শরীরী যতই মনস্থির করুক না কেন; যেমন চেষ্টা ছাড়া অন্য দেশে যাওয়া যায় না।
ধ্যেযত্যাগম্ অতো ঽজস্রং ধ্যাযতা দেহধারিণা । ভোগেষ্ব্ অরতির্ অভ্যাসাদ্ বৃদ্ধিং নেযা লতা যথা
তাই, শরীরধারী ব্যক্তি যেন সর্বদা ত্যাগের ভাবনায় মন দেয়; অভ্যাসের মাধ্যমে ভোগের প্রতি অনাসক্তি যেন লতার মতো বাড়তে থাকে।
পুরুষার্থাদ্ ঋতে পুত্র নেহ সম্প্রাপ্যতে শুভম্ । পৌরুষেণৈব সর্বেষাং কার্যাণাং ফলম্ আপ্যতে
পুত্র, মানুষের চেষ্টা ছাড়া এখানে কিছুই মঙ্গলজনক হয় না; সব কাজের ফল কেবল নিজের পরিশ্রমেই পাওয়া যায়।
ক্রিযাফলে পরিপ্রাপ্তে হর্ষামর্ষাদিতো যথা । দৈবম্ ইত্য্ উচ্যতে লোকে ন দৈবং দেহবত্ ক্বচিত্
কোনো কাজের ফল যখন আসে, তা আনন্দ বা রাগ যাই হোক, লোকে একে 'ভাগ্য' বলে; কিন্তু শরীরধারীদের জন্য কোথাও ভাগ্য বলে কিছু নেই।