ন তে দুঃখং ন তে জন্ম ন তে মাতা ন তে পিতা । আত্মৈবাসি ন সদ্বুদ্ধে ত্বম্ অন্যঃ কশ্চিদ্ এব হি
তোমার কোনো দুঃখ নেই, জন্ম নেই, মা নেই, বাবা নেই; তুমি শুধু আত্মা, হে জ্ঞানী, সত্যিই আর কেউ নেই।
অস্যাং সংসারযাত্রাযাং নানাভিনযদাযিনঃ । অজ্ঞা এব নটাস্ সাধো রসভাবসমন্বিতাঃ
এই সংসারের যাত্রায়, যারা নানা রকমের অভিনয় করে, তারা শুধু অজ্ঞান অভিনেতা, হে মহৎপ্রাণ, নানা রকম অনুভূতিতে ভরা।
মধ্যস্থদৃষ্টযস্ স্বস্থা যথাপ্রাপ্তার্থদর্শিনঃ । তজ্জ্ঞাস্ তু প্রেক্ষকা এব সাক্ষিধর্মে ব্যবস্থিতাঃ
যারা নিরপেক্ষ দৃষ্টিতে দেখে, নিজের মধ্যে স্থির থাকে এবং যা আসে তাই দেখে, তারা দর্শক; আর যারা সত্য জানে, তারা কেবল সাক্ষী হয়ে থাকে।
কর্তারো ঽপি ন কর্তারো যথা দীপা নিশাগমে । আলোককর্মণাম্ এবং তজ্জ্ঞা লোকস্থিতাব্ ইহ
যারা কাজ করে, তারাও আসলে কর্তা নয়, যেমন রাতের অন্ধকারে প্রদীপ শুধু আলো দেয়; তেমনি যারা সত্য জানে, তারা এখানে শুধু সংসারের কাজের মাধ্যম।
প্রতিবিম্বৈর্ ন দূষ্যন্তে স্বাত্মবিম্বগতৈর্ অপি । যথা দর্পণরত্নাদ্যাস্ তথা কার্যৈর্ মহাধিযঃ
যেমন আয়না বা রত্নে নিজের প্রতিবিম্ব থাকলেও তা তাদের দোষ দেয় না, তেমনি মহাজ্ঞানীরা নিজের কর্ম বা ভাবনায় কলুষিত হয় না।
সর্বৈষণামযকলঙ্কবিবর্জিতেন স্বচ্ছাত্মভাবকলিতেন হৃদব্জমধ্যে । পুত্রাত্মনাত্মনি মহামণিনামুনৈব সন্ত্যজ্য সম্ভ্রমম্ অলং পরিতোষম্ এহি
সব রকমের চাওয়া-পাওয়ার দাগ থেকে মুক্ত, নিজের অন্তরের পদ্মে স্থিত, নির্মল আত্মার স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত মন নিয়ে, হে সন্তান, সব রকমের অস্থিরতা ছেড়ে দাও, সম্পূর্ণ সন্তুষ্টি লাভ করো এখানেই।
এবং প্রবোধিতস্ তেন তদা পুণ্যেন পাবনঃ । প্রবোধম্ আপ প্রাকাশ্যং প্রভাত ইব ভূতলম্
এইভাবে সেই পুণ্যবান ব্যক্তির দ্বারা জাগ্রত হয়ে, সে পবিত্র ও উজ্জ্বল হয়ে উঠল, যেন প্রভাতে আলোয় ভাসা পৃথিবী।
উভাব্ অপি ততস্ সিদ্ধৌ জ্ঞানবিজ্ঞানপারগৌ । বিচেরতুর্ বনে তস্মিন্ যাবদিচ্ছম্ অনিন্দিতৌ
তারা দুজনেই জ্ঞান ও উপলব্ধিতে সিদ্ধ হয়ে, নিষ্কলঙ্কভাবে ইচ্ছামতো সেই অরণ্যে বিচরণ করতে লাগল।
ততঃ কদাচিত্ কালেন নির্বাণপদম্ আগতৌ । তৌ বিদেহৌ গতস্নেহৌ দীপাব্ ইব শমং গতৌ
তারপর কিছু সময় পরে, তারা নির্বাণের অবস্থায় পৌঁছাল; দেহের প্রতি সব মায়া কাটিয়ে, নিস্তব্ধতায় বিলীন হয়ে গেল, যেন নিভে যাওয়া দীপশিখা।
এবং প্রাগ্ভুক্তদেহানাম্ অনন্তা ধনবন্ধুজাঃ । আশাঃ কিং গৃহ্যতে তাভ্যঃ কিং বা সন্ত্যজ্যতে ঽনঘ
যাদের দেহ আগে ভোগ হয়েছে, তাদের জন্য ধন-সম্পদ আর আত্মীয়স্বজন থেকে অসংখ্য আশা জন্মায়; হে নিষ্পাপ, এসব থেকে আসলে কিছু পাওয়ার বা ছাড়ার কিছুই নেই।
তস্মাদ্ আসাম্ অনন্তানাং তৃষ্ণানাং রঘুনন্দন । উপাযস্ ত্যাগ এবৈকো ন নাম পরিপালনম্
তাই, হে রঘুবংশধর, এই অসীম তৃষ্ণাগুলোর মধ্যে একমাত্র উপায় হচ্ছে ছেড়ে দেওয়া, ধরে রাখার কোনো মানে নেই।
চিন্তনেনৈধতে চিন্তা স্বিন্ধনেনেব পাবকঃ । নশ্যত্য্ অচিন্তনেনৈব বিনেন্ধনম্ ইবানলঃ
ভাবনা যত ভাবা হয়, তত বাড়ে—যেমন আগুনে কাঠ দিলে আগুন বাড়ে; আর না ভাবলে, যেমন কাঠ ছাড়া আগুন নিভে যায়, তেমনি ভাবনাও মিলিয়ে যায়।
ধ্যেযত্যাগরথারূঢঃ করুণোদারযা দৃশা । লোকম্ আলোকযন্ দীনং মা তিষ্ঠোত্তিষ্ঠ রাঘব
ধ্যান আর ত্যাগের রথে চড়ে, করুণায় ভরা দৃষ্টিতে, যখন তুমি দুঃখে ভরা এই দুনিয়াকে দেখছো, তখন আর চুপ করে থেকো না—উঠে দাঁড়াও, হে রাঘব।
এষা ব্রাহ্মী স্থিতিস্ স্বচ্ছা নিষ্কামা বিগতামযা । এনাং প্রাপ্য মহাবাহো বিমূঢো ঽপি ন মুহ্যতি
হে মহাবাহু, এই ব্রাহ্মী অবস্থা একেবারে নির্মল, কামনা-রহিত ও রোগমুক্ত। একে লাভ করলে, মূঢ় ব্যক্তিও আর কোনো বিভ্রান্তিতে পড়ে না।
একং বিবেকং সুহৃদম্ একাং প্রৌঢসখীং ধিযম্ । আদায বিহরন্ন্ এবং সঙ্কটে ঽপি ন মুহ্যসি
বিচক্ষণতাকে বন্ধু আর পরিপক্ক বুদ্ধিকে ঘনিষ্ঠ সাথী করে নিয়ে চললে, কঠিন সময়েও তুমি কখনো বিভ্রান্ত হবে না।
বিনিবারিতসর্বার্থাদ্ অপহস্তিতবান্ধবাত্ । ন স্বধৈর্যাদ্ ঋতে কশ্চিদ্ অভ্যুদ্ধরতি সঙ্কটাত্
যে সমস্ত বস্তু ও আত্মীয়-স্বজন ছেড়ে দিয়েছে, তাকে কেবল নিজের সাহস ছাড়া আর কেউই বিপদ থেকে উদ্ধার করতে পারে না।
বৈরাগ্যেণাথ শাস্ত্রেণ মহত্ত্বাদিগুণৈর্ অপি । যত্নেনাপদ্বিঘাতার্থং স্বম্ এবোন্নমযেন্ মনঃ
তাই বৈরাগ্য, শাস্ত্রজ্ঞান, মহত্ত্বের মতো গুণ এবং আন্তরিক চেষ্টার মাধ্যমে, বিপদ দূর করার জন্য নিজের মনকে নিজেই উন্নত করা উচিত।
ন তত্ ত্রিভুবনৈশ্বর্যান্ ন কোশাদ্ রত্নধারিণঃ । ফলম্ আসাদ্যতে চিত্তাদ্ যন্ মহত্ত্বোপবৃংহিতাত্
যে মন মহত্ত্বে ভরা, তার যে ফল, তা তিনটি জগতের রাজত্ব বা রত্নভরা ধনভাণ্ডার থেকেও মেলে না।
তাবদ্ অস্মিঞ্ জগত্কুক্ষৌ পাতোত্পাতাবদোলনৈঃ । পতন্তি পুরুষা যাবন্ মনস্ তেষাং ন বিজ্বরম্
যতক্ষণ মানুষের মন দুঃখ থেকে মুক্ত না হয়, ততক্ষণ তারা এই সংসারের গর্ভে বিপদ-আপদে পড়ে ঘুরে বেড়ায়।
পূর্ণে মনসি সম্পূর্ণং জগত্ সর্বং সুধাদ্রবৈঃ । উপানদ্গূঢপাদস্য কিল চর্মাবৃতৈব ভূঃ
যখন মন পূর্ণ হয়, তখন সমস্ত জগৎ যেন অমৃতে ভরে যায়; যেমন কারও পায়ে জুতো থাকলে, তার কাছে গোটা পৃথিবী চামড়া দিয়ে ঢাকা মনে হয়।
নৈরাশ্যাত্ পূর্ণতাম্ এতি মনো ঽনাশাবশানুগম্ । আশযা রিক্ততাম্ এতি শরদীব সরো মনঃ
আশা ছেড়ে দিলে মন পূর্ণ হয়; আর ইচ্ছার পিছনে ছুটলে মন ফাঁকা হয়ে যায়, ঠিক শরৎকালের শুকনো পুকুরের মতো।
হৃদযং শূন্যতাম্ এতি প্রকটীকৃতকোটরম্ । অগস্ত্যপীতার্ণববদ্ আশাবিবশচেতসাম্
যাদের মন আশা-আকাঙ্ক্ষায় অসহায়ভাবে জড়িয়ে পড়ে, তাদের হৃদয় একেবারে ফাঁকা হয়ে যায়, যেন অগস্ত্য মুনি সমুদ্রের জল পান করে ফেলে দিয়েছেন—হৃদয়ের গহ্বরটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
যস্য চিত্ততরৌ স্ফারে তৃষ্ণাচপলমর্কটী । ন বল্গতি মহত্ তস্য রাজতে হৃদ্বনান্তরম্
যার প্রশস্ত মনের বৃক্ষে তৃষ্ণার চঞ্চল বানরটি লাফিয়ে বেড়ায় না, তার হৃদয়ের অরণ্য সত্যিই দীপ্তিময় হয়ে ওঠে।
পদ্মাক্ষকোশস্ ত্রিজগদ্ গোষ্পদং যোজনব্রজঃ । নিমেষার্ধং মহাকল্পস্ তৃষ্ণারহিতচেতসাম্
যাদের মনে কোনো তৃষ্ণা নেই, তাদের কাছে পদ্মনয়নের চক্র, তিনটি জগৎ, যোজন পরিমাণ দূরত্ব, চোখের পলক ফেলার অর্ধেক সময় কিংবা মহাকল্প—সবই গরুর খুরের ছাপের মতো সামান্য।
শীততা সা ন শীতাংশৌ ন হিমাচলকন্দরে । ন রম্ভাচন্দনাবল্যাং নিস্স্পৃহেষু মনস্সু যা
নিঃস্পৃহ মনে যে শীতলতা থাকে, তা না আছে চাঁদে, না আছে হিমালয়ের গুহায়, না আছে কদলী আর চন্দনবনের ছায়ায়।
ন তথা ভাতি পূর্ণেন্দুর্ ন পূর্ণঃ ক্ষীরসাগরঃ । ন লক্ষ্মীবদনং কান্তং স্পৃহাহীনং যথা মনঃ
যেমন পূর্ণচাঁদ, দুধের সমুদ্র বা লক্ষ্মীর সুন্দর মুখ—এই সব কিছুর চেয়েও আকাঙ্ক্ষাহীন মন অনেক বেশি দীপ্তি ছড়ায়।
যথাভ্রলেখা শশিনং সুধালেপং মষী যথা । দূষযত্য্ এবম্ এষান্তর্ নরম্ আশাপিশাচিকা
যেমন মেঘের রেখা চাঁদের আলোকে দাগ দেয়, বা কালি অমৃতের প্রলেপ নষ্ট করে—তেমনই আশা নামের পিশাচ মানুষের মনকে ভেতর থেকে কলুষিত করে।
আশাখ্যাশ্ চিত্তবৃক্ষস্য শাখাস্ স্থগিতদিক্তটাঃ । তাসু চ্ছিন্নাস্ব্ অরূপত্বং যাতি চিত্তমহাদ্রুমঃ
মনরূপ গাছের চারদিকে ছড়ানো শাখাগুলোর নাম আশা। এই শাখাগুলো কাটলে, মনরূপ মহাবৃক্ষ তার স্বরূপ হারিয়ে ফেলে।
ছিন্নতৃষ্ণামহাশাখে চিত্তস্থাণৌ স্থিতিং গতে । একরূপতযা ধৈর্যং প্রযাতি শতশাখতাম্
তৃষ্ণার মহাশাখা কেটে গেলে, মনরূপ কাণ্ড স্থির হয়ে দাঁড়ায়। তখন একরূপ ধৈর্য অসংখ্য শাখায় ছড়িয়ে পড়ে।
অনুত্তমেন ধৈর্যেণ তেন চিত্তে ক্ষযং গতে । তত্ পদং প্রাপ্যতে রাম যত্র নাশো ন বিদ্যতে
হে রাম, অদ্বিতীয় সাহসের দ্বারা যখন মন সম্পূর্ণ শান্ত হয়ে যায়, তখন সেই অবিনাশী অবস্থায় পৌঁছানো যায়, যেখানে আর কোনো বিনাশ নেই।