কিম্ ঈদৃশী ত্বযা বদ্ধা ভাবনেহ বিমোহজা । সংসারে যদ্ অশোচ্যো ঽপি ত্বযা তাতো ঽনুশোচ্যতে
তুমি কেন এমন এক ভাবনা ধরে বসেছ, যা মোহ থেকে জন্মেছে? এই সংসারে, যাকে নিয়ে দুঃখ করার কিছু নেই, তাকেই তুমি কেন কাঁদছো?
ন সৈব ভবতো মাতা নাসাব্ এব পিতা তব । ন ভবান্ এব তনযস্ তযোর্ নিস্সঙ্খ্যপুত্রযোঃ
তিনি সত্যিই তোমার মা নন, তিনিও সত্যিই তোমার বাবা নন; আর তুমি-ও তাদের সেই সন্তান নও, যাদের অগণিত ছেলে-মেয়ে আছে।
মাতাপিতৃসহস্রাণি সমতীতানি তে সুত । বহূন্য্ অম্বুপ্রবাহস্য নিম্নানীব বনে বনে
হে ছেলে, তোমার অসংখ্য মা-বাবা চলে গেছে, ঠিক যেমন জঙ্গলের পর জঙ্গলে নদীর অনেক গর্ত থাকে।
অসঙ্খ্যপুত্রযোর্ নৈব ভবান্ এব সুতস্ তযোঃ । সরিত্তরঙ্গবত্ পুত্র গতাঃ পুত্রগণা নৃণাম্
অসংখ্য সন্তানের পিতামাতার মধ্যে, তুমি তাদের প্রকৃত ছেলে নও; যেমন নদীর ঢেউ একের পর এক চলে যায়, তেমনি মানুষের ছেলেরা সময়ের সাথে হারিয়ে যায়।
অস্মত্পিত্রোর্ অতীতানি পুত্রলক্ষাণ্য্ অনেকশঃ । পত্ত্রকোরকবৃন্দানি লতাপাদপযোর্ ইব
আমাদের পিতামাতার অসংখ্য ছেলে অতীতে চলে গেছে, যেমন লতার গোড়ায় পাতার ও কুঁড়ির দল পড়ে যায়।
মিত্রবান্ধববৃন্দানি জন্তোর্ জন্মনি জন্মনি । ঋতাব্ ঋতাব্ অতীতানি ফলানীব মহাতরোঃ
প্রাণীর প্রতি জন্মে বন্ধু ও আত্মীয়দের দল চলে যায়, যেমন বড় গাছের প্রতিটি ঋতুতে ফল পড়ে যায়।
শোচনীযা যদি স্নেহান্ মাতাপিতৃসুতাস্ সুত । তদ্ অতীতা ন শোচ্যন্তে কিম্ অজস্রং সহস্রশঃ
যদি মা, বাবা আর ছেলের জন্য স্নেহে কষ্ট পাওয়া উচিত হয়, তাহলে যারা চলে গেছে তাদের জন্য তো কেউ কাঁদে না—তবে অসংখ্যজনের জন্য এতবার কষ্ট পাওয়ারই বা কী দরকার?
প্রপঞ্চো ঽযং মহাভাগ দৃশ্যতে জাগতো ভ্রমঃ । পরমার্থেন তু প্রাজ্ঞ নাস্তি মিত্রং ন বান্ধবঃ
হে মহামান্য, এই জগৎ যেন জাগ্রত অবস্থার এক বিভ্রমের মতো দেখা যায়; কিন্তু প্রকৃত সত্যে, হে জ্ঞানী, এখানে কেউ কারও বন্ধু বা আত্মীয় নয়।
মনাগ্ অপীহ হি ভ্রাতঃ পরমার্থে ন বিদ্যতে । মহত্য্ অপি চিরাত্ তপ্তে মরাব্ ইব পযোলবঃ
ভাই, এখানে সামান্যতম সত্যও নেই; অনেক চেষ্টা করলেও মরুভূমিতে জলের বিন্দুর মতোই তা অধরা।
এতা যাঃ প্রেক্ষসে লক্ষ্মীশ্ ছত্ত্রচামরচঞ্চলাঃ । স্বপ্ন এব মহাবুদ্ধে দিনানি ত্রীণি পঞ্চ বা
তুমি যে ঐশ্বর্য, ছাতা, চামরার ঝলক দেখছো, হে মহাবুদ্ধিমান, সেগুলো স্বপ্নের মতো—তিন-চার দিনের বেশি নয়।
দৃষ্ট্যা তু পারমার্থিক্যা পুত্র সত্যং বিচারয । নেহ ত্বং নৈব চেদং তে ভ্রান্তিম্ অন্তঃ পরিত্যজ
বৎস, প্রকৃত সত্যের দৃষ্টিতে বিচার করো—তুমি এখানে নও, এও তোমার নয়; মনের ভেতরের এই বিভ্রম ত্যাগ করো।
অযং মৃতো গতশ্ চাহম্ ইতীমা দৃষ্টযঃ পুনঃ । স্বসঙ্কল্পোপতাপোত্থা দৃশ্যন্তে ন তু সত্যতঃ
‘সে মরে গেছে’, ‘সে চলে গেছে’, ‘আমি এই’—এমন ভাবনা বারবার মনে আসে, কিন্তু এগুলো নিজের কল্পনা থেকেই জন্মায়, আসলে এদের কোনো সত্যতা নেই।
অজ্ঞানবিস্তীর্ণমরৌ বিলোলৈশ্ শুভাশুভস্পন্দমযৈস্ তরঙ্গৈঃ । স্ববাসনাতাপমরীচিবারি পরিস্ফুরত্য্ এতদ্ অনন্তরূপম্
অজ্ঞানতার বিশাল মরুভূমিতে, নিজের স্বভাবের ভালো-মন্দ ঢেউয়ের মতো নানা ভাবনা জলে ঝলমল করে ওঠে, কিন্তু সবই পরিবর্তনশীল ছায়ার মতো।
কঃ পিতা কিং চ বা মিত্রং কা মাতা কে চ বন্ধবঃ । স্ববুদ্ধ্যৈবাবধূযন্তে বাত্যযা জনপাংসবঃ
কে বাবা, কে বন্ধু, কে মা, কারা আত্মীয়? নিজের বুদ্ধি দিয়ে এগুলোকে বাতাসে উড়ে যাওয়া ধুলোর মতোই ফেলে দেওয়া যায়।
বন্ধুমিত্রসুতস্নেহদ্বেষমোহদশামযঃ । স্বসঞ্জ্ঞামাত্রকেণৈব প্রপঞ্চো ঽযং বিতন্যতে
আত্মীয়, বন্ধু, সন্তানদের প্রতি স্নেহ, বিরাগ, মোহ—সবই নিজের মনে গড়ে ওঠা ধারণা; এইভাবেই গোটা সংসার গড়ে ওঠে।
বন্ধুত্বে ভাবিতো বন্ধুঃ পরত্বে ভাবিতঃ পরঃ । বিষামৃতদশেবৈষা স্থিতির্ ভাবনিবন্ধনী
যখন আত্মীয় ভাবা হয়, তখন সে আত্মীয় হয়; যখন পর ভাবা হয়, তখন সে অপর হয়। এই অবস্থা কেবল কল্পনার বন্ধনে বাঁধা, যেমন বিষ আর অমৃতের স্বাদ কেবল অনুভূতির ওপর নির্ভর করে।
একত্বে বর্তমানস্য সর্বগস্য কিলাত্মনঃ । অযং বন্ধুঃ পরশ্ চাযম্ ইত্য্ অসত্কলনা কুতঃ
যে আত্মা সর্বত্র বিরাজমান ও চিরকাল বর্তমান, তার পক্ষে 'এ আমার আত্মীয়, ও আমার পর'—এমন ভুল ধারণা কেমন করে হতে পারে?
রক্তমাংসাস্থিসঙ্ঘাতাদ্ দেহাদ্ এবাস্থিপঞ্জরাত্ । কো ঽহং স্যাম্ ইতি চিত্তেন স্বযং পুত্র বিচারয
বাছা, তুমি নিজেই ভাবো—এই রক্ত, মাংস আর হাড়ের গাঁথুনি, কেবল হাড়ের খাঁচা এই দেহ থেকে, আমি কে?
দৃষ্ট্যা তু পারমার্থিক্যা ন কশ্চিত্ ত্বং ন চাপ্য্ অহম্ । মিথ্যাজ্ঞানম্ ইদং পুণ্যঃ পাবনশ্ চেতি বল্গতি
চূড়ান্ত সত্যের দৃষ্টিতে, তুমি নেই, আমিও নেই; 'এটি পুণ্য, এটি পবিত্র'—এই ভুল জ্ঞান শুধু ঘুরে বেড়ায়।
কস্ তে পিতা কশ্ চ সুহৃত্ কা মাতা কশ্ চ বা পরঃ । খস্যানন্তবিলাসস্য কিম্ অস্বং কিং স্বম্ উচ্যতাম্
তোমার বাবা কে, বন্ধু কে, মা কে, আর অপর কে? এই অসীম আকাশের খেলায়, আসলে কোনটা তোমার, কোনটা তোমার নয়—বল তো দেখি।
অসি চেত্ ত্বং তদ্ অন্যেষু যাতেষু বহুজন্মসু । যে বন্ধবো যে বিভবাঃ কিং তান্ অপি ন শোচসি
যদি তুমি সত্যিই নিজেকে চেনো, তাহলে এত জন্ম পার হয়ে গেছে—তখন যেসব আত্মীয় বা সম্পদ ছিল, তাদের জন্য কি তুমি কখনও শোক করোনি?
বভূবুস্ তে সুপুষ্পাসু স্থলীষু মৃগযোনিষু । বহবো বন্ধবো ধন্যাস্ তান্ কথং নানুশোচসি
ফুলে ভরা মাঠে আর পশুর জন্মে তোমার অনেক সৌভাগ্যবান আত্মীয় ছিল; তখন তাদের জন্য তুমি কেন দুঃখ করোনি?
বভূবুস্ তে সপদ্মাসু তটীষ্ব্ অম্বুধিযোষিতাম্ । হংসস্য বন্ধবো হংসাস্ তান্ কথং নানুশোচসি
পদ্মে ঘেরা নদীর ধারে, জলের নারীদের মধ্যে, যখন তুমি রাজহাঁস ছিলে, তখন তোমার রাজহাঁস আত্মীয় ছিল; তাদের জন্য তুমি কেন শোক করোনি?
বভূবুস্ তে লসত্পত্ত্রাশ্ চিত্রাসু বনরাজিষু । বহবো বন্ধবো বৃক্ষাস্ তান্ কথং নানুশোচসি
বনে নানা রকম গাছের সারিতে ঝকঝকে পাতাওয়ালা অনেক গাছ ছিল তোমার সঙ্গী—তাদের জন্য তুমি কেন দুঃখ করো না?
বভূবুস্ তে মহাভ্রেষু শিখরেষু মহীভৃতাম্ । বহবো বন্ধবস্ সিংহাস্ তান্ কথং নানুশোচসি
বড় বড় পাহাড়ের উঁচু চূড়ায় অনেক সিংহ ছিল তোমার সঙ্গী—তাদের জন্য তুমি কেন কষ্ট পাও না?
বভূবুস্ তে স্রবন্তীষু সরস্স্ব্ অম্ভোজিনীষু চ । বহবো বন্ধবো মত্স্যাঃ কিং তান্ অপি ন শোচসি
বয়ে যাওয়া নদী, সরোবর আর পদ্মফুলে ভরা পুকুরে অনেক মাছ ছিল তোমার সঙ্গী—তাদের জন্যও কি তুমি দুঃখিত নও?
বভূবিথ দশার্ণেষু কপিলো বনবানরঃ । রাজপুত্রস্ তুখারেষু পুণ্ড্রেষু বনবাযসঃ
তুমি দশারণ দেশে ছিলে এক কপিলা বনবানর, তুখার দেশে ছিলে এক রাজপুত্র, আর পুন্ড্রে ছিলে এক বনকাক।
হেহযেষু চ মাতঙ্গস্ ত্রিগর্তেষু চ গর্দভঃ । সাল্বেষু সরমাপুত্রঃ পতত্রী শবরদ্রুমে
হেহয় দেশে তুমি ছিলে এক হাতি, ত্রিগর্তে ছিলে গাধা, শাল্ব দেশে ছিলে সরমার সন্তান, আর শবর অরণ্যে ছিলে এক পাখি।
বিন্ধ্যাদ্রৌ পিপ্পলো ভূত্বা ঘুণো ভূত্বা মহাবটে । মন্দরে মর্কটো ভূত্বা বিপ্রাজ্ জাতো ঽসি কন্দরে
বিন্দ্য পর্বতে তুমি হয়েছিলে এক পিপল গাছ, মহাবটগাছে হয়েছিলে এক পোকা, মন্দার পর্বতে ছিলে বানর, আর এক গুহায় জন্মেছিলে ব্রাহ্মণ পরিবারে।
কোসলেষু দ্বিজো ভূত্বা ভূত্বা বঙ্গেষু তিত্তিরিঃ । অশ্বো ভূত্বা তুখারেষু জাতস্ ত্বং ব্রাহ্মণাদ্ বনে
কৌশলে তুমি জন্মেছিলে এক ব্রাহ্মণ পরিবারে, বঙ্গদেশে ছিলে টিয়াপাখি, তুখার দেশে হয়েছিলে ঘোড়া, আর অরণ্যে জন্মেছিলে ব্রাহ্মণের ঘরে।