প্রশান্তকলনারম্ভং চেত্যরিক্তচিদাস্পদম্ । পদং জগাম নীরাগং পুষ্পগন্ধ ইবাম্বরম্
তিনি যাবতীয় কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত, চিন্তার সকল আলোড়ন শান্ত, বিষয়বস্তুর শূন্য বিশুদ্ধ চেতনার আসনে পৌঁছালেন, ঠিক যেমন ফুলের গন্ধ আকাশে মিশে যায়।
অথ ভার্যা মুনের্ দেহং প্রাণাপানবিবর্জিতম্ । দৃষ্ট্বাবিলুঠিতং ভূমৌ বিনালম্ ইব পঙ্কজম্
তারপর মুনির স্ত্রী দেখলেন, তাঁর স্বামীর দেহ প্রাণশূন্য হয়ে মাটিতে এলোমেলো পড়ে আছে, যেন ডাঁটা ছাড়া পদ্মফুল।
চিরম্ অভ্যস্তযা যোগযুক্ত্যা পতিবিতীর্ণযা । তত্যাজ তনুম্ অম্লানাং ষট্পদী পদ্মিনীম্ ইব
অনেকদিন ধরে যোগচর্চা করে এবং স্বামীর প্রতি কর্তব্য পালন করে, তিনি নিজে শুকিয়ে যাওয়া দেহ ত্যাগ করলেন, যেমন মৌমাছি শুকনো পদ্মফুল ছেড়ে চলে যায়।
ভর্তারম্ এবানুযযৌ জনস্যাদৃশ্যতাং গতম্ । প্রভাগগনকোশস্থম্ অস্তং যাতম্ ইবোডুপম্
তিনি স্বামীকে অনুসরণ করলেন, যিনি মানুষের চোখের আড়ালে চলে গেছেন, যেমন চাঁদের আলো আকাশের কোলে অস্তগামী চাঁদকে অনুসরণ করে।
মাতাপিত্রোস্ তু গতযোর্ ঔর্ধ্বদৈহিককর্মণি । পুণ্য এব স্থিতে ঽব্যগ্রে পাবনো দুঃখম্ আযযৌ
মা-বাবা দুজনেই চলে যাওয়ার পর যখন শ্রাদ্ধাদি কাজ সম্পন্ন হল, তখনও মন অস্থির না হলেও পবন দুঃখে ভেঙে পড়ল।
শোকোপহতচিত্তো ঽসৌ ভ্রমন্ কাননবীথিষু । জ্যাযাংসম্ অনবেক্ষ্যৈব পাবনো বিললাপ হ
শোকে ভেঙে পড়া মন নিয়ে পবন বনপথে ঘুরে বেড়াতে লাগল, বড় ভাইয়ের দিকে না তাকিয়েই কাঁদতে লাগল।
অথৌর্ধ্বদৈহিকং কৃত্বা মাতাপিত্রোর্ উদারধীঃ । আযযৌ বিপিনে পুণ্যঃ পাবনং শোকলালসম্
তারপর পুণ্য, উদার মনের অধিকারী, মা-বাবার শ্রাদ্ধকর্ম শেষ করে, বনজঙ্গলে এসে শোকে ডুবে থাকা পবনের কাছে পৌঁছাল।
কিং পুত্র ঘনতাং শোকং নযস্য্ আন্ধ্যৈককারণম্ । বাষ্পধারাকরং ঘোরং প্রাবৃট্কাল ইবাম্বুদম্
বাবা, কেন তুমি শোককে এত ঘন হতে দিচ্ছ, যা একমাত্র অন্ধকারের কারণ? এই শোক তো বর্ষাকালের মেঘের মতো ভয়ানক, চোখে জল এনে দেয়।
পিতা তব মহাপ্রাজ্ঞ গতস্ সার্ধং ত্বদম্বযা । স্বাম্ এব পরমাং আত্মপদবীং মোক্ষনামিকাম্
তোমার বাবা, হে জ্ঞানী, তোমার মায়ের সঙ্গে, সেই সর্বোচ্চ আত্মার পথ পেয়েছেন, যাকে মুক্তি বলে।
তত্ স্থানং সর্বজন্তূনাং তদ্ রূপং বিদিতাত্মনাম্ । স্বং ভাবম্ অভিসম্পন্নে কিং পিতর্য্ অভিশোচসি
এই অবস্থা সব জীবের জন্যই এক। আত্মাকে যারা চেনে, তাদের রূপও এক। যখন নিজের স্বভাব পুরোপুরি বোঝা যায়, তখন বাবার জন্য দুঃখ কিসের?
কিম্ ঈদৃশী ত্বযা বদ্ধা ভাবনেহ বিমোহজা । সংসারে যদ্ অশোচ্যো ঽপি ত্বযা তাতো ঽনুশোচ্যতে
তুমি কেন এমন এক ভাবনা ধরে বসেছ, যা মোহ থেকে জন্মেছে? এই সংসারে, যাকে নিয়ে দুঃখ করার কিছু নেই, তাকেই তুমি কেন কাঁদছো?
ন সৈব ভবতো মাতা নাসাব্ এব পিতা তব । ন ভবান্ এব তনযস্ তযোর্ নিস্সঙ্খ্যপুত্রযোঃ
তিনি সত্যিই তোমার মা নন, তিনিও সত্যিই তোমার বাবা নন; আর তুমি-ও তাদের সেই সন্তান নও, যাদের অগণিত ছেলে-মেয়ে আছে।
মাতাপিতৃসহস্রাণি সমতীতানি তে সুত । বহূন্য্ অম্বুপ্রবাহস্য নিম্নানীব বনে বনে
হে ছেলে, তোমার অসংখ্য মা-বাবা চলে গেছে, ঠিক যেমন জঙ্গলের পর জঙ্গলে নদীর অনেক গর্ত থাকে।
অসঙ্খ্যপুত্রযোর্ নৈব ভবান্ এব সুতস্ তযোঃ । সরিত্তরঙ্গবত্ পুত্র গতাঃ পুত্রগণা নৃণাম্
অসংখ্য সন্তানের পিতামাতার মধ্যে, তুমি তাদের প্রকৃত ছেলে নও; যেমন নদীর ঢেউ একের পর এক চলে যায়, তেমনি মানুষের ছেলেরা সময়ের সাথে হারিয়ে যায়।
অস্মত্পিত্রোর্ অতীতানি পুত্রলক্ষাণ্য্ অনেকশঃ । পত্ত্রকোরকবৃন্দানি লতাপাদপযোর্ ইব
আমাদের পিতামাতার অসংখ্য ছেলে অতীতে চলে গেছে, যেমন লতার গোড়ায় পাতার ও কুঁড়ির দল পড়ে যায়।
মিত্রবান্ধববৃন্দানি জন্তোর্ জন্মনি জন্মনি । ঋতাব্ ঋতাব্ অতীতানি ফলানীব মহাতরোঃ
প্রাণীর প্রতি জন্মে বন্ধু ও আত্মীয়দের দল চলে যায়, যেমন বড় গাছের প্রতিটি ঋতুতে ফল পড়ে যায়।
শোচনীযা যদি স্নেহান্ মাতাপিতৃসুতাস্ সুত । তদ্ অতীতা ন শোচ্যন্তে কিম্ অজস্রং সহস্রশঃ
যদি মা, বাবা আর ছেলের জন্য স্নেহে কষ্ট পাওয়া উচিত হয়, তাহলে যারা চলে গেছে তাদের জন্য তো কেউ কাঁদে না—তবে অসংখ্যজনের জন্য এতবার কষ্ট পাওয়ারই বা কী দরকার?
প্রপঞ্চো ঽযং মহাভাগ দৃশ্যতে জাগতো ভ্রমঃ । পরমার্থেন তু প্রাজ্ঞ নাস্তি মিত্রং ন বান্ধবঃ
হে মহামান্য, এই জগৎ যেন জাগ্রত অবস্থার এক বিভ্রমের মতো দেখা যায়; কিন্তু প্রকৃত সত্যে, হে জ্ঞানী, এখানে কেউ কারও বন্ধু বা আত্মীয় নয়।
মনাগ্ অপীহ হি ভ্রাতঃ পরমার্থে ন বিদ্যতে । মহত্য্ অপি চিরাত্ তপ্তে মরাব্ ইব পযোলবঃ
ভাই, এখানে সামান্যতম সত্যও নেই; অনেক চেষ্টা করলেও মরুভূমিতে জলের বিন্দুর মতোই তা অধরা।
এতা যাঃ প্রেক্ষসে লক্ষ্মীশ্ ছত্ত্রচামরচঞ্চলাঃ । স্বপ্ন এব মহাবুদ্ধে দিনানি ত্রীণি পঞ্চ বা
তুমি যে ঐশ্বর্য, ছাতা, চামরার ঝলক দেখছো, হে মহাবুদ্ধিমান, সেগুলো স্বপ্নের মতো—তিন-চার দিনের বেশি নয়।
দৃষ্ট্যা তু পারমার্থিক্যা পুত্র সত্যং বিচারয । নেহ ত্বং নৈব চেদং তে ভ্রান্তিম্ অন্তঃ পরিত্যজ
বৎস, প্রকৃত সত্যের দৃষ্টিতে বিচার করো—তুমি এখানে নও, এও তোমার নয়; মনের ভেতরের এই বিভ্রম ত্যাগ করো।
অযং মৃতো গতশ্ চাহম্ ইতীমা দৃষ্টযঃ পুনঃ । স্বসঙ্কল্পোপতাপোত্থা দৃশ্যন্তে ন তু সত্যতঃ
‘সে মরে গেছে’, ‘সে চলে গেছে’, ‘আমি এই’—এমন ভাবনা বারবার মনে আসে, কিন্তু এগুলো নিজের কল্পনা থেকেই জন্মায়, আসলে এদের কোনো সত্যতা নেই।
অজ্ঞানবিস্তীর্ণমরৌ বিলোলৈশ্ শুভাশুভস্পন্দমযৈস্ তরঙ্গৈঃ । স্ববাসনাতাপমরীচিবারি পরিস্ফুরত্য্ এতদ্ অনন্তরূপম্
অজ্ঞানতার বিশাল মরুভূমিতে, নিজের স্বভাবের ভালো-মন্দ ঢেউয়ের মতো নানা ভাবনা জলে ঝলমল করে ওঠে, কিন্তু সবই পরিবর্তনশীল ছায়ার মতো।
কঃ পিতা কিং চ বা মিত্রং কা মাতা কে চ বন্ধবঃ । স্ববুদ্ধ্যৈবাবধূযন্তে বাত্যযা জনপাংসবঃ
কে বাবা, কে বন্ধু, কে মা, কারা আত্মীয়? নিজের বুদ্ধি দিয়ে এগুলোকে বাতাসে উড়ে যাওয়া ধুলোর মতোই ফেলে দেওয়া যায়।
বন্ধুমিত্রসুতস্নেহদ্বেষমোহদশামযঃ । স্বসঞ্জ্ঞামাত্রকেণৈব প্রপঞ্চো ঽযং বিতন্যতে
আত্মীয়, বন্ধু, সন্তানদের প্রতি স্নেহ, বিরাগ, মোহ—সবই নিজের মনে গড়ে ওঠা ধারণা; এইভাবেই গোটা সংসার গড়ে ওঠে।
বন্ধুত্বে ভাবিতো বন্ধুঃ পরত্বে ভাবিতঃ পরঃ । বিষামৃতদশেবৈষা স্থিতির্ ভাবনিবন্ধনী
যখন আত্মীয় ভাবা হয়, তখন সে আত্মীয় হয়; যখন পর ভাবা হয়, তখন সে অপর হয়। এই অবস্থা কেবল কল্পনার বন্ধনে বাঁধা, যেমন বিষ আর অমৃতের স্বাদ কেবল অনুভূতির ওপর নির্ভর করে।
একত্বে বর্তমানস্য সর্বগস্য কিলাত্মনঃ । অযং বন্ধুঃ পরশ্ চাযম্ ইত্য্ অসত্কলনা কুতঃ
যে আত্মা সর্বত্র বিরাজমান ও চিরকাল বর্তমান, তার পক্ষে 'এ আমার আত্মীয়, ও আমার পর'—এমন ভুল ধারণা কেমন করে হতে পারে?
রক্তমাংসাস্থিসঙ্ঘাতাদ্ দেহাদ্ এবাস্থিপঞ্জরাত্ । কো ঽহং স্যাম্ ইতি চিত্তেন স্বযং পুত্র বিচারয
বাছা, তুমি নিজেই ভাবো—এই রক্ত, মাংস আর হাড়ের গাঁথুনি, কেবল হাড়ের খাঁচা এই দেহ থেকে, আমি কে?
দৃষ্ট্যা তু পারমার্থিক্যা ন কশ্চিত্ ত্বং ন চাপ্য্ অহম্ । মিথ্যাজ্ঞানম্ ইদং পুণ্যঃ পাবনশ্ চেতি বল্গতি
চূড়ান্ত সত্যের দৃষ্টিতে, তুমি নেই, আমিও নেই; 'এটি পুণ্য, এটি পবিত্র'—এই ভুল জ্ঞান শুধু ঘুরে বেড়ায়।
কস্ তে পিতা কশ্ চ সুহৃত্ কা মাতা কশ্ চ বা পরঃ । খস্যানন্তবিলাসস্য কিম্ অস্বং কিং স্বম্ উচ্যতাম্
তোমার বাবা কে, বন্ধু কে, মা কে, আর অপর কে? এই অসীম আকাশের খেলায়, আসলে কোনটা তোমার, কোনটা তোমার নয়—বল তো দেখি।