অনর্থগহনাশ্ চার্থা ব্যর্থার্থনকদর্থনাঃ । দিশন্তো দুঃখসংরম্ভসহিতা আহিতাপদঃ
যে বস্তুদের জন্য মানুষ ছুটে বেড়ায়, সেগুলো দুঃখ-কষ্টে ভরা; অর্থহীন আকাঙ্ক্ষা শুধু বৃথা যন্ত্রণা দেয়। চারপাশের সব পথই দুঃখ ও বিপদের বোঝায় ভারী।
ফলবন্ধীনি কর্মাণি নানাচারমযানি চ । সুখদুঃখাবপূর্ণানি তানি বক্তুং ন শক্নুমঃ
যে কাজের ফল আছে, আর নানা রকম আচরণে গঠিত, সেগুলো সুখ-দুঃখে মেশানো; আমরা সেগুলোর সব কথা ঠিকভাবে বলতে পারি না।
পূর্ণাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য ধ্যেযত্যাগবিলাসিনীম্ । জীবন্মুক্ততযা স্বস্থো লোকে বিহর রাঘব
সম্পূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে, ধ্যানের মোহ ত্যাগ করে, জীবিত অবস্থায় মুক্তির আনন্দে শান্তচিত্তে এই পৃথিবীতে বাস করো, হে রাঘব।
অন্তস্ সন্ত্যক্তসর্বাশো বীতরাগো বিবাসনঃ । বহিস্ সর্বসমাচারো লোকে বিহর রাঘব
ভেতরে সব আশা ছেড়ে, আসক্তি ও বিদ্বেষ থেকে মুক্ত থেকো, কিন্তু বাইরে সব কাজকর্মে জড়িয়ে থেকো, এইভাবে সংসারে চলাফেরা করো, রাঘব।
উদারঃ পেশলাচারস্ সর্বাচারানুবৃত্তিমান্ । অন্তস্ সর্বপরিত্যাগী লোকে বিহর রাঘব
চলনে উদার, ব্যবহারে কোমল আর সকল নিয়ম মেনে চলো, কিন্তু অন্তরে সবকিছু ছেড়ে দাও, এইভাবে সংসারে থেকো, রাঘব।
প্রবিচার্য দশাস্ সর্বা যদ্ অতুচ্ছতরং পদম্ । তদ্ এব ভাবেনালম্ব্য লোকে বিহর রাঘব
সব অবস্থা ভালো করে বিচার করে, যা সবচেয়ে তুচ্ছ মনে হয়, মন দিয়ে সেটাকেই আঁকড়ে ধরো এবং সংসারে থেকো, রাঘব।
অন্তর্ নৈরাশ্যম্ আদায বহির্ আশোন্মুখেহিতঃ । বহিস্ তপ্তো ঽন্তর্ আশীতো লোকে বিহর রাঘব
ভেতরে নিরাশা ধরে রাখো, বাইরে যেন আশা আছে এমন দেখাও; বাইরে উত্তেজিত থেকো, কিন্তু অন্তরে শান্ত থেকো—এইভাবে সংসারে চলাফেরা করো, রাঘব।
বহিঃ কৃত্রিমসংরম্ভো হৃদি সংরম্ভবর্জিতঃ । কর্তা বহির্ অকর্তান্তর্ লোকে বিহর রাঘব
বাহিরে তুমি সচেতন চেষ্টা করো, কিন্তু অন্তরে যেন কোনো উত্তেজনা না থাকে। বাহিরে কাজ করো, অথচ ভিতরে যেন কর্তা-ভাব না থাকে—এইভাবে সংসারে চলাফেরা করো, রাঘব।
জ্ঞাতবান্ অসি সর্বেষাং ভাবানাং সত্যম্ আন্তরম্ । যথেচ্ছসি তযা দৃষ্ট্যা লোকে বিহর রাঘব
তুমি সব কিছুর আসল স্বরূপ বুঝে গেছো; সেই দৃষ্টিতে, যেমন ইচ্ছা, সংসারে চলাফেরা করো, রাঘব।
কৃত্রিমোল্লাসহর্ষস্থঃ কৃত্রিমোদ্বেগদূষণঃ । কৃত্রিমারম্ভসংরম্ভো লোকে বিহর রাঘব
মনে কৃত্রিম আনন্দ ও উল্লাস রাখো, কৃত্রিম দুঃখে অপ্রভাবিত থেকো; কৃত্রিম উদ্যোগ ও চেষ্টা নিয়ে সংসারে চলাফেরা করো, রাঘব।
ত্যক্তাহঙ্কৃতির্ আশ্বস্তমতির্ আকাশশোভনঃ । অগৃহীতকলঙ্কাঙ্কো লোকে বিহর রাঘব
অহংকার ছেড়ে, নিশ্চিন্ত মনে, আকাশের মতো নির্মল হয়ে, কোনো দাগ বা কলঙ্ক না নিয়ে সংসারে চলাফেরা করো, রাঘব।
আশাপাশশতোন্মুক্তস্ সমস্ সর্বাসু বৃত্তিষু । বহিঃ প্রকৃতকার্যস্থো লোকে বিহর রাঘব
হে রাঘব, শত শত আশা-আকাঙ্ক্ষার বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, সব অবস্থায় সমান থেকে, বাইরে সাধারণ কাজ করতে করতে, এই পৃথিবীতে স্বাভাবিকভাবে চলাফেরা করো।
ন বন্ধো ঽস্তি ন মোক্ষো ঽস্তি দেহিনঃ পরমার্থতঃ । মিথ্যেযম্ ইন্দ্রজালশ্রীস্ সংসারপরিবর্তনা
আসল সত্যে, দেহধারীর জন্য কোনো বন্ধন নেই, মুক্তিও নেই; এই সংসারের পরিবর্তন সবই মায়ার খেলা, জাদুকরের ভেলকির মতো মিথ্যা।
ভ্রান্তিমাত্রম্ ইদং মোহাজ্ জগদ্ রাঘব দৃশ্যতে । জনিতপ্রত্যযং স্ফারে জলং তীব্রাতপে যথা
হে রাঘব, এই জগৎ শুধু মোহ থেকে জন্ম নেওয়া এক বিভ্রম মাত্র—যেমন গরম রোদের মধ্যে মরীচিকায় জল দেখা যায়, তেমনই দৃঢ় বিশ্বাস থেকে এই জগৎও দেখা যায়।
অবদ্ধস্যৈকরূপস্য সর্বগস্যাত্মনঃ কথম্ । বন্ধস্ স্যাত্ তদভাবে তু মোক্ষঃ কস্য বিধীযতে
যিনি সব কিছুর মধ্যে এক ও অবন্ধন, সেই আত্মার আবার কীভাবে বন্ধন হবে? আর যখন কোনো বন্ধনই নেই, তখন মুক্তি আবার কার জন্য?
অতত্ত্বজ্ঞানজাতেযং সাংসারী ভ্রান্তির্ আততা । তত্ত্বজ্ঞানাত্ ক্ষযং যাতি রজ্জ্বাম্ ইব ভুজঙ্গধীঃ
এই সংসারের মোহ সত্যজ্ঞান না থাকার জন্য জন্মায়; সত্য জানতে পারলে, যেমন দড়িতে সাপ ভেবে ভুল হয়, তেমনি সেই ভুলও দূর হয়ে যায়।
জ্ঞাতবান্ অসি তত্ত্বং স্বম্ অনযা সূক্ষ্মযা ধিযা । জাতো ঽসি নিরহঙ্কারো ব্যোমবত্ তিষ্ঠ নির্মলঃ
তুমি এই সূক্ষ্ম বুদ্ধির মাধ্যমে নিজের সত্য স্বরূপ জেনে গেছ; অহংকারমুক্ত হয়েছ—এখন নির্মল আকাশের মতো বিশুদ্ধ থেকো।
নাসি চেত্ ত্বং তদ্ অখিলাস্ সুহৃদ্বান্ধবভাবনাঃ । সন্ত্যজাসত্স্বভাবস্য কা নাম কিল ভাবনা
যদি তুমি সেটি না হও, তাহলে বন্ধু-আত্মীয় ভাবনা সবই ছেড়ে দাও; যা সত্য নয়, তার কল্পনায় কীই বা মানে থাকতে পারে?
অসি চেত্ ত্বং তদ্ অত্যন্তসত্ত্ববান্ অনুমীযসে । ইদম্প্রথমতাং প্রাপ্তঃ পরমাদ্ অসি কারণাত্
যদি তুমি সেটিই হও, তাহলে তুমি চূড়ান্ত সত্যরূপ বলে ধরা হয়; এই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছে তুমি সর্বোচ্চ, এই কারণেই।
ভোগবন্ধুজগদ্ভাবৈঃ কর্মভিশ্ চ শুভাশূভৈঃ । আত্মনো নাস্তি সম্বন্ধঃ কিম্ এনম্ অনুশোচসি
ভোগ, আত্মীয়, এই পৃথিবী কিংবা ভালো-মন্দ কাজের সঙ্গে আত্মার কোনো সম্পর্ক নেই; তুমি কেন এগুলোর জন্য দুঃখিত হচ্ছ?
আত্মতত্ত্বৈকসারো ঽহম্ ইতি জাতধিযো ভবৈঃ । ন তে রামাস্তি সম্বন্ধঃ কিং বিভেষি জগদ্ভ্রমাত্
রাম, তোমার মন যখন আত্মজ্ঞানেই প্রতিষ্ঠিত, তখন জগতের কোনো অবস্থার সঙ্গে তোমার সম্পর্ক নেই; তুমি কেন এই জগতের বিভ্রান্তিকে ভয় পাচ্ছ?
অজাতস্য সতো বন্ধোর্ বন্ধুদুঃখসুখক্রমৈঃ । কস্ তে রাঘব সম্বন্ধো যদ্ এতান্ অনুশোচসি
রাঘব, তুমি জন্মহীন ও চিরস্থায়ী; আত্মীয়দের সুখ-দুঃখের ধারাবাহিকতার সঙ্গে তোমার কী সম্পর্ক, যে তুমি এগুলোর জন্য দুঃখিত হচ্ছ?
ত্বং চেদ্ বভূবিথ পুরা তথেদানীং ভবিষ্যসি । যদ্য্ অথেহ স্থিতো ঽসীতি জ্ঞাতবান্ অসি নিশ্চযম্
তুমি যদি আগে ছিলে, এখনও আছো, ভবিষ্যতেও থাকবে; এখানে স্থিত হলে তুমি নিশ্চিতভাবেই এটা জেনেছ।
তদ্ অনন্ততরান্ অন্যান্ প্রাগ্যোনিগণসংস্তুতান্ । বন্ধূন্ অতীতান্ সুবহূন্ কস্মাত্ ত্বং নানুশোচসি
অসংখ্য জ্ঞানীদের প্রশংসিত, অতীত হয়ে যাওয়া আরও অনেক আত্মীয়ের জন্য তুমি কেন শোক করো না?
পূর্বম্ অদ্য তথেদানীং বভূবিথ ভবিষ্যসি । যদি রাম তথাপি ত্বং সদ্রূপঃ কিং বিমুহ্যসি
তুমি আগে ছিলে, এখন আছো, ভবিষ্যতেও থাকবে; তবু, রাম, তোমার প্রকৃতি একই থেকে গেলেও তুমি কেন বিভ্রান্ত হচ্ছো?
পুরা ভূত্বাদ্য ভূত্বা চ ভূযশ্ চেন্ ন ভবিষ্যসি । তথাপি ক্ষীণসংসারঃ কিমর্থম্ অনুশোচসি
আগে ছিলে, এখন আছো, যদি পরে না থাকো, তবুও সংসারের বন্ধন কমে গেলে তুমি কেন শোক করছো?
তস্মান্ ন দুঃখিতা যুক্তা প্রকৃতে জাগতে ক্রমে । ন চৈব মুদিতা যুক্তা যুক্তং কার্যানুবর্তনম্
তাই, এই জগতের স্বাভাবিক নিয়মে দুঃখিত হওয়া ঠিক নয়; অতিরিক্ত আনন্দও ঠিক নয়; বরং যা উচিত, তা কর্মের অনুশীলন করা।
মা গচ্ছ দুঃখিতাং রাম সুখিতাম্ অপি মা ব্রজ । সমতাম্ এহি সর্বত্র পরমাত্মাসি সর্বগঃ
হে রাম, দুঃখে ডুবে যেও না, আবার অতিরিক্ত আনন্দেও ভেসে যেও না। সবকিছুতেই সমভাবে থেকো—তুমি সর্বত্র বিরাজমান পরম আত্মা।
অনন্তস্ স্বচ্ছরূপস্ ত্বং খম্ ইবাতিততান্তরঃ । নিত্যশুদ্ধঃ প্রকাশস্ ত্বং জ্বালাযা ইব কোটরম্
তুমি অসীম, স্বচ্ছ স্বভাবের, আকাশের মতো সবকিছুর ঊর্ধ্বে বিস্তৃত। তুমি চিরশুদ্ধ ও উজ্জ্বল, যেন আগুনের শিখার গভীরে থাকা আলো।
জাগতানাং পদার্থানাম্ অদৃশ্যাণুতনুস্ তনুঃ । হৃত্স্থো ঽসি হারমুক্তানাম্ একস্ তন্তুর্ ইবাততঃ
জগতের নানা বস্তুর মাঝে তোমার সূক্ষ্ম দেহ দেখা যায় না; তুমি হৃদয়ে বিরাজ করো, যেমন মুক্তার মালায় একটাই সুতো গেঁথে রাখে সব মুক্তা।