আত্মতত্ত্বৈকসারো ঽহম্ ইতি জাতধিযো ভবৈঃ । ন তে রামাস্তি সম্বন্ধঃ কিং বিভেষি জগদ্ভ্রমাত্
রাম, তোমার মন যখন আত্মজ্ঞানেই প্রতিষ্ঠিত, তখন জগতের কোনো অবস্থার সঙ্গে তোমার সম্পর্ক নেই; তুমি কেন এই জগতের বিভ্রান্তিকে ভয় পাচ্ছ?
অজাতস্য সতো বন্ধোর্ বন্ধুদুঃখসুখক্রমৈঃ । কস্ তে রাঘব সম্বন্ধো যদ্ এতান্ অনুশোচসি
রাঘব, তুমি জন্মহীন ও চিরস্থায়ী; আত্মীয়দের সুখ-দুঃখের ধারাবাহিকতার সঙ্গে তোমার কী সম্পর্ক, যে তুমি এগুলোর জন্য দুঃখিত হচ্ছ?
ত্বং চেদ্ বভূবিথ পুরা তথেদানীং ভবিষ্যসি । যদ্য্ অথেহ স্থিতো ঽসীতি জ্ঞাতবান্ অসি নিশ্চযম্
তুমি যদি আগে ছিলে, এখনও আছো, ভবিষ্যতেও থাকবে; এখানে স্থিত হলে তুমি নিশ্চিতভাবেই এটা জেনেছ।
তদ্ অনন্ততরান্ অন্যান্ প্রাগ্যোনিগণসংস্তুতান্ । বন্ধূন্ অতীতান্ সুবহূন্ কস্মাত্ ত্বং নানুশোচসি
অসংখ্য জ্ঞানীদের প্রশংসিত, অতীত হয়ে যাওয়া আরও অনেক আত্মীয়ের জন্য তুমি কেন শোক করো না?
পূর্বম্ অদ্য তথেদানীং বভূবিথ ভবিষ্যসি । যদি রাম তথাপি ত্বং সদ্রূপঃ কিং বিমুহ্যসি
তুমি আগে ছিলে, এখন আছো, ভবিষ্যতেও থাকবে; তবু, রাম, তোমার প্রকৃতি একই থেকে গেলেও তুমি কেন বিভ্রান্ত হচ্ছো?
পুরা ভূত্বাদ্য ভূত্বা চ ভূযশ্ চেন্ ন ভবিষ্যসি । তথাপি ক্ষীণসংসারঃ কিমর্থম্ অনুশোচসি
আগে ছিলে, এখন আছো, যদি পরে না থাকো, তবুও সংসারের বন্ধন কমে গেলে তুমি কেন শোক করছো?
তস্মান্ ন দুঃখিতা যুক্তা প্রকৃতে জাগতে ক্রমে । ন চৈব মুদিতা যুক্তা যুক্তং কার্যানুবর্তনম্
তাই, এই জগতের স্বাভাবিক নিয়মে দুঃখিত হওয়া ঠিক নয়; অতিরিক্ত আনন্দও ঠিক নয়; বরং যা উচিত, তা কর্মের অনুশীলন করা।
মা গচ্ছ দুঃখিতাং রাম সুখিতাম্ অপি মা ব্রজ । সমতাম্ এহি সর্বত্র পরমাত্মাসি সর্বগঃ
হে রাম, দুঃখে ডুবে যেও না, আবার অতিরিক্ত আনন্দেও ভেসে যেও না। সবকিছুতেই সমভাবে থেকো—তুমি সর্বত্র বিরাজমান পরম আত্মা।
অনন্তস্ স্বচ্ছরূপস্ ত্বং খম্ ইবাতিততান্তরঃ । নিত্যশুদ্ধঃ প্রকাশস্ ত্বং জ্বালাযা ইব কোটরম্
তুমি অসীম, স্বচ্ছ স্বভাবের, আকাশের মতো সবকিছুর ঊর্ধ্বে বিস্তৃত। তুমি চিরশুদ্ধ ও উজ্জ্বল, যেন আগুনের শিখার গভীরে থাকা আলো।
জাগতানাং পদার্থানাম্ অদৃশ্যাণুতনুস্ তনুঃ । হৃত্স্থো ঽসি হারমুক্তানাম্ একস্ তন্তুর্ ইবাততঃ
জগতের নানা বস্তুর মাঝে তোমার সূক্ষ্ম দেহ দেখা যায় না; তুমি হৃদয়ে বিরাজ করো, যেমন মুক্তার মালায় একটাই সুতো গেঁথে রাখে সব মুক্তা।
সংসারস্থিতির্ এবেযং যদ্ ভূত্বা ভূযতে পুনঃ । অজ্ঞেনৈব ন তু জ্ঞেন জ্ঞো ঽসি রাম স্থিরো ভব
এই সংসারের ঘুরে ফিরে জন্ম নেওয়া কেবল অজ্ঞানেই টিকে থাকে, জ্ঞানে নয়। তুমি তো জ্ঞান স্বয়ং, হে রাম—অটল থেকো।
স্বরূপম্ ইদম্ অস্যাস্ তু সংসৃতেস্ সন্ততং হি যত্ । অজ্ঞানাত্ স্ফারতাম্ এতি জ্ঞানবান্ অসি সন্মতে
এই তো তার প্রকৃত স্বরূপ—এই সংসার নিজেই, যা অজ্ঞানবশত সবসময় বিস্তৃত বলে মনে হয়; কিন্তু তুমি, জ্ঞানীজন, সত্যিকারের জ্ঞান লাভ করেছো।
রূপং কিম্ অন্যদ্ ভবতু ভ্রমমাত্রাদ্ ঋতে ভ্রমে । স্বপ্নমাত্রাদ্ ঋতে স্বপ্নে ভবত্য্ অন্যো হি কঃ ক্রমঃ
ভ্রম ছাড়া আর কী রূপ থাকতে পারে? স্বপ্ন ছাড়া স্বপ্নের মধ্যে আর কী ঘটতে পারে বলো?
সর্বশক্তের্ ইযং শক্তির্ ভ্রমমাত্রমযী মতা । রূঢা সংসারমাযেতি নাসত্যা নাপি সন্মযী
সব শক্তির উৎস এই শক্তি আসলে কেবল ভ্রমেরই তৈরি; একে সংসারের মায়া বলে মানা হয়—এটা পুরোপুরি মিথ্যাও নয়, আবার পুরোপুরি সত্যও নয়।
কেবলং জ্ঞানবৈরূপ্যাদ্ অপর্যালোচনাত্ তথা । রাম দৃশ্যত এবেদম্ আভানম্ অতিভাস্বরম্
রাম, কেবল জ্ঞানের বিকৃতি আর ভালোভাবে বিচার না করার জন্যই এই উজ্জ্বল দৃশ্য এমনভাবে দেখা যায়।
ন বন্ধুঃ কস্যচিত্ কশ্চিদ্ ইহ নো কশ্চিদ্ অপ্য্ অরিঃ । সদা সর্বং চ সর্বস্য সর্বস্ সর্বেশ্বরেচ্ছযা
এখানে কারও প্রকৃত বন্ধু নেই, আবার কারও প্রকৃত শত্রুও নেই। সবকিছু সবার জন্য, আর এই সবই সর্বশক্তিমানের ইচ্ছায় ঘটে।
আলূনশীর্ণম্ অখিলম্ ইদম্ অন্যোঽন্যমিশ্রিতম্ । অনারতং যাতি জগত্ তরঙ্গৌঘ ইবাম্ভসঃ
এই জগৎ সবসময় কাটা-ছেঁড়া, ভাঙা-গড়া, একে অপরের সঙ্গে মিশে, নিরন্তর চলমান—জলরাশিতে ঢেউয়ের মতো।
অধ ঊর্ধ্বত্বম্ আযাতি যাত্য্ ঊর্ধ্বত্বম্ অধস্ তথা । সংসারস্য চলস্যাস্য চক্রনেমির্ ইবাভিতঃ
যা নিচে ছিল, তা ওপরে উঠে যায়, আর যা ওপরে ছিল, তা নিচে নেমে আসে। এইভাবেই সংসারের চাকা দুই পাশে ঘুরে চলে, চক্রের ধারের মতো।
স্বর্গস্থা নরকং যান্তি নারকা যান্তি বিষ্টপম্ । যোনের্ যোন্যন্তরং যান্তি দ্বীপাদ্ দ্বীপান্তরং জনাঃ
যারা স্বর্গে ছিল, তারা নরকে যায়; যারা নরকে ছিল, তারা স্বর্গে উঠে আসে। মানুষ এক জনম থেকে আরেক জনমে, এক দেশ থেকে আরেক দেশে ঘুরে বেড়ায়।
ধীরাঃ কার্পণ্যম্ আযান্তি কৃপণা যান্তি ধীরতাম্ । পরিস্ফুরন্তি ভূতানি পাতোত্পাতশতভ্রমৈঃ
অটল মনও কখনো ভেঙে পড়ে, আবার দুর্বল মনও দৃঢ় হয়ে ওঠে; জীবেরা শত শত বিপদ আর উত্থান-পতনে ঘুরে বেড়ায়।
একরূপং স্থিরং স্বস্থং স্বচ্ছং সন্তাপবর্জিতম্ । নেহ সম্প্রাপ্যতে কিঞ্চিদ্ অগ্নৌ হিমকণো যথা
যা একরকম, স্থির, সুস্থ, নির্মল ও দুঃখহীন—এখানে তা কিছুই মেলে না, যেমন আগুনে বরফের কণা থাকতে পারে না।
যে যে রাম মহাভাগা বহবো ঽবহবো ঽথ বা । নষ্টা এবেহ দৃশ্যন্তে তে তে কতিপযৈর্ দিনৈঃ
হে রাম, অনেক মহৎ ব্যক্তি, তারা বেশি হোক বা কম, এখানে হারিয়ে যায়; তারা কেবল কয়েকটা দিনের জন্যই দেখা যায়।
পরতাত্মীযতান্যত্বত্বত্ত্বমত্ত্বাদিভাবনাঃ । নেহ সত্যা মহাবাহো দ্বিচন্দ্রাদিদৃশো যথা
হে মহাবাহু, এখানে অপর, নিজের, ভিন্নতা, তুমি-আমি এসব ভাবনা সত্য নয়, যেমন দুই চাঁদ দেখা সত্য নয়।
অযং বন্ধুঃ পরশ্ চাযম্ অযং চাহম্ অযং ভবান্ । এতা মিথ্যাদৃশো রাম বিগলন্তু তবাধুনা
এটা আমার আত্মীয়, ওটা অন্য কেউ, আমি এই, তুমি সেই—হে রাম, এসব ভুল ধারণা এখন তোমার মন থেকে ঝরে পড়ুক।
ক্রীডার্থং ব্যবহারস্থ এতাভির্ হতদৃষ্টিভিঃ । আমূলম্ অন্তশ্ ছিন্নাভির্ বহির্ বিহর হেলযা
খেলাচ্ছলে, এই ভুল দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে সংসারের কাজে মিশে থাকো; কিন্তু অন্তরে এগুলোকে গোড়া থেকে ছেঁটে ফেলে, বাইরে নির্ভারভাবে চলাফেরা করো।
সংসারসরণাব্ অস্যাং তথা বিহর সুব্রত । ন যথৈষি শ্রমং শ্রান্তো বাসনাভারবান্ যথা
এই সংসারের স্রোতে ঠিক এইভাবে জীবন কাটাও, হে মহৎপ্রাণ; যেন তুমি কামনার ভারে ক্লান্ত হয়ে পড়োনি।
যথা যথৈষা কল্যাণী বাসনাক্ষযকারিণী । বিচারণা তবোদেতি সংশাম্যসি তথা তথা
যতবার তোমার মনে এই শুভ চিন্তা জাগে, যা কামনা নাশ করে, ততবারই তুমি শান্তি লাভ করো।
অযং বন্ধুর্ অযং নেতি গণনা লঘুচেতসাম্ । উদারচরিতানাং তু বিগতাবরণৈব ধীঃ
এটা বন্ধু, ওটা বন্ধু নয়—এভাবে বিচার করে কেবল সংকীর্ণমনা মানুষরা। উদার স্বভাবের মানুষের মনে কোনো বিভাজন থাকে না।
ন তদ্ অস্তি ন যত্রাহং ন তদ্ অস্তি ন যন্ মম । ইতি নির্ণীতসারাণাং বিগতাবরণৈব ধীঃ
যেখানে 'আমি' নেই, 'আমার' নেই, সেখানে কিছুই নেই। যারা সত্যকে উপলব্ধি করেছে, তাদের মনে কোনো বাধা থাকে না।
নাস্তম্ এতি ন চোদেতি যশ্ চিদাকাশবন্ মহান্ । স সর্বং পশ্যতি স্বস্থঃ খস্থো ভূমিতলং যথা
যে চেতনা আকাশের মতো বিস্তৃত, তার কোনো অস্ত বা উদয় নেই; সে নিজের মধ্যেই স্থিত থেকে সবকিছু দেখে, যেমন আকাশে থাকা কেউ মাটিকে দেখে।