যো গৃধ্রো দশবর্ষাণি যো মৃগো মাসপঞ্চকম্ । যস্ সমানাং শতং সিংহস্ স এবেহ তবাগ্রজঃ
যিনি দশ বছর শকুন ছিলেন, যিনি পাঁচ মাস হরিণ ছিলেন, আর যিনি একশো বছর সিংহ ছিলেন—তিনিই এখন এখানে তোমার বড় ভাই।
অন্ধ্রগ্রামচকোরেণ তুখারনৃপবাজিনা । শ্রীশৈলাচার্যপুত্রেণ মযেদং তব কথ্যতে
যে সময় আমি অন্ধ্র গ্রামের চকর পাখি ছিলাম, তুখার দেশের রাজার ঘোড়া ছিলাম, আর শ্রীশৈল পর্বতের আচার্যের ছেলে ছিলাম—তখনকার আমি এখন তোমাকে এই কথা বলছি।
সর্বে বিবিধসংরম্ভা বিবিধাচারচেষ্টিতাঃ । বিলাসা জন্মনাং ভ্রাতস্ স্মর্যন্তে প্রাক্তনা মযা
ভাই, জন্মে জন্মে যত রকম চেষ্টা, নানা রকম আচরণ আর আনন্দ করেছি, সেসব পুরনো দিনের কথা আমার মনে আছে।
এবং স্থিতে জগজ্জাতাব্ আবযোশ্ শতশো গতাঃ । পিতরো মাতরশ্ চৈব ভ্রাতরস্ সুহৃদস্ তথা
এই সংসারে, আমাদের দুজনেরই শত শত বাবা, মা, ভাই আর বন্ধু চলে গেছেন।
কাংস্ তান্ সমনুশোচাবো ন শোচাবশ্ চ কান্ অপি । বন্ধূন্ কিং বাপি শোচাব ঈদৃশ্য্ এব জগত্স্থিতিঃ
তাদের মধ্যে কাদের জন্য আমরা শোক করব, আর কাদের জন্য করব না? বা, আদৌ আত্মীয়দের জন্য শোক করারই বা কী দরকার, যখন এটাই তো জগতের স্বাভাবিক নিয়ম?
অনন্তাঃ পিতরো যান্তি যান্ত্য্ অনন্তাশ্ চ মাতরঃ । ইহ সংসারিণাং পুংসাং বনপাদপপর্ণবত্
সংসারে ঘুরে বেড়ানো মানুষের জন্য অসংখ্য বাবা-মা আসেন আর চলে যান, ঠিক যেমন বনের গাছে পাতার মতো।
কিং প্রমাণম্ অতঃ পুত্র দুঃখস্যাত্র সুখস্য বা । তস্মাত্ সর্বং পরিত্যজ্য তিষ্ঠাবস্ স্বস্থতাং গতৌ
এখানে দুঃখ বা সুখের নিশ্চয়তা কী আছে, বাবা? তাই সবকিছু ছেড়ে দিয়ে, চল আমরা স্থির চিত্তে থাকি।
প্রপঞ্চভাবনাং ত্যক্ত্বা মনস্য্ অহম্ ইতি স্থিতাম্ । তাং গতিং গচ্ছ ভদ্রং তে যাং যান্তি গতিকোবিদাঃ
এই জগতের ভাবনা ছেড়ে দিয়ে, নিজের মনে 'আমি আছি' এই অনুভূতিতে স্থির থাকো। হে শুভ, সেই পথেই এগিয়ে চলো, যেদিকে গতি বোঝা জ্ঞানীরা পৌঁছান।
ইহাজবঞ্জবীভাবং পতনোত্পতনাত্মকম্ । নানুশোচন্তি সুধিযশ্ চিকিত্সন্তে চ কেবলম্
এই জীবনের ওঠানামা আর ক্ষণস্থায়ী স্বভাব নিয়ে জ্ঞানীরা কখনও দুঃখ করেন না; তারা শুধু যা হয়, তাই সহজভাবে মেনে নেন।
ভাবাভাববিনির্মুক্তং জরামরণবর্জিতম্ । সংস্মরাত্মানম্ অব্যগ্রো মা বিমূঢমনা ভব
তুমি নিজের সেই স্বরূপকে মনে রাখো, যা থাকা-না-থাকা দুইয়ের ঊর্ধ্বে, যেখানে বার্ধক্য বা মৃত্যু নেই। মনকে স্থির রাখো, বিভ্রান্ত হয়ো না।
ন তে দুঃখং ন তে জন্ম ন তে মাতা ন তে পিতা । আত্মৈবাসি ন সদ্বুদ্ধে ত্বম্ অন্যঃ কশ্চিদ্ এব হি
তোমার কোনো দুঃখ নেই, জন্ম নেই, মা নেই, বাবা নেই; তুমি শুধু আত্মা, হে জ্ঞানী, সত্যিই আর কেউ নেই।
অস্যাং সংসারযাত্রাযাং নানাভিনযদাযিনঃ । অজ্ঞা এব নটাস্ সাধো রসভাবসমন্বিতাঃ
এই সংসারের যাত্রায়, যারা নানা রকমের অভিনয় করে, তারা শুধু অজ্ঞান অভিনেতা, হে মহৎপ্রাণ, নানা রকম অনুভূতিতে ভরা।
মধ্যস্থদৃষ্টযস্ স্বস্থা যথাপ্রাপ্তার্থদর্শিনঃ । তজ্জ্ঞাস্ তু প্রেক্ষকা এব সাক্ষিধর্মে ব্যবস্থিতাঃ
যারা নিরপেক্ষ দৃষ্টিতে দেখে, নিজের মধ্যে স্থির থাকে এবং যা আসে তাই দেখে, তারা দর্শক; আর যারা সত্য জানে, তারা কেবল সাক্ষী হয়ে থাকে।
কর্তারো ঽপি ন কর্তারো যথা দীপা নিশাগমে । আলোককর্মণাম্ এবং তজ্জ্ঞা লোকস্থিতাব্ ইহ
যারা কাজ করে, তারাও আসলে কর্তা নয়, যেমন রাতের অন্ধকারে প্রদীপ শুধু আলো দেয়; তেমনি যারা সত্য জানে, তারা এখানে শুধু সংসারের কাজের মাধ্যম।
প্রতিবিম্বৈর্ ন দূষ্যন্তে স্বাত্মবিম্বগতৈর্ অপি । যথা দর্পণরত্নাদ্যাস্ তথা কার্যৈর্ মহাধিযঃ
যেমন আয়না বা রত্নে নিজের প্রতিবিম্ব থাকলেও তা তাদের দোষ দেয় না, তেমনি মহাজ্ঞানীরা নিজের কর্ম বা ভাবনায় কলুষিত হয় না।
সর্বৈষণামযকলঙ্কবিবর্জিতেন স্বচ্ছাত্মভাবকলিতেন হৃদব্জমধ্যে । পুত্রাত্মনাত্মনি মহামণিনামুনৈব সন্ত্যজ্য সম্ভ্রমম্ অলং পরিতোষম্ এহি
সব রকমের চাওয়া-পাওয়ার দাগ থেকে মুক্ত, নিজের অন্তরের পদ্মে স্থিত, নির্মল আত্মার স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত মন নিয়ে, হে সন্তান, সব রকমের অস্থিরতা ছেড়ে দাও, সম্পূর্ণ সন্তুষ্টি লাভ করো এখানেই।
এবং প্রবোধিতস্ তেন তদা পুণ্যেন পাবনঃ । প্রবোধম্ আপ প্রাকাশ্যং প্রভাত ইব ভূতলম্
এইভাবে সেই পুণ্যবান ব্যক্তির দ্বারা জাগ্রত হয়ে, সে পবিত্র ও উজ্জ্বল হয়ে উঠল, যেন প্রভাতে আলোয় ভাসা পৃথিবী।
উভাব্ অপি ততস্ সিদ্ধৌ জ্ঞানবিজ্ঞানপারগৌ । বিচেরতুর্ বনে তস্মিন্ যাবদিচ্ছম্ অনিন্দিতৌ
তারা দুজনেই জ্ঞান ও উপলব্ধিতে সিদ্ধ হয়ে, নিষ্কলঙ্কভাবে ইচ্ছামতো সেই অরণ্যে বিচরণ করতে লাগল।
ততঃ কদাচিত্ কালেন নির্বাণপদম্ আগতৌ । তৌ বিদেহৌ গতস্নেহৌ দীপাব্ ইব শমং গতৌ
তারপর কিছু সময় পরে, তারা নির্বাণের অবস্থায় পৌঁছাল; দেহের প্রতি সব মায়া কাটিয়ে, নিস্তব্ধতায় বিলীন হয়ে গেল, যেন নিভে যাওয়া দীপশিখা।
এবং প্রাগ্ভুক্তদেহানাম্ অনন্তা ধনবন্ধুজাঃ । আশাঃ কিং গৃহ্যতে তাভ্যঃ কিং বা সন্ত্যজ্যতে ঽনঘ
যাদের দেহ আগে ভোগ হয়েছে, তাদের জন্য ধন-সম্পদ আর আত্মীয়স্বজন থেকে অসংখ্য আশা জন্মায়; হে নিষ্পাপ, এসব থেকে আসলে কিছু পাওয়ার বা ছাড়ার কিছুই নেই।
তস্মাদ্ আসাম্ অনন্তানাং তৃষ্ণানাং রঘুনন্দন । উপাযস্ ত্যাগ এবৈকো ন নাম পরিপালনম্
তাই, হে রঘুবংশধর, এই অসীম তৃষ্ণাগুলোর মধ্যে একমাত্র উপায় হচ্ছে ছেড়ে দেওয়া, ধরে রাখার কোনো মানে নেই।
চিন্তনেনৈধতে চিন্তা স্বিন্ধনেনেব পাবকঃ । নশ্যত্য্ অচিন্তনেনৈব বিনেন্ধনম্ ইবানলঃ
ভাবনা যত ভাবা হয়, তত বাড়ে—যেমন আগুনে কাঠ দিলে আগুন বাড়ে; আর না ভাবলে, যেমন কাঠ ছাড়া আগুন নিভে যায়, তেমনি ভাবনাও মিলিয়ে যায়।
ধ্যেযত্যাগরথারূঢঃ করুণোদারযা দৃশা । লোকম্ আলোকযন্ দীনং মা তিষ্ঠোত্তিষ্ঠ রাঘব
ধ্যান আর ত্যাগের রথে চড়ে, করুণায় ভরা দৃষ্টিতে, যখন তুমি দুঃখে ভরা এই দুনিয়াকে দেখছো, তখন আর চুপ করে থেকো না—উঠে দাঁড়াও, হে রাঘব।
এষা ব্রাহ্মী স্থিতিস্ স্বচ্ছা নিষ্কামা বিগতামযা । এনাং প্রাপ্য মহাবাহো বিমূঢো ঽপি ন মুহ্যতি
হে মহাবাহু, এই ব্রাহ্মী অবস্থা একেবারে নির্মল, কামনা-রহিত ও রোগমুক্ত। একে লাভ করলে, মূঢ় ব্যক্তিও আর কোনো বিভ্রান্তিতে পড়ে না।
একং বিবেকং সুহৃদম্ একাং প্রৌঢসখীং ধিযম্ । আদায বিহরন্ন্ এবং সঙ্কটে ঽপি ন মুহ্যসি
বিচক্ষণতাকে বন্ধু আর পরিপক্ক বুদ্ধিকে ঘনিষ্ঠ সাথী করে নিয়ে চললে, কঠিন সময়েও তুমি কখনো বিভ্রান্ত হবে না।
বিনিবারিতসর্বার্থাদ্ অপহস্তিতবান্ধবাত্ । ন স্বধৈর্যাদ্ ঋতে কশ্চিদ্ অভ্যুদ্ধরতি সঙ্কটাত্
যে সমস্ত বস্তু ও আত্মীয়-স্বজন ছেড়ে দিয়েছে, তাকে কেবল নিজের সাহস ছাড়া আর কেউই বিপদ থেকে উদ্ধার করতে পারে না।
বৈরাগ্যেণাথ শাস্ত্রেণ মহত্ত্বাদিগুণৈর্ অপি । যত্নেনাপদ্বিঘাতার্থং স্বম্ এবোন্নমযেন্ মনঃ
তাই বৈরাগ্য, শাস্ত্রজ্ঞান, মহত্ত্বের মতো গুণ এবং আন্তরিক চেষ্টার মাধ্যমে, বিপদ দূর করার জন্য নিজের মনকে নিজেই উন্নত করা উচিত।
ন তত্ ত্রিভুবনৈশ্বর্যান্ ন কোশাদ্ রত্নধারিণঃ । ফলম্ আসাদ্যতে চিত্তাদ্ যন্ মহত্ত্বোপবৃংহিতাত্
যে মন মহত্ত্বে ভরা, তার যে ফল, তা তিনটি জগতের রাজত্ব বা রত্নভরা ধনভাণ্ডার থেকেও মেলে না।
তাবদ্ অস্মিঞ্ জগত্কুক্ষৌ পাতোত্পাতাবদোলনৈঃ । পতন্তি পুরুষা যাবন্ মনস্ তেষাং ন বিজ্বরম্
যতক্ষণ মানুষের মন দুঃখ থেকে মুক্ত না হয়, ততক্ষণ তারা এই সংসারের গর্ভে বিপদ-আপদে পড়ে ঘুরে বেড়ায়।
পূর্ণে মনসি সম্পূর্ণং জগত্ সর্বং সুধাদ্রবৈঃ । উপানদ্গূঢপাদস্য কিল চর্মাবৃতৈব ভূঃ
যখন মন পূর্ণ হয়, তখন সমস্ত জগৎ যেন অমৃতে ভরে যায়; যেমন কারও পায়ে জুতো থাকলে, তার কাছে গোটা পৃথিবী চামড়া দিয়ে ঢাকা মনে হয়।