অথ গচ্ছত্স্ব্ অনল্পেষু যুগেষ্ব্ আবর্তবৃত্তিষু । সুরাসুরমহৌঘেষু প্রোত্পতত্সু পতত্সু চ
তারপর অসংখ্য যুগ কেটে যেতে লাগল, চক্রাকারে সময় ঘুরতে থাকল, দেবতা ও অসুরদের মহাস্রোত ওঠা-পড়া করতে লাগল,
অজস্রম্ উপভুক্তেষু ত্রৈলোক্যোদরবর্তিষু । ভোগেষ্ব্ অভজদ্ উদ্বেগং বডির্ দানবনাযকঃ
তিনটি জগতের অন্তরে থাকা অসংখ্য ভোগ উপভোগ করেও দানবদের নেতা বড়ির কখনও কোনো দুঃখবোধ হয়নি।
মেরুশৃঙ্গশিখাদন্তদিগ্ধবাতাযনে স্থিতঃ । একদা চিন্তযাম্ আস স্বযং সংসারসংস্থিতিম্
একদিন মেরু পর্বতের চূড়া ও শিখর ছোঁয়া বাতাসে দাঁড়িয়ে তিনি নিজেই সংসারের অবস্থার কথা ভাবতে শুরু করলেন।
কিমন্তম্ ইদম্ অক্ষুণ্ণশক্তিনৈব মযাধুনা । সাম্রাজ্যম্ ইহ কর্তব্যং বিহর্তব্যং জগত্ত্রযে
আমার শক্তি এখনো অক্ষয়, তবে আমি কি এখন এখানেই রাজত্ব গড়ে তিনটি জগতে আনন্দ করব? এসব কতদিনই বা চলবে?
মহতা মম রাজ্যেন ত্রৈলোক্যাদ্ভুতকারিণা । কিং বা ভবতি ভুক্তেন ভূরিভোগাতিভারিণা
আমার এই বিশাল রাজ্য, যা তিনটি জগতকে বিস্মিত করে, কিংবা এত প্রচুর ও ভারী ভোগভোগ্য—এসব ভোগে বা রাজ্যে আসলে কী লাভ?
আপাতমাত্রমধুরম্ আবশ্যকপরিক্ষযম্ । ভোগোপভোগমাত্রং মে কিং নামেদং সুখাবহম্
ভোগের আনন্দ শুরুতে মধুর মনে হয়, কিন্তু শেষমেশ তা ক্লান্তি আর বিরক্তি ছাড়া কিছুই দেয় না—একে সত্যিকারের সুখ কীভাবে বলা যায়?
পুনর্ দিনৈককলনা শার্বরীসংস্থিতিঃ পুনঃ । পুনস্ তান্য্ এব কর্মাণি লজ্জাযৈ ন তু তুষ্টযে
দিন গুনে গুনে আবারও রাত কেটে যায়, আবারও সেই এক কাজ করতে হয়—লজ্জার ভয়ে, তৃপ্তির জন্য নয়।
পুনর্ আলিঙ্গ্যতে কান্তা পুনর্ এব চ ভুজ্যতে । সেযং শিশুজনক্রীডা লজ্জাযৈ মহতাম্ ইহ
আবারও প্রিয়াকে জড়িয়ে ধরা হয়, আবারও তার সঙ্গ উপভোগ করা হয়—এ তো শিশুদের খেলা, জ্ঞানীদের কাছে এ লজ্জার বিষয়।
তম্ এব শুক্তবিরসং ব্যাপারৌঘং পুনঃ পুনঃ । দিবসে দিবসে কুর্বন্ প্রাজ্ঞঃ কস্মান্ ন লজ্জতে
একই বিস্বাদ শুক্তি বারবার চেখে দেখা যেমন নিরর্থক, তেমনি প্রতিদিন সেই একঘেয়ে কাজ করতে করতে জ্ঞানী মানুষ কেন লজ্জা বোধ করেন না?
পুনর্ দিনং পুনা রাত্রিঃ পুনঃ কার্যপরম্পরা । পুনঃ পুনর্ অহং মন্যে প্রাজ্ঞস্যেযং বিডম্বনা
দিন আসে, রাত আসে, আবারও কাজের শেষ নেই; বারবার আমার মনে হয়—জ্ঞানীদের জন্য এ যেন এক বিদ্রূপ।
ঊর্মিতাং পুনর্ আসাদ্য পুনর্ এতি নিরূর্মিতাম্ । যথা জলং তথৈবাযং তাং তাম্ এতি ক্রিযাং জনঃ
যেমন জল ঢেউ হয়ে ওঠে আবার শান্ত হয়, তেমনি মানুষও এক কাজ থেকে আরেক কাজে যায়।
উন্মত্তচেষ্টিতাকারা পুনঃ পুনর্ ইযং ক্রিযা । জনং হাসযতি প্রাজ্ঞং বাললীলোপমা মুহুঃ
এই বারবারের কাজ পাগলের মতো আচরণের মতো, যা জ্ঞানীদের বারবার হাসায়, ঠিক যেমন শিশুর খেলা দেখে হাসি পায়।
কৃতযাপ্য্ অনযা নিত্যং ক্রিযযা কৃতকার্যযা । কো ঽর্থস্ স্যাত্ তাদৃশো যেন পুনঃ কর্ম ন গচ্ছতি
এভাবে নিয়মিত কাজ করে সব কিছু শেষ করলেও, আসলে কী লাভ হয়, যাতে আর কাজ করতে না হয়?
কিযন্তম্ অথ বা কালম্ ইদম্ আডম্বরং মহত্ । ইহাস্মাভির্ অনুষ্ঠেযং কিং যাবত্ সমবাপ্যতে
আর কতদিন আমাদের এই বড়ো আয়োজন চালিয়ে যেতে হবে, যতক্ষণ না যা কিছু পাওয়ার আছে, তা সম্পূর্ণ হয়?
অনন্তেযং শিশুক্রীডা বস্তুশূন্যৈব বস্তুতঃ । আবৃত্ত্যা ক্রিযতে ব্যর্থম্ অনর্থপ্রসবার্থিভিঃ
এই অনন্ত শিশুর খেলা আসলে একেবারেই ফাঁকা; যাঁরা অমূল্য জিনিসের জন্ম চায়, তাঁরাই বারবার বৃথা এই কাজ করে চলে।
ফলম্ একং মহোদারং নেহ পশ্যামি কিঞ্চন । কার্যম্ অস্তীতরত্ প্রাপ্তে যস্মিন্ নাম ন কিঞ্চন
এখানে আমি কোনো মহান বা মহৎ ফল দেখতে পাই না; শুধু আরও কিছু কাজ আছে, যার মধ্যে সত্যিই কিছুই নেই।
ভোগাদ্ ঋতে কিম্ অত্যন্তং স্যাদ্ রম্যম্ অবিনাশি চ । এতত্ সঞ্চিন্তযাম্য্ আশু দধ্যৌ মত্বেত্য্ অসৌ বডিঃ
ভোগ ছাড়া আর এমন কী আছে, যা একেবারে চমৎকার আর চিরস্থায়ী? এই ভাবনা ভাবতে ভাবতে বড়ি দ্রুত স্থির সিদ্ধান্তে পৌঁছালেন।
অথাভ্যুবাচাসুররাড্ আ সংস্মৃতম্ ইতি ক্ষণাত্ । আত্মন্য্ এব মনস্য্ অর্থং সভ্রূভঙ্গং বিমর্শযন্
তারপর অসুরদের রাজা মুহূর্তের মধ্যেই সব মনে করে, কপালে ভাঁজ ফেলে নিজের মনে বিষয়টি নিয়ে গভীর চিন্তা করতে করতে বললেন—
পুরা কিলেহ ভগবান্ পৃষ্টো ঽভূত্ স বিরোচনঃ । পিতা মযাত্মতত্ত্বজ্ঞো দৃষ্টলোকপরাবরঃ
অনেক আগে, এখানে আমার বাবা বিরোচন, যিনি আত্মার সত্য জানতেন এবং জগতের আসল রূপ দেখেছিলেন, তাঁকে এই প্রশ্ন করা হয়েছিল।
যথা সকলদুঃখানাং সুখানাং চ মহামতে । যত্র সর্বে ভ্রমাশ্ শান্তাঃ কো ঽসৌ সীমান্ত উচ্যতাম্
হে মহাজ্ঞানী, সেই চরম সীমা কোথায়, যেখানে সব দুঃখ আর সুখ শান্ত হয়, সব ভ্রম দূর হয়? আমাকে সেই সীমার কথা বলো।
ক্বোপশান্তো মনোমোহঃ ক্বাতীতাস্ সকলৈষণাঃ । বিরামরহিতং কুত্র তাত বিশ্রমণং চিরম্
কোথায় মনের সব বিভ্রান্তি শান্ত হয়? কোথায় সব ইচ্ছা একেবারে শেষ হয়ে যায়? বাবা, সেই নিরবচ্ছিন্ন বিশ্রামের স্থানটা কোথায়?
কিং প্রাপ্যেহ সমস্তেভ্যঃ প্রাপ্তেভ্যস্ তৃপ্তিমান্ পুমান্ । কিং দৃষ্ট্বা দর্শনং ভূযো ন তাতোপকরোত্য্ অলম্
এই সংসারে যত রকমের প্রাপ্তি আছে, তার মধ্যে কোনটি পেলে মানুষ সত্যিকারের তৃপ্তি পায়? আর কোনটি দেখলে, আর কিছু দেখার আকাঙ্ক্ষা আর থাকে না?
অত্যন্তবহবো ঽপ্য্ এতে ভোগা হি ন সুখাবহাঃ । ক্ষোভযন্তি মনো মোহে পাতযন্তি সতাম্ অপি
এখানে যত রকমের ভোগ-আনন্দই থাকুক না কেন, সেগুলো কখনোই প্রকৃত সুখ দেয় না; বরং, এগুলো মনকে বিভ্রান্ত করে এবং সৎ মানুষকেও পথভ্রষ্ট করে ফেলে।
তত্ তাত বিততানন্দসুন্দরং কিঞ্চিদ্ এব মে । তাদৃক্ কথয যত্রস্থশ্ চিরং বিশ্রান্তিম্ এম্য্ অহম্
তাই, বাবা, তুমি আমাকে সেই জিনিসের কথা বলো, যা সত্যিই অপরিসীম আনন্দে ভরা এবং সুন্দর, যেখানে থেকে আমি দীর্ঘকাল শান্তি ও বিশ্রাম পেতে পারি।
ইত্য্ আকর্ণ্য পুরা নিশাকরকরস্পর্ধাপরার্ধ্যোল্লসত্পুষ্পাপূরকৃতাবগুণ্ঠনপটস্যোক্তং তলে তেন মে । পিত্রা স্বর্গহৃতস্য সাগরতরোস্ সংরোপিতস্যাজিরে স্ফারাকাররসাযনাসবসমং মোহোপশান্ত্যৈ বচঃ
এই কথা শুনে, চাঁদের কিরণের মতো উজ্জ্বল ফুলের ছাউনি-তলায়, আমার স্বর্গজয়ী পিতার রোপণ করা সমুদ্র-উত্থিত বৃক্ষের আঙিনায়, তিনি এমন কথা বললেন, যা অমৃতের মতো মধুর, আর সেই কথা সব মোহ দূর করার জন্য ছিল।
অস্তি পুত্রাতিবিততো দেশো বিপুলকোটরঃ । ত্রৈলোক্যানাং সহস্রাণি যত্র মান্তি বহূন্য্ অপি
হে পুত্র, এক বিশাল বিস্তৃত গুহাময় স্থান আছে, যেখানে হাজার হাজার জগতের অস্তিত্ব বলে মনে করা হয়।
যত্র নাম্ভোধরা নাপি সাগরা বা ন চাদ্রযঃ । ন বনানি ন তীর্থানি ন নদ্যো ন সরাংসি চ
সেখানে মেঘ নেই, সাগর নেই, পর্বত নেই; কোনো বন, কোনো তীর্থস্থান, কোনো নদী বা হ্রদও নেই।
ন মহী নাপি চাকাশো ন দ্যৌর্ নো পবনাদযঃ । ন চন্দ্রার্কৌ ন লোকেশা ন দেবা ন চ দানবাঃ
সেখানে মাটি নেই, আকাশ নেই, স্বর্গ নেই, বাতাসও নেই; চাঁদ-সূর্য নেই, কোনো জগতের অধিপতি নেই, দেবতা বা অসুরও নেই।
ন ভূতযক্ষরক্ষাংসি ন গুল্মা ন বনশ্রিযঃ । ন কাষ্ঠতৃণভূতানি স্থাবরাণি চরাণি বা
সেখানে কোনো ভূত, যক্ষ, রাক্ষস নেই; কোনো ঝোপঝাড় বা অরণ্যের সৌন্দর্য নেই; কোনো গাছ, ঘাস, স্থাবর বা চলমান প্রাণীও নেই।
নাপো ন জ্বলনং নাশা নোর্ধ্বং নাধো ন বিষ্টপম্ । নালোকো ন তমো নাহং ন হরীন্দ্রহরাদযঃ
এখানে জল নেই, আগুন নেই, কোনো দিক নেই, ওপরে বা নিচে কিছু নেই, কোনো লোক বা অন্ধকার নেই, আমি নেই, হরী, ইন্দ্র, হর—এদের কেউই নেই।