ইদানীং ভবতা জ্ঞাতং যথাভূতম্ অরিন্দম । সঙ্কল্পাদ্ বর্ধতে চিত্তং তদ্ এবাশু পরিত্যজ
এখন তুমি প্রকৃত সত্য বুঝতে পেরেছ, হে শত্রু-জয়ী। কল্পনা থেকেই মন বাড়ে—তাই সেই কল্পনা তাড়াতাড়ি ছেড়ে দাও।
দৃশ্যম্ আশ্রযসীদং চেত্ তত্ সচিত্তো ঽসি বন্ধবান্ । দৃশ্যং সন্ত্যজসীদং চেত্ তদ্ অচিত্তো ঽসি মোক্ষবান্
যদি তুমি দেখা জিনিসের ওপর নির্ভর করো, তবে তুমি মনের দাস হয়ে পড়বে; আর যদি দেখা জিনিস ছেড়ে দাও, তবে তুমি মনের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে মুক্তি পাবে।
অযং গুণসমাহারো বন্ধাযৈব সমাশ্রিতঃ । সন্ত্যক্ত এব মোক্ষায যথেচ্ছসি তথা কুরু
এই সব গুণের জটিলতা শুধু বন্ধনের জন্যই গ্রহণ করা হয়; একবার পুরোপুরি ছেড়ে দিলে, তা মুক্তির পথ দেখায়—তুমি যেমন চাও, তেমন করো।
নাহং নেদম্ ইতি ধ্যাযংস্ তিষ্ঠ ত্বম্ অচলাচলঃ । অনন্তাকাশসঙ্কাশহৃদযো হৃদযেশ্বরঃ
তুমি স্থির থেকো, মনে মনে ভাবো— 'আমি এই নই, ওটাও নই।' চলমানের মাঝে অচল হয়ে থেকো, তোমার হৃদয় যেন অসীম আকাশের মতো বিস্তৃত হয়, আর তুমি নিজের হৃদয়ের অধিপতি হও।
আত্মনো জগতশ্ চান্তর্ বিভাগকলনামলম্ । রাম দ্বিত্বমযং ত্যক্ত্বা শেষস্থস্ সুস্থিরো ভব
হে রাম, নিজের আর জগতের মধ্যে যে বিভাজন, তা কেবল মনগড়া। এই দ্বৈত ভাবনা ছেড়ে দিয়ে, যা থেকে যায়, তার ভিতরেই দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থেকো।
আত্মনো জগতশ্ চান্তর্ দ্রষ্টৃদৃশ্যদশান্তরে । দর্শনাখ্যে স্বম্ আত্মানং সর্বদা ভাবযন্ ভব
নিজের আর জগতের মধ্যে, দর্শক ও দর্শনের অবস্থার মাঝখানে, সর্বদা নিজের সত্য স্বরূপকেই উপলব্ধি করো— সেই দর্শনের মূলতত্ত্ব হিসেবে নিজেকে ভাবো।
স্বাদ্যস্বাদকসন্ত্যক্তং স্বাদ্যস্বাদকমধ্যগম্ । স্বদনান্তস্স্থিতং ধ্যাযন্ নিত্যম্ আত্মমযো ভব
সব সময় ধ্যান করো, যে আত্মা সুখ-দুঃখের ঊর্ধ্বে, সুখ-দুঃখের মাঝখানে অবস্থান করে, আর সেই আত্মার সঙ্গে একাত্ম হও।
রামানুভবনীযস্য তথানুভবিতুস্ স্বযম্ । অবলম্ব্য নিরালম্বং মধ্যম্ অদ্য স্থিরো ভব
হে রাম, যা নিজে অনুভব করার যোগ্য, সেই সত্যকে নিজের মধ্যে অনুভব করো। আজ, নির্ভরহীন সেই আশ্রয়ে স্থিত থেকে, মধ্যপথে স্থির হও।
ভবভাবনযা হীনং ভাবাভাবদশোজ্ঝিতম্ । ভাবযিত্বৈবম্ আত্মানম্ আত্মসংস্থস্ স্বযং ভব
নিজেকে অস্তিত্ববোধ ও অনস্তিত্ববোধ থেকে মুক্ত মনে করে, এই ভাবনায় নিজেকে স্থাপন করো এবং নিজের স্বরূপে নিজেই প্রতিষ্ঠিত হও।
আত্মসত্তাং ত্যজন্ন্ এনাং চেত্যং ভাবযসি স্বযম্ । যদা রাম তদা যাসি চিত্ততাম্ অতিদুঃখদাম্
হে রাম, যখন তুমি আত্মসত্তার ধারণা ছেড়ে দিয়ে নিজেকে কেবল এক বস্তু বলে ভাবো, তখনই তুমি এমন এক মানসিক অবস্থায় পড়ো, যা প্রবল দুঃখ নিয়ে আসে।
চিত্ততাশৃঙ্খলাম্ এনাং স্বরূপজ্ঞানযুক্তিভিঃ । বলাচ্ ছিত্ত্বা মহাবাহো স্বাত্মসিংহং বিমোচয
নিজের স্বরূপজ্ঞান ও যুক্তির শক্তিতে এই মানসিক বন্ধন ছিঁড়ে ফেলো, হে মহাবাহু, এবং নিজের অন্তরের সিংহকে মুক্ত করো।
পরমাত্মদশাং ত্যক্ত্বা চেত্যং পরিপতন্ মলম্ । যদা গচ্ছসি সঙ্কল্পং চেত্যং সম্পদ্যসে তদা
যখন তুমি পরমাত্মার অবস্থা ছেড়ে দিয়ে বিষয়বস্তুর অশুদ্ধতায় পড়ে যাও, তখন মনে যে ভাবনা আসে, তুমি সেই বিষয়েই পরিণত হও।
আত্মনো ব্যতিরিক্তং সচ্ চেত্যম্ ইত্য্ অঙ্গসংবিদা । মনস্ সম্পদ্যতে দুঃখি ক্ষীযতে ত্যক্তযা তযা
শরীরের অঙ্গের জ্ঞান দিয়ে, নিজের বাইরে যা কিছু আছে বলে ধরা হয়, মনে যদি তার সঙ্গে একাত্মতা আসে, তখন মন দুঃখে ভরে যায়; আর যদি তা ছেড়ে দেওয়া যায়, তখন সেই দুঃখও শেষ হয়ে যায়।
আত্মৈবেদং জগত্ সর্বম্ ইত্য্ অন্তস্ সংবিদোদযে । ক্ব চেত্তা ক্ব চ বা চিত্তং কিং চেত্যং চিন্তনং চ কিম্
যখন অন্তরে এই জ্ঞান জাগে যে, 'এই সমস্ত জগৎ আসলে আত্মাই', তখন কোথায় ভাবনা, কোথায় মন, কোথায় বিষয়, আর ভাবনারই বা কী মানে থাকে?
অহম্ আত্মেতি জীবো ঽস্মীত্য্ এতাবচ্ চিত্তকং বিদুঃ । অনেনেদম্ অনাদ্যন্তং দুঃখং রাঘব তন্যতে
লোকেরা বলে, 'আমি আত্মা', 'আমি জীব'—এইটুকুই মন। হে রাঘব, এই ধারণা থেকেই অনন্ত দুঃখ ছড়িয়ে পড়ে।
অহম্ আত্মা ন জীবাখ্যাস্ সত্তাস্ সন্তীতরাঃ ক্বচিত্ । ইত্য্ এব চিত্তোপশমঃ পরমং সুখম্ উচ্যতে
আমি আত্মা, সেই কথিত জীব নয়; এ ছাড়া অন্য কোনো অস্তিত্ব কোথাও সত্য নয়—মন যখন এমন শান্তিতে স্থির হয়, তখনই সেটাই সর্বোচ্চ সুখ বলে গণ্য হয়।
আত্মৈবেদং জগদ্ ইতি জাতে রাঘব নিশ্চযে । অসত্তা চেতসো জাতা ভবত্য্ এব ন সংশযঃ
হে রাঘব, যখন এই দৃঢ় বিশ্বাস জন্ম নেয় যে এই জগৎ আসলে আমারই আত্মা, তখনই মনে জগতের অস্থায়িত্বের অনুভূতি জাগে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
এবং সত্যাববোধেন স্বাত্মৈবেদম্ ইতি স্থিতে । মনস্ সুগলিতং বিদ্ধি সূর্যভাসা তমো যথা
যখন সত্য উপলব্ধির মাধ্যমে দৃঢ়ভাবে বোঝা যায় যে 'এটাই আমার আত্মা', তখন বুঝবে মন গলে গেছে, যেমন সূর্যের আলোয় অন্ধকার মিলিয়ে যায়।
মনস্সর্পশ্ শরীরস্থো যাবত্ তাবন্ মহদ্ ভযম্ । তস্মিন্ন্ উত্সারিতে যোগাদ্ ভযস্যাবসরঃ কুতঃ
যতক্ষণ শরীরে মনের সাপ বাস করে, ততক্ষণ বড় ভয় থাকে; কিন্তু যোগের মাধ্যমে যখন সেটাকে দূর করা যায়, তখন আর ভয়ের কোনো সুযোগই থাকে না।
ভ্রান্তিমাত্রোত্থিতশ্ চিত্তবেতালো ভবতানঘ । সম্যগ্জ্ঞানেন মন্ত্রেণ প্রসভং বিনিপাত্যতাম্
হে নিষ্পাপ, মন যে বিভ্রান্তি থেকে জন্মানো ভৌতুড়ে, তাকে সঠিক জ্ঞানের মন্ত্র দিয়ে জোরে দমন করা উচিত।
দেহগেহাদ্ গতে চিত্তযক্ষে বলবতাং বর । নিরাধির্ বিগতোদ্বেগং তিষ্ঠ নাস্তি ভযং তব
হে বলবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যখন মনভৌতুড়ে দেহরূপ ঘর ছেড়ে চলে যায়, তখন নির্ভরহীন ও চিন্তামুক্ত থেকো—তোমার আর কোনো ভয় নেই।
নীরাগ এব নিরুপাঞ্জন এব চাস্মীত্য্ এতাবতৈব গলিতা তব চিত্তসত্তা । নির্দুঃখম্ উত্তমপদং পরমং গতো ঽসি তিষ্ঠোপশান্তসকলৈষণ এবম্ অন্তঃ
যখন তুমি আসক্তিহীন ও নির্লিপ্ত হও, তখন তোমার মনের অস্তিত্ব আপনাআপনি লুপ্ত হয়; তুমি দুঃখহীন শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছাও—সব কামনা শান্ত রেখে, অন্তরে এইভাবেই স্থির থেকো।
এনাম্ অনুসরন্ রাম চিত্তসত্তাম্ অপাবনীম্ । সংসারবীজকণিকাং জীববন্ধনবাগুরাম্
হে রাম, এই অপবিত্র মনোবৃত্তির পেছনে ছুটলে, তা সংসারের ক্ষুদ্র বীজের মতো, যা জীবকে বন্ধনের ফাঁদে ফেলে।
আত্মা ত্যক্তাত্মরূপাভো মলিনাম্ আপতন্ দশাম্ । চিন্তাং সমনুসন্ধত্তে ধত্তে চ কলনামলম্
নিজের প্রকৃত স্বরূপ ছেড়ে আত্মা যখন কলুষিত অবস্থায় পড়ে যায়, তখন সে দুশ্চিন্তায় জড়িয়ে পড়ে এবং নানা রকম ভাবনায় ডুবে যায়।
মূর্ছমানা মহামোহদাযিনী ভযকারিণী । তৃষ্ণা বিষলতারূপা মূর্ছাম্ এব প্রযচ্ছতি
তৃষ্ণা যখন জন্ম নেয়, তখন তা প্রবল মোহ ও ভয়ের কারণ হয়, বিষাক্ত লতার মতো ছড়িয়ে পড়ে এবং মনকে আচ্ছন্ন করে ফেলে।
যদা যদোদেতি তদা মহামোহপ্রদাযিনী । তৃষ্ণা কৃষ্ণনিশেবেযম্ অনন্তান্ধ্যবিকারিণী
যখনই এই তৃষ্ণা জাগে, তখনই তা গভীর মোহ এনে দেয়; এটি যেন অন্ধকার রাতের মতো, যার অন্ধত্বের কোনো শেষ নেই এবং রূপও বদলাতে থাকে।
কল্পানলশিখাদাহং সোঢুং শক্তা হরাদযঃ । তৃষ্ণানলশিখাদাহং সোঢুং শক্তা ন কেচন
শিব-সহ দেবতারা সৃষ্টির আগুনের জ্বালা সহ্য করতে পারেন, কিন্তু তৃষ্ণার আগুনের দহন কেউই সহ্য করতে পারে না।
তীক্ষ্ণা কৃষ্ণা সুদীর্ঘা চ বহত্য্ অঙ্গে সদা নিজে । শীতলেবাসুখোদর্কা ঘোরা তৃষ্ণাকৃপাণিকা
তীব্র, কালো আর অত্যন্ত দীর্ঘ এই আকাঙ্ক্ষার ছুরি নিজের মধ্যেই সর্বদা থাকে; বাইরে থেকে ঠান্ডা মনে হলেও, এর ফল ভয়ানক কষ্ট।
যান্য্ এতানি দুরন্তানি দুর্ধরাণ্য্ উদ্ধতানি চ । তৃষ্ণাবল্ল্যাঃ ফলানীহ তানি দুঃখানি রাঘব
হে রাঘব, এই সব অদম্য, অশান্ত আর দুর্নিবার যন্ত্রণাগুলোই এখানে আকাঙ্ক্ষার লতার ফল—সবই দুঃখ।
অদৃশ্যৈবাত্তি মাংসাস্থিরুধিরাদি শরীরকাত্ । মনোবিলবিলীনৈষা তৃষ্ণাবনশুনী নৃণাম্
দেখা যায় না, অথচ এই আকাঙ্ক্ষার বনের কুকুর মানুষের শরীর থেকে মাংস, হাড়, রক্ত ইত্যাদি গোপনে খেয়ে ফেলে; মনেই মিশে থাকে বলে কেউ টের পায় না।