চিত্ততাশৃঙ্খলাম্ এনাং স্বরূপজ্ঞানযুক্তিভিঃ । বলাচ্ ছিত্ত্বা মহাবাহো স্বাত্মসিংহং বিমোচয
নিজের স্বরূপজ্ঞান ও যুক্তির শক্তিতে এই মানসিক বন্ধন ছিঁড়ে ফেলো, হে মহাবাহু, এবং নিজের অন্তরের সিংহকে মুক্ত করো।
পরমাত্মদশাং ত্যক্ত্বা চেত্যং পরিপতন্ মলম্ । যদা গচ্ছসি সঙ্কল্পং চেত্যং সম্পদ্যসে তদা
যখন তুমি পরমাত্মার অবস্থা ছেড়ে দিয়ে বিষয়বস্তুর অশুদ্ধতায় পড়ে যাও, তখন মনে যে ভাবনা আসে, তুমি সেই বিষয়েই পরিণত হও।
আত্মনো ব্যতিরিক্তং সচ্ চেত্যম্ ইত্য্ অঙ্গসংবিদা । মনস্ সম্পদ্যতে দুঃখি ক্ষীযতে ত্যক্তযা তযা
শরীরের অঙ্গের জ্ঞান দিয়ে, নিজের বাইরে যা কিছু আছে বলে ধরা হয়, মনে যদি তার সঙ্গে একাত্মতা আসে, তখন মন দুঃখে ভরে যায়; আর যদি তা ছেড়ে দেওয়া যায়, তখন সেই দুঃখও শেষ হয়ে যায়।
আত্মৈবেদং জগত্ সর্বম্ ইত্য্ অন্তস্ সংবিদোদযে । ক্ব চেত্তা ক্ব চ বা চিত্তং কিং চেত্যং চিন্তনং চ কিম্
যখন অন্তরে এই জ্ঞান জাগে যে, 'এই সমস্ত জগৎ আসলে আত্মাই', তখন কোথায় ভাবনা, কোথায় মন, কোথায় বিষয়, আর ভাবনারই বা কী মানে থাকে?
অহম্ আত্মেতি জীবো ঽস্মীত্য্ এতাবচ্ চিত্তকং বিদুঃ । অনেনেদম্ অনাদ্যন্তং দুঃখং রাঘব তন্যতে
লোকেরা বলে, 'আমি আত্মা', 'আমি জীব'—এইটুকুই মন। হে রাঘব, এই ধারণা থেকেই অনন্ত দুঃখ ছড়িয়ে পড়ে।
অহম্ আত্মা ন জীবাখ্যাস্ সত্তাস্ সন্তীতরাঃ ক্বচিত্ । ইত্য্ এব চিত্তোপশমঃ পরমং সুখম্ উচ্যতে
আমি আত্মা, সেই কথিত জীব নয়; এ ছাড়া অন্য কোনো অস্তিত্ব কোথাও সত্য নয়—মন যখন এমন শান্তিতে স্থির হয়, তখনই সেটাই সর্বোচ্চ সুখ বলে গণ্য হয়।
আত্মৈবেদং জগদ্ ইতি জাতে রাঘব নিশ্চযে । অসত্তা চেতসো জাতা ভবত্য্ এব ন সংশযঃ
হে রাঘব, যখন এই দৃঢ় বিশ্বাস জন্ম নেয় যে এই জগৎ আসলে আমারই আত্মা, তখনই মনে জগতের অস্থায়িত্বের অনুভূতি জাগে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
এবং সত্যাববোধেন স্বাত্মৈবেদম্ ইতি স্থিতে । মনস্ সুগলিতং বিদ্ধি সূর্যভাসা তমো যথা
যখন সত্য উপলব্ধির মাধ্যমে দৃঢ়ভাবে বোঝা যায় যে 'এটাই আমার আত্মা', তখন বুঝবে মন গলে গেছে, যেমন সূর্যের আলোয় অন্ধকার মিলিয়ে যায়।
মনস্সর্পশ্ শরীরস্থো যাবত্ তাবন্ মহদ্ ভযম্ । তস্মিন্ন্ উত্সারিতে যোগাদ্ ভযস্যাবসরঃ কুতঃ
যতক্ষণ শরীরে মনের সাপ বাস করে, ততক্ষণ বড় ভয় থাকে; কিন্তু যোগের মাধ্যমে যখন সেটাকে দূর করা যায়, তখন আর ভয়ের কোনো সুযোগই থাকে না।
ভ্রান্তিমাত্রোত্থিতশ্ চিত্তবেতালো ভবতানঘ । সম্যগ্জ্ঞানেন মন্ত্রেণ প্রসভং বিনিপাত্যতাম্
হে নিষ্পাপ, মন যে বিভ্রান্তি থেকে জন্মানো ভৌতুড়ে, তাকে সঠিক জ্ঞানের মন্ত্র দিয়ে জোরে দমন করা উচিত।
দেহগেহাদ্ গতে চিত্তযক্ষে বলবতাং বর । নিরাধির্ বিগতোদ্বেগং তিষ্ঠ নাস্তি ভযং তব
হে বলবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যখন মনভৌতুড়ে দেহরূপ ঘর ছেড়ে চলে যায়, তখন নির্ভরহীন ও চিন্তামুক্ত থেকো—তোমার আর কোনো ভয় নেই।
নীরাগ এব নিরুপাঞ্জন এব চাস্মীত্য্ এতাবতৈব গলিতা তব চিত্তসত্তা । নির্দুঃখম্ উত্তমপদং পরমং গতো ঽসি তিষ্ঠোপশান্তসকলৈষণ এবম্ অন্তঃ
যখন তুমি আসক্তিহীন ও নির্লিপ্ত হও, তখন তোমার মনের অস্তিত্ব আপনাআপনি লুপ্ত হয়; তুমি দুঃখহীন শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছাও—সব কামনা শান্ত রেখে, অন্তরে এইভাবেই স্থির থেকো।
এনাম্ অনুসরন্ রাম চিত্তসত্তাম্ অপাবনীম্ । সংসারবীজকণিকাং জীববন্ধনবাগুরাম্
হে রাম, এই অপবিত্র মনোবৃত্তির পেছনে ছুটলে, তা সংসারের ক্ষুদ্র বীজের মতো, যা জীবকে বন্ধনের ফাঁদে ফেলে।
আত্মা ত্যক্তাত্মরূপাভো মলিনাম্ আপতন্ দশাম্ । চিন্তাং সমনুসন্ধত্তে ধত্তে চ কলনামলম্
নিজের প্রকৃত স্বরূপ ছেড়ে আত্মা যখন কলুষিত অবস্থায় পড়ে যায়, তখন সে দুশ্চিন্তায় জড়িয়ে পড়ে এবং নানা রকম ভাবনায় ডুবে যায়।
মূর্ছমানা মহামোহদাযিনী ভযকারিণী । তৃষ্ণা বিষলতারূপা মূর্ছাম্ এব প্রযচ্ছতি
তৃষ্ণা যখন জন্ম নেয়, তখন তা প্রবল মোহ ও ভয়ের কারণ হয়, বিষাক্ত লতার মতো ছড়িয়ে পড়ে এবং মনকে আচ্ছন্ন করে ফেলে।
যদা যদোদেতি তদা মহামোহপ্রদাযিনী । তৃষ্ণা কৃষ্ণনিশেবেযম্ অনন্তান্ধ্যবিকারিণী
যখনই এই তৃষ্ণা জাগে, তখনই তা গভীর মোহ এনে দেয়; এটি যেন অন্ধকার রাতের মতো, যার অন্ধত্বের কোনো শেষ নেই এবং রূপও বদলাতে থাকে।
কল্পানলশিখাদাহং সোঢুং শক্তা হরাদযঃ । তৃষ্ণানলশিখাদাহং সোঢুং শক্তা ন কেচন
শিব-সহ দেবতারা সৃষ্টির আগুনের জ্বালা সহ্য করতে পারেন, কিন্তু তৃষ্ণার আগুনের দহন কেউই সহ্য করতে পারে না।
তীক্ষ্ণা কৃষ্ণা সুদীর্ঘা চ বহত্য্ অঙ্গে সদা নিজে । শীতলেবাসুখোদর্কা ঘোরা তৃষ্ণাকৃপাণিকা
তীব্র, কালো আর অত্যন্ত দীর্ঘ এই আকাঙ্ক্ষার ছুরি নিজের মধ্যেই সর্বদা থাকে; বাইরে থেকে ঠান্ডা মনে হলেও, এর ফল ভয়ানক কষ্ট।
যান্য্ এতানি দুরন্তানি দুর্ধরাণ্য্ উদ্ধতানি চ । তৃষ্ণাবল্ল্যাঃ ফলানীহ তানি দুঃখানি রাঘব
হে রাঘব, এই সব অদম্য, অশান্ত আর দুর্নিবার যন্ত্রণাগুলোই এখানে আকাঙ্ক্ষার লতার ফল—সবই দুঃখ।
অদৃশ্যৈবাত্তি মাংসাস্থিরুধিরাদি শরীরকাত্ । মনোবিলবিলীনৈষা তৃষ্ণাবনশুনী নৃণাম্
দেখা যায় না, অথচ এই আকাঙ্ক্ষার বনের কুকুর মানুষের শরীর থেকে মাংস, হাড়, রক্ত ইত্যাদি গোপনে খেয়ে ফেলে; মনেই মিশে থাকে বলে কেউ টের পায় না।
ক্ষণম্ উল্লাসম্ আযাতি ক্ষণম্ আযাতি শূন্যতাম্ । জডা বিদলযত্য্ আশু তৃষ্ণাপ্রাবৃট্তরঙ্গিণী
এক মুহূর্তে আনন্দ আনে, আবার এক মুহূর্তেই ফাঁকা করে দেয়; বর্ষার ঢেউয়ের মতো এই আকাঙ্ক্ষা জড়বুদ্ধিদের দ্রুত ভেঙে চুরমার করে দেয়।
দৃষ্টদৈন্যো হতস্বান্তো হতৌজা যাতি নীচতাম্ । মুহ্যতে রৌতি পততি তৃষ্ণযাভিহতো জনঃ
যখন কেউ দারিদ্র্যে আক্রান্ত হয়, তখন তার মন ভেঙে যায়, শক্তি নষ্ট হয়, সে নিচে নেমে যায়; তৃষ্ণার আঘাতে সে বিভ্রান্ত হয়, কাঁদে আর পড়ে যায়।
ন স্থিতা কোটরে যস্য তৃষ্ণাকৃষ্ণভুজঙ্গমী । তস্য প্রাণানিলাস্ স্বস্থাঃ পুংসো হৃদযরন্ধ্রগাঃ
যার হৃদয়ে তৃষ্ণার কালো সাপ বাসা বাঁধেনি, তার প্রাণবায়ু শান্ত থাকে, হৃদয়ের পথ দিয়ে স্বাভাবিকভাবে চলাফেরা করে।
নূনম্ অস্তঙ্গতো যত্র তৃষ্ণাকৃষ্ণনিশাক্রমঃ । পুণ্যানি তত্র বর্ধন্তে শুক্লপক্ষ ইবেন্দবঃ
যেখানে তৃষ্ণার অন্ধকার সত্যিই ডুবে গেছে, সেখানে পুণ্য বাড়ে, যেমন শুভ পক্ষের চাঁদ বাড়তে থাকে।
যো ন তৃষ্ণাঘুণাবল্যা ক্ষতঃ পুরুষপাদপঃ । পুণ্যপ্রসূনেন সদা সো ঽবভাতি বিকাসিনা
যে মানুষের জীবনতরু তৃষ্ণার ফাঁস দিয়ে ক্ষতবিক্ষত হয়নি, সে সর্বদা পুণ্যের ফুলে ফুটে ওঠে, দীপ্তি ছড়ায়।
অনন্তাকুলকল্লোলা বিবর্তাবর্তসঙ্কুলা । প্রবহত্য্ আশযারণ্যে তৃষ্ণামোহনদী নৃণাম্
মানুষের ইচ্ছার অরণ্যের মধ্যে, মায়ার নদী অসংখ্য ঢেউ আর ঘূর্ণির স্রোতে টলমল করে বয়ে চলে।
তৃষ্ণযেমে জনাস্ সর্বে সূত্রযন্ত্রপতত্রিবত্ । উহ্যন্তে প্রবিশীর্যন্তে সংহ্রিযন্তে চ ভূরিশঃ
এই লোভে পড়ে সবাই যেন সুতোয় বাঁধা পুতুলের মতো টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হয়, ভেঙে পড়ে আবার জোড়া লাগে, বারবার এমনই হয়।
মূলান্য্ অপি সুসূক্ষ্মাপি কঠিনাযসকর্কশা । তৃষ্ণা পরশুধারেব লগন্তী বিনিকৃন্ততি
লোভ এমন ধারালো কুড়ালের মতো, যা সবচেয়ে সূক্ষ্ম আর কঠিন শিকড়ও কেটে ফেলে দেয়।
নিপতত্য্ অবটে মূঢস্ তৃষ্ণাম্ অনুসরঞ্ জনঃ । নীলাম্ অনুপতঞ্ শ্বভ্রতৃণশাখাং যথৈণকঃ
যে মানুষ বোঝে না, সে লোভের পেছনে ছুটতে ছুটতে খাদে পড়ে যায়, যেমন হরিণ নীল ঘাসের ডগা ধরতে গিয়ে গর্তে পড়ে।
নাপন্ নাপি জরা ন ক্ষুত্ তথা জরযতি ক্ষণাত্ । যথা জরযতি ক্ষামং তৃষ্ণা হৃদযরূপিকা
বায়ু, বার্ধক্য বা ক্ষুধা—এর কোনোটাই এত দ্রুত মানুষকে নিঃশেষ করে না, যতটা হৃদয়ের গভীরে থাকা তৃষ্ণা মানুষকে ধ্বংস করে।