ক্ষণম্ উল্লাসম্ আযাতি ক্ষণম্ আযাতি শূন্যতাম্ । জডা বিদলযত্য্ আশু তৃষ্ণাপ্রাবৃট্তরঙ্গিণী
এক মুহূর্তে আনন্দ আনে, আবার এক মুহূর্তেই ফাঁকা করে দেয়; বর্ষার ঢেউয়ের মতো এই আকাঙ্ক্ষা জড়বুদ্ধিদের দ্রুত ভেঙে চুরমার করে দেয়।
দৃষ্টদৈন্যো হতস্বান্তো হতৌজা যাতি নীচতাম্ । মুহ্যতে রৌতি পততি তৃষ্ণযাভিহতো জনঃ
যখন কেউ দারিদ্র্যে আক্রান্ত হয়, তখন তার মন ভেঙে যায়, শক্তি নষ্ট হয়, সে নিচে নেমে যায়; তৃষ্ণার আঘাতে সে বিভ্রান্ত হয়, কাঁদে আর পড়ে যায়।
ন স্থিতা কোটরে যস্য তৃষ্ণাকৃষ্ণভুজঙ্গমী । তস্য প্রাণানিলাস্ স্বস্থাঃ পুংসো হৃদযরন্ধ্রগাঃ
যার হৃদয়ে তৃষ্ণার কালো সাপ বাসা বাঁধেনি, তার প্রাণবায়ু শান্ত থাকে, হৃদয়ের পথ দিয়ে স্বাভাবিকভাবে চলাফেরা করে।
নূনম্ অস্তঙ্গতো যত্র তৃষ্ণাকৃষ্ণনিশাক্রমঃ । পুণ্যানি তত্র বর্ধন্তে শুক্লপক্ষ ইবেন্দবঃ
যেখানে তৃষ্ণার অন্ধকার সত্যিই ডুবে গেছে, সেখানে পুণ্য বাড়ে, যেমন শুভ পক্ষের চাঁদ বাড়তে থাকে।
যো ন তৃষ্ণাঘুণাবল্যা ক্ষতঃ পুরুষপাদপঃ । পুণ্যপ্রসূনেন সদা সো ঽবভাতি বিকাসিনা
যে মানুষের জীবনতরু তৃষ্ণার ফাঁস দিয়ে ক্ষতবিক্ষত হয়নি, সে সর্বদা পুণ্যের ফুলে ফুটে ওঠে, দীপ্তি ছড়ায়।
অনন্তাকুলকল্লোলা বিবর্তাবর্তসঙ্কুলা । প্রবহত্য্ আশযারণ্যে তৃষ্ণামোহনদী নৃণাম্
মানুষের ইচ্ছার অরণ্যের মধ্যে, মায়ার নদী অসংখ্য ঢেউ আর ঘূর্ণির স্রোতে টলমল করে বয়ে চলে।
তৃষ্ণযেমে জনাস্ সর্বে সূত্রযন্ত্রপতত্রিবত্ । উহ্যন্তে প্রবিশীর্যন্তে সংহ্রিযন্তে চ ভূরিশঃ
এই লোভে পড়ে সবাই যেন সুতোয় বাঁধা পুতুলের মতো টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হয়, ভেঙে পড়ে আবার জোড়া লাগে, বারবার এমনই হয়।
মূলান্য্ অপি সুসূক্ষ্মাপি কঠিনাযসকর্কশা । তৃষ্ণা পরশুধারেব লগন্তী বিনিকৃন্ততি
লোভ এমন ধারালো কুড়ালের মতো, যা সবচেয়ে সূক্ষ্ম আর কঠিন শিকড়ও কেটে ফেলে দেয়।
নিপতত্য্ অবটে মূঢস্ তৃষ্ণাম্ অনুসরঞ্ জনঃ । নীলাম্ অনুপতঞ্ শ্বভ্রতৃণশাখাং যথৈণকঃ
যে মানুষ বোঝে না, সে লোভের পেছনে ছুটতে ছুটতে খাদে পড়ে যায়, যেমন হরিণ নীল ঘাসের ডগা ধরতে গিয়ে গর্তে পড়ে।
নাপন্ নাপি জরা ন ক্ষুত্ তথা জরযতি ক্ষণাত্ । যথা জরযতি ক্ষামং তৃষ্ণা হৃদযরূপিকা
বায়ু, বার্ধক্য বা ক্ষুধা—এর কোনোটাই এত দ্রুত মানুষকে নিঃশেষ করে না, যতটা হৃদয়ের গভীরে থাকা তৃষ্ণা মানুষকে ধ্বংস করে।
তৃষ্ণযাশযকৌশিক্যা হৃদ্য্ অমঙ্গলভূতযা । রূঢযা ভগবান্ এষ বিষ্ণুর্ বামনতাং গতঃ
যখন হৃদয়ে বাসা বাঁধা অশুভ তৃষ্ণার শিকড় গভীরে গেঁথে যায়, তখন ভগবান বিষ্ণুও বামনরূপ ধারণ করতে বাধ্য হন।
কযাচিদ্ এব দৈবিক্যা হৃদি গ্রথিতযানযা । তৃষ্ণযা ভ্রাম্যতে ব্যোম্নি রজ্জ্বেবার্কো ঽন্বহং কিল
কোনো অদৃশ্য শক্তির প্রভাবে, যখন তৃষ্ণা হৃদয়ে শক্তভাবে বাঁধা পড়ে, তখন সূর্যও যেন দড়িতে বাঁধা থেকে প্রতিদিন আকাশে ঘুরে বেড়ায়।
সর্বদুঃখমযাকারাং কারাং জগতি জীবতঃ । তৃষ্ণাং পরিহর ক্রূরাম্ উরগীম্ ইব দূরতঃ
এই পৃথিবীতে জীবিতদের সব দুঃখ আর বন্ধনের মূল যে নিষ্ঠুর তৃষ্ণা, তাকে সাপের মতো দূর থেকে এড়িয়ে চলো।
তৃষ্ণযা পবনা বান্তি শৈলাস্ তিষ্ঠন্তি তৃষ্ণযা । তৃষ্ণযৈব ধরা ধাত্রী ত্রৈলোক্যং তৃষ্ণযা বৃতম্
তৃষ্ণার কারণে বাতাস বইছে, তৃষ্ণার জোরেই পাহাড় স্থির আছে, তৃষ্ণার শক্তিতেই এই পৃথিবী টিকে আছে, আর তিনটি লোকই তৃষ্ণায় আচ্ছন্ন।
সর্বৈব লোকযাত্রেযং প্রোতা তৃষ্ণাবরত্রযা । রজ্জুবদ্ধা বিমুচ্যন্তে তৃষ্ণাবদ্ধা ন কেচন
এই সংসারের সবকিছুই তৃষ্ণার সুতোয় গাঁথা; দড়িতে বাঁধা থাকলে কেউ ছাড়াতে পারে, কিন্তু তৃষ্ণায় বাঁধা থাকলে কেউই মুক্তি পায় না।
তস্মাদ্ রাঘব তৃষ্ণাং ত্বং ত্যজ সঙ্কল্পবর্জনাত্ । মনস্ সঙ্কল্পকং নাস্তি নির্ণীতম্ ইতি যুক্তিতঃ
তাই রাঘব, তুমি সবরকম মানসিক কল্পনা ছেড়ে তৃষ্ণা ত্যাগ করো; যুক্তি দিয়ে বোঝা যায়, মনে কল্পনা গড়ার কেউ নেই।
অযং নামাহম্ ইত্য্ এব প্রথমং তাবদ্ আশযে । মা দুরাশাং মহাবাহো সঙ্কল্পয তমোমযীম্
প্রথমেই মনে হয়, 'আমার এই নাম'; হে মহাবাহু, তুমি অন্ধকারে ঢাকা বৃথা আশা কল্পনা কোরো না।
এতাং দুঃখপ্রসবিনীম্ অনাত্মন্য্ আত্মভাবনাম্ । ন ভাবযসি চেদ্ রাম তদ্ বহুজ্ঞেষু গণ্যসে
রাম, যদি তুমি নিজের মধ্যে 'আমি' ভাবনা জাগাও না — যা দুঃখের মূল — তাহলে তুমি জ্ঞানীদের মধ্যে গণ্য হবে।
এনাম্ অহম্ভাবমযীম্ অপুণ্যাং ছিত্ত্বা স্বযম্ভাবশলাকযৈব । স্বভাবনাং ভব্য ভবান্তভূমৌ ভবাভিভূতাখিলভীতিভূতিঃ
এই অহংকারময়, অশুভ 'আমি' ভাবনাটা নিজের সত্য স্বরূপের জ্ঞান দিয়ে ছেদ করো; তখন, সব ভয় আর দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে, নিজের প্রকৃত স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত থাকবে।
অতিগম্ভীরম্ এতত্ তু ভগবন্ বচনং তব । যদ্ অহঙ্কারতৃষ্ণে ত্বং মা গৃহাণেতি বক্ষি মাম্
ভগবান, আপনার এই কথা অত্যন্ত গভীর — আপনি বললেন, আমি যেন অহংকার আর তৃষ্ণা গ্রহণ না করি।
যদ্য্ অহঙ্কারসন্ত্যাগং করোমি তদ্ ইমং প্রভো । ত্যজামি দেহনামানং সন্নিবেশম্ অশেষতঃ
প্রভু, যদি আমি অহংকার ত্যাগ করি, তাহলে এই দেহ আর নামের সমস্ত গঠনও সম্পূর্ণভাবে ছেড়ে দিই।
জানুস্তম্ভেন মহতা ধার্যতে সুতরুর্ যথা । অহঙ্কারেণ দেহো ঽযং তথৈব কিল ধার্যতে
যেমন একটি বিশাল গাছ শক্ত মজবুত খুঁটির ভরসায় দাঁড়িয়ে থাকে, তেমনি এই দেহও অহংকারের জোরেই টিকে আছে।
অহঙ্কারক্ষযে দেহঃ কিলাবশ্যং বিনশ্যতি । মূলে ক্রকচসংলূনে সুমহান্ ইব পাদপঃ
যখন অহংকার নষ্ট হয়ে যায়, তখন দেহও নিশ্চয়ই নষ্ট হয়, যেমন করাত দিয়ে মূল কেটে দিলে বড় গাছ মাটিতে পড়ে যায়।
তত্ কথং সন্ত্যজাম্য্ এনং জীবামি চ কথং মুনে । একম্ অর্থং বিনিশ্চিত্য বদ মে বদতাং বর
তাহলে, মুনি, আমি কীভাবে এটা ছেড়ে দিয়ে আবার বাঁচব? তুমি একটিই সঠিক কথা স্থির করে আমাকে বলো, তুমি তো শ্রেষ্ঠ বক্তা।
সর্বত্র বাসনাত্যাগো রাম রাজীবলোচন । দ্বিবিধঃ কথ্যতে তজ্জ্ঞৈর্ ধ্যেযো নেযশ্ চ নামতঃ
হে পদ্মনয়ন রাম, সর্বত্র প্রবৃত্তি ত্যাগকে জ্ঞানীরা দুইভাবে বলেন—একটি ধ্যানের বিষয়, আরেকটি আচরণের বিষয়।
অহম্ এষাং পদার্থানাম্ এতে চ মম জীবিতম্ । নাহম্ এভির্ বিনা কশ্চিন্ ন মযৈতে বিনা কিল
আমি এইসব বস্তুদের প্রাণ, আর এরা-ই আমার প্রাণ। এদের ছাড়া আমি কিছুই নই, আর আমার ছাড়া এদেরও কোনো অস্তিত্ব নেই।
ইত্য্ অন্তর্ নিশ্চযং ত্যক্ত্বা বিচার্য মনসা সহ । নাহং পদার্থস্য ন মে পদার্থ ইতি ভাবিতে
এই ভেতরের দৃঢ় বিশ্বাস ছেড়ে দিয়ে, মন দিয়ে ভাবলে বোঝা যায়—আমি কোনো বস্তুর নই, আর কোনো বস্তুও আমার নয়।
অন্তশ্শীতলযা বুদ্ধ্যা কুর্বন্ত্যা লীলযা ক্রিযাঃ । যো নূনং বাসনাত্যাগো ধ্যেযো নাম স কীর্তিতঃ
যখন মন ভেতর থেকে শান্ত হয়ে, স্বচ্ছন্দে কাজ করে, তখন সেই আসক্তি ছেড়ে দেওয়াকেই ধ্যানের লক্ষ্য বলা হয়।
সর্বং সর্বিকযা বুদ্ধ্যা যং কৃত্বা বাসনাক্ষযম্ । জহাতি নির্মনা দেহং স নেযো বাসনাক্ষযঃ
যে ব্যক্তি সমস্ত কিছু একসঙ্গে ধরে, আসক্তি শেষ করে, এবং নিরাসক্ত মনে দেহ ছেড়ে দেয়, তাকেই বলা হয় আসক্তি সম্পূর্ণ নাশ করেছে।
অহঙ্কারমযীং ত্যক্ত্বা বাসনাং লীলযৈব যঃ । তিষ্ঠতি ধ্যেযসন্ত্যাগী স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যিনি সহজভাবেই অহংকার-জাত প্রবৃত্তি ছেড়ে দিয়ে, কোনো কিছু ধ্যান করার আসক্তি ছাড়াই থাকেন, তিনিই জীবিত অবস্থায় মুক্ত বলে পরিচিত।