তস্মাদ্ আসাম্ অনন্তানাং তৃষ্ণানাং রঘুনন্দন । উপাযস্ ত্যাগ এবৈকো ন নাম পরিপালনম্
তাই, হে রঘুবংশধর, এই অসীম তৃষ্ণাগুলোর মধ্যে একমাত্র উপায় হচ্ছে ছেড়ে দেওয়া, ধরে রাখার কোনো মানে নেই।
চিন্তনেনৈধতে চিন্তা স্বিন্ধনেনেব পাবকঃ । নশ্যত্য্ অচিন্তনেনৈব বিনেন্ধনম্ ইবানলঃ
ভাবনা যত ভাবা হয়, তত বাড়ে—যেমন আগুনে কাঠ দিলে আগুন বাড়ে; আর না ভাবলে, যেমন কাঠ ছাড়া আগুন নিভে যায়, তেমনি ভাবনাও মিলিয়ে যায়।
ধ্যেযত্যাগরথারূঢঃ করুণোদারযা দৃশা । লোকম্ আলোকযন্ দীনং মা তিষ্ঠোত্তিষ্ঠ রাঘব
ধ্যান আর ত্যাগের রথে চড়ে, করুণায় ভরা দৃষ্টিতে, যখন তুমি দুঃখে ভরা এই দুনিয়াকে দেখছো, তখন আর চুপ করে থেকো না—উঠে দাঁড়াও, হে রাঘব।
এষা ব্রাহ্মী স্থিতিস্ স্বচ্ছা নিষ্কামা বিগতামযা । এনাং প্রাপ্য মহাবাহো বিমূঢো ঽপি ন মুহ্যতি
হে মহাবাহু, এই ব্রাহ্মী অবস্থা একেবারে নির্মল, কামনা-রহিত ও রোগমুক্ত। একে লাভ করলে, মূঢ় ব্যক্তিও আর কোনো বিভ্রান্তিতে পড়ে না।
একং বিবেকং সুহৃদম্ একাং প্রৌঢসখীং ধিযম্ । আদায বিহরন্ন্ এবং সঙ্কটে ঽপি ন মুহ্যসি
বিচক্ষণতাকে বন্ধু আর পরিপক্ক বুদ্ধিকে ঘনিষ্ঠ সাথী করে নিয়ে চললে, কঠিন সময়েও তুমি কখনো বিভ্রান্ত হবে না।
বিনিবারিতসর্বার্থাদ্ অপহস্তিতবান্ধবাত্ । ন স্বধৈর্যাদ্ ঋতে কশ্চিদ্ অভ্যুদ্ধরতি সঙ্কটাত্
যে সমস্ত বস্তু ও আত্মীয়-স্বজন ছেড়ে দিয়েছে, তাকে কেবল নিজের সাহস ছাড়া আর কেউই বিপদ থেকে উদ্ধার করতে পারে না।
বৈরাগ্যেণাথ শাস্ত্রেণ মহত্ত্বাদিগুণৈর্ অপি । যত্নেনাপদ্বিঘাতার্থং স্বম্ এবোন্নমযেন্ মনঃ
তাই বৈরাগ্য, শাস্ত্রজ্ঞান, মহত্ত্বের মতো গুণ এবং আন্তরিক চেষ্টার মাধ্যমে, বিপদ দূর করার জন্য নিজের মনকে নিজেই উন্নত করা উচিত।
ন তত্ ত্রিভুবনৈশ্বর্যান্ ন কোশাদ্ রত্নধারিণঃ । ফলম্ আসাদ্যতে চিত্তাদ্ যন্ মহত্ত্বোপবৃংহিতাত্
যে মন মহত্ত্বে ভরা, তার যে ফল, তা তিনটি জগতের রাজত্ব বা রত্নভরা ধনভাণ্ডার থেকেও মেলে না।
তাবদ্ অস্মিঞ্ জগত্কুক্ষৌ পাতোত্পাতাবদোলনৈঃ । পতন্তি পুরুষা যাবন্ মনস্ তেষাং ন বিজ্বরম্
যতক্ষণ মানুষের মন দুঃখ থেকে মুক্ত না হয়, ততক্ষণ তারা এই সংসারের গর্ভে বিপদ-আপদে পড়ে ঘুরে বেড়ায়।
পূর্ণে মনসি সম্পূর্ণং জগত্ সর্বং সুধাদ্রবৈঃ । উপানদ্গূঢপাদস্য কিল চর্মাবৃতৈব ভূঃ
যখন মন পূর্ণ হয়, তখন সমস্ত জগৎ যেন অমৃতে ভরে যায়; যেমন কারও পায়ে জুতো থাকলে, তার কাছে গোটা পৃথিবী চামড়া দিয়ে ঢাকা মনে হয়।
নৈরাশ্যাত্ পূর্ণতাম্ এতি মনো ঽনাশাবশানুগম্ । আশযা রিক্ততাম্ এতি শরদীব সরো মনঃ
আশা ছেড়ে দিলে মন পূর্ণ হয়; আর ইচ্ছার পিছনে ছুটলে মন ফাঁকা হয়ে যায়, ঠিক শরৎকালের শুকনো পুকুরের মতো।
হৃদযং শূন্যতাম্ এতি প্রকটীকৃতকোটরম্ । অগস্ত্যপীতার্ণববদ্ আশাবিবশচেতসাম্
যাদের মন আশা-আকাঙ্ক্ষায় অসহায়ভাবে জড়িয়ে পড়ে, তাদের হৃদয় একেবারে ফাঁকা হয়ে যায়, যেন অগস্ত্য মুনি সমুদ্রের জল পান করে ফেলে দিয়েছেন—হৃদয়ের গহ্বরটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
যস্য চিত্ততরৌ স্ফারে তৃষ্ণাচপলমর্কটী । ন বল্গতি মহত্ তস্য রাজতে হৃদ্বনান্তরম্
যার প্রশস্ত মনের বৃক্ষে তৃষ্ণার চঞ্চল বানরটি লাফিয়ে বেড়ায় না, তার হৃদয়ের অরণ্য সত্যিই দীপ্তিময় হয়ে ওঠে।
পদ্মাক্ষকোশস্ ত্রিজগদ্ গোষ্পদং যোজনব্রজঃ । নিমেষার্ধং মহাকল্পস্ তৃষ্ণারহিতচেতসাম্
যাদের মনে কোনো তৃষ্ণা নেই, তাদের কাছে পদ্মনয়নের চক্র, তিনটি জগৎ, যোজন পরিমাণ দূরত্ব, চোখের পলক ফেলার অর্ধেক সময় কিংবা মহাকল্প—সবই গরুর খুরের ছাপের মতো সামান্য।
শীততা সা ন শীতাংশৌ ন হিমাচলকন্দরে । ন রম্ভাচন্দনাবল্যাং নিস্স্পৃহেষু মনস্সু যা
নিঃস্পৃহ মনে যে শীতলতা থাকে, তা না আছে চাঁদে, না আছে হিমালয়ের গুহায়, না আছে কদলী আর চন্দনবনের ছায়ায়।
ন তথা ভাতি পূর্ণেন্দুর্ ন পূর্ণঃ ক্ষীরসাগরঃ । ন লক্ষ্মীবদনং কান্তং স্পৃহাহীনং যথা মনঃ
যেমন পূর্ণচাঁদ, দুধের সমুদ্র বা লক্ষ্মীর সুন্দর মুখ—এই সব কিছুর চেয়েও আকাঙ্ক্ষাহীন মন অনেক বেশি দীপ্তি ছড়ায়।
যথাভ্রলেখা শশিনং সুধালেপং মষী যথা । দূষযত্য্ এবম্ এষান্তর্ নরম্ আশাপিশাচিকা
যেমন মেঘের রেখা চাঁদের আলোকে দাগ দেয়, বা কালি অমৃতের প্রলেপ নষ্ট করে—তেমনই আশা নামের পিশাচ মানুষের মনকে ভেতর থেকে কলুষিত করে।
আশাখ্যাশ্ চিত্তবৃক্ষস্য শাখাস্ স্থগিতদিক্তটাঃ । তাসু চ্ছিন্নাস্ব্ অরূপত্বং যাতি চিত্তমহাদ্রুমঃ
মনরূপ গাছের চারদিকে ছড়ানো শাখাগুলোর নাম আশা। এই শাখাগুলো কাটলে, মনরূপ মহাবৃক্ষ তার স্বরূপ হারিয়ে ফেলে।
ছিন্নতৃষ্ণামহাশাখে চিত্তস্থাণৌ স্থিতিং গতে । একরূপতযা ধৈর্যং প্রযাতি শতশাখতাম্
তৃষ্ণার মহাশাখা কেটে গেলে, মনরূপ কাণ্ড স্থির হয়ে দাঁড়ায়। তখন একরূপ ধৈর্য অসংখ্য শাখায় ছড়িয়ে পড়ে।
অনুত্তমেন ধৈর্যেণ তেন চিত্তে ক্ষযং গতে । তত্ পদং প্রাপ্যতে রাম যত্র নাশো ন বিদ্যতে
হে রাম, অদ্বিতীয় সাহসের দ্বারা যখন মন সম্পূর্ণ শান্ত হয়ে যায়, তখন সেই অবিনাশী অবস্থায় পৌঁছানো যায়, যেখানে আর কোনো বিনাশ নেই।
এতাসাং চিত্তবৃত্তীনাম্ আশানাম্ উত্তমাশযে । ন দদাসি প্ররোহং চেত্ তদ্ ভবান্ অস্তি রাঘব
হে রাঘব, যদি তুমি এই মনোভাব ও আকাঙ্ক্ষাগুলোকে তোমার শুভ হৃদয়ে শিকড় গাড়তে না দাও, তবে সত্যিই তুমি আছো।
চিত্তং বৃত্তিবিহীনং তে যদা যাতম্ অচিত্ততাম্ । তদা মোক্ষমযীম্ অন্তস্ সত্তাম্ আপ্নোষি তাং ততাম্
যখন তোমার মন সব রকমের ভাবনা থেকে মুক্ত হয়ে একেবারে শান্ত হয়, তখনই তুমি অন্তরে সেই মুক্তির স্বরূপ অবস্থায় পৌঁছাও।
চিত্তকৌশিকপক্ষত্যা তৃষ্ণযা ক্ষুব্ধযান্তরে । অমঙ্গলানি বিস্তারম্ অলম্ আযান্তি রাঘব
হে রাঘব, যখন মন বকপাখির মতো ভিতরে তৃষ্ণায় অস্থির হয়, তখন অশুভ বিষয়গুলো দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে।
বর্তনং বৃত্তির্ ইত্য্ উক্তং বর্ততে চিত্তম্ আশযা । চিত্তবৃত্তিম্ অতো হ্য্ আশাং ত্যক্ত্বা নিশ্চিত্ততাং ব্রজ
চেতনার কার্যকলাপকেই বলে তার ভাব বা পরিবর্তন; মন ইচ্ছার মাধ্যমে কাজ করে। তাই, মন যা চায় সেই আকাঙ্ক্ষা ছেড়ে দিয়ে, চেতনার ঊর্ধ্বে উঠে যাও।
যো যযা বর্ততে বৃত্ত্যা স তযৈব বিনা ক্ষযী । অতশ্ চিত্তোপশান্ত্যর্থং তদ্বৃত্তিং প্রক্ষযং নযেত্
যে ব্যক্তি যেমন ভাব নিয়ে চলে, সে সেই ভাবের সঙ্গেই শেষ হয়ে যায়। তাই, চিত্তকে শান্ত করার জন্য, সেই ভাব বা প্রবৃত্তিকে সম্পূর্ণরূপে থামিয়ে দাও।
প্রশমিতসকলৈষণো মহাত্মন্ ভব ভববন্ধম্ অপাস্য মুক্তচিত্তঃ । মনসি নিগডরজ্জবঃ কদাশাঃ পরিগলিতাসু চ তাসু কো ন মুক্তঃ
হে মহাত্মা, সব রকমের আকাঙ্ক্ষা দমন করে, সংসারের বন্ধন ছেড়ে দিয়ে, মুক্ত মনে—যখন মনের ইচ্ছার শিকল সব গলে যায়, তখন তাদের মধ্যে কে আর মুক্ত নয়?
অথ বা রঘুবংশাখ্যনভঃপূর্ণনিশাকর । বডিবদ্ বুদ্ধিভেদেন জ্ঞানম্ আসাদযামলম্
অথবা, রঘুবংশ নামক আকাশভরা চাঁদ, বুদ্ধির বিশ্লেষণ দিয়ে সমুদ্রের মতো নির্মল জ্ঞান লাভ করো।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ ত্বত্প্রসাদান্ মযা হৃদি । প্রাপ্তং প্রাপ্তব্যম্ অখিলং বিশ্রান্তো ঽস্ম্য্ অমলে পদে
হে ভগবান, আপনি সমস্ত ধর্ম জানেন। আপনার কৃপায় আমার হৃদয়ে যা কিছু লাভ করার ছিল, সবই লাভ হয়েছে। আমি নির্মল অবস্থায় সম্পূর্ণ শান্তি পেয়েছি।
শরদীবাম্বরাদ্ অভ্রম্ অদভ্রং মম চেতসঃ । বিভো ব্যপগতং সর্বং কৃষ্ণং মোহমহাতমঃ
যেমন শরৎকালে আকাশ থেকে মেঘ সরে যায়, তেমনি, হে মহাশক্তিমান, আমার মনে যত ঘন অন্ধকার ছিল, সব ভ্রান্তি দূর হয়ে গেছে।
অমৃতাপূরিতস্ স্বচ্ছশ্ শীতলাত্মা মহাদ্যুতিঃ । তিষ্ঠাম্য্ আনন্দবান্ অন্তস্ সাযং পূর্ণ ইবোডুরাট্
আমার অন্তর এখন অমৃতে ভরা, নির্মল, শীতল ও দীপ্তিময়। আমি ভেতরে আনন্দে পূর্ণ, যেন সন্ধ্যাবেলায় পূর্ণিমার চাঁদ।