অনারতমৃতাব্ অস্মিন্ন্ অনারতসমুদ্ভবে । সংসারসম্ভ্রমে যুক্তা ন তুষ্টির্ ন চ দুঃখিতা
এখানে জন্ম-মৃত্যু কখনও থামে না, সংসারের এই গোলকধাঁধায় কেউ পুরোপুরি তৃপ্তও নয়, আবার কেউ পুরোপুরি দুঃখিতও নয়।
পঙ্ক্তযস্ ত্ব্ এবম্ এবেমা বৃক্ষপর্ণগণৈস্ সহ । উত্পত্যোত্পত্য লীযন্তে ভূতানাং ভূরিসম্ভবাঃ
যেমন গাছের পাতাগুলি সারি ধরে একসঙ্গে জন্মায় আর ঝরে যায়, তেমনি অসংখ্য জীবও জন্মায় আর বিলীন হয়ে যায়।
যঃ প্রবৃত্তঃ কুবুদ্ধীনাং দযাবান্ দুঃখমার্জনে । স হস্তচ্ছত্ত্রনির্মৃষ্টসূর্যাংশুঃ খেদম্ এত্য্ অলম্
যিনি কুবুদ্ধিসম্পন্নদের মাঝেও দয়া নিয়ে অন্যের দুঃখ দূর করার চেষ্টা করেন, তিনি হাতে ছাতা দিয়ে সূর্যের কিরণ যেমন কষ্ট দূর করে, ঠিক তেমনই সকল কষ্ট দূর করেন।
ন তির্যক্সমধর্মাণ উপদেশ্যা নরা ভুবি । কথাপ্রকথনেনার্থঃ কস্ স্থাণুবিকটে বনে
যাদের স্বভাব পশুর মতো, তাদের কিছু শেখানো যায় না; বনের মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকা গাছের মতো স্থির কারও কাছে গল্প বলারই বা কী মানে?
কিং কিলোত্ফালমনসাং পশূনাং চ বিশেষণম্ । কৃষ্যন্তে পশবো রজ্জ্বা মনসা মূঢচেতসঃ
যাদের মন অস্থির আর চিন্তা বিক্ষিপ্ত, তাদের মধ্যে পার্থক্য করারই বা কী দরকার? যেমন পশুদের দড়ি দিয়ে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়, তেমনি মূঢ়েরা নিজেদের মনেই বাঁধা পড়ে থাকে।
স্বচিত্তপঙ্কমগ্নানাং স্বাশাংশরচিতাত্মনাম্ । মূর্খাণাম্ আপদম্ দৃষ্ট্বা প্ররুদন্ত্য্ উপলা অপি
নিজের মনে ডুবে থাকা, নিজের ইচ্ছায় গড়া মূর্খদের দুঃখ দেখে, এমনকি পাথরও কাঁদে।
অনির্জিতাত্মচিত্তানাম্ অনন্তা দুঃখরাশযঃ । তন্মার্জনে কৃতপ্রজ্ঞো নাতস্ সম্প্রতিপদ্যতে
যারা নিজের মন জয় করতে পারেনি, তাদের জন্য অসীম কষ্ট জমে ওঠে; কিন্তু যে জ্ঞানী তা দূর করার চেষ্টা করে, সে আর এমন দুঃখে পড়ে না।
বিনির্জিতাত্মচিত্তানাং দুঃখানি রঘুনন্দন । সুনিবার্যাণি তেনাত্র জ্ঞাতজ্ঞেযঃ প্রবর্ততাম্
যারা নিজের মন জয় করেছে, রঘুনন্দন, তাদের কষ্ট সহজেই ঠেকানো যায়; তাই যা জানা উচিত, তা জেনে সেই অনুযায়ী কাজ করা উচিত।
মনো নাস্তি মহাবাহো মা মুধৈতত্ প্রকল্পয । অনেন কল্পিতেন ত্বং বেতালেনেব হন্যসে
মন বলে কিছু নেই, মহাবাহু; এটা সত্যি বলে ভেবো না। এই কল্পিত মনেই তুমি ভূতের আঘাতের মতো কষ্ট পাও।
যাবদ্ বিস্মৃতবান্ আত্মতত্ত্বং মূঢো ঽভবদ্ ভবান্ । তাবত্ তব মনোব্যালো বভূবাভ্যুদিতস্ ততঃ
যতক্ষণ তুমি নিজের আসল স্বরূপ ভুলে বিভ্রান্ত ছিলে, ততক্ষণ তোমার মনে বিষধর সাপের মতো কু-চিন্তা জন্ম নিয়েছিল ও বেড়ে উঠেছিল।
ইদানীং ভবতা জ্ঞাতং যথাভূতম্ অরিন্দম । সঙ্কল্পাদ্ বর্ধতে চিত্তং তদ্ এবাশু পরিত্যজ
এখন তুমি প্রকৃত সত্য বুঝতে পেরেছ, হে শত্রু-জয়ী। কল্পনা থেকেই মন বাড়ে—তাই সেই কল্পনা তাড়াতাড়ি ছেড়ে দাও।
দৃশ্যম্ আশ্রযসীদং চেত্ তত্ সচিত্তো ঽসি বন্ধবান্ । দৃশ্যং সন্ত্যজসীদং চেত্ তদ্ অচিত্তো ঽসি মোক্ষবান্
যদি তুমি দেখা জিনিসের ওপর নির্ভর করো, তবে তুমি মনের দাস হয়ে পড়বে; আর যদি দেখা জিনিস ছেড়ে দাও, তবে তুমি মনের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে মুক্তি পাবে।
অযং গুণসমাহারো বন্ধাযৈব সমাশ্রিতঃ । সন্ত্যক্ত এব মোক্ষায যথেচ্ছসি তথা কুরু
এই সব গুণের জটিলতা শুধু বন্ধনের জন্যই গ্রহণ করা হয়; একবার পুরোপুরি ছেড়ে দিলে, তা মুক্তির পথ দেখায়—তুমি যেমন চাও, তেমন করো।
নাহং নেদম্ ইতি ধ্যাযংস্ তিষ্ঠ ত্বম্ অচলাচলঃ । অনন্তাকাশসঙ্কাশহৃদযো হৃদযেশ্বরঃ
তুমি স্থির থেকো, মনে মনে ভাবো— 'আমি এই নই, ওটাও নই।' চলমানের মাঝে অচল হয়ে থেকো, তোমার হৃদয় যেন অসীম আকাশের মতো বিস্তৃত হয়, আর তুমি নিজের হৃদয়ের অধিপতি হও।
আত্মনো জগতশ্ চান্তর্ বিভাগকলনামলম্ । রাম দ্বিত্বমযং ত্যক্ত্বা শেষস্থস্ সুস্থিরো ভব
হে রাম, নিজের আর জগতের মধ্যে যে বিভাজন, তা কেবল মনগড়া। এই দ্বৈত ভাবনা ছেড়ে দিয়ে, যা থেকে যায়, তার ভিতরেই দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থেকো।
আত্মনো জগতশ্ চান্তর্ দ্রষ্টৃদৃশ্যদশান্তরে । দর্শনাখ্যে স্বম্ আত্মানং সর্বদা ভাবযন্ ভব
নিজের আর জগতের মধ্যে, দর্শক ও দর্শনের অবস্থার মাঝখানে, সর্বদা নিজের সত্য স্বরূপকেই উপলব্ধি করো— সেই দর্শনের মূলতত্ত্ব হিসেবে নিজেকে ভাবো।
স্বাদ্যস্বাদকসন্ত্যক্তং স্বাদ্যস্বাদকমধ্যগম্ । স্বদনান্তস্স্থিতং ধ্যাযন্ নিত্যম্ আত্মমযো ভব
সব সময় ধ্যান করো, যে আত্মা সুখ-দুঃখের ঊর্ধ্বে, সুখ-দুঃখের মাঝখানে অবস্থান করে, আর সেই আত্মার সঙ্গে একাত্ম হও।
রামানুভবনীযস্য তথানুভবিতুস্ স্বযম্ । অবলম্ব্য নিরালম্বং মধ্যম্ অদ্য স্থিরো ভব
হে রাম, যা নিজে অনুভব করার যোগ্য, সেই সত্যকে নিজের মধ্যে অনুভব করো। আজ, নির্ভরহীন সেই আশ্রয়ে স্থিত থেকে, মধ্যপথে স্থির হও।
ভবভাবনযা হীনং ভাবাভাবদশোজ্ঝিতম্ । ভাবযিত্বৈবম্ আত্মানম্ আত্মসংস্থস্ স্বযং ভব
নিজেকে অস্তিত্ববোধ ও অনস্তিত্ববোধ থেকে মুক্ত মনে করে, এই ভাবনায় নিজেকে স্থাপন করো এবং নিজের স্বরূপে নিজেই প্রতিষ্ঠিত হও।
আত্মসত্তাং ত্যজন্ন্ এনাং চেত্যং ভাবযসি স্বযম্ । যদা রাম তদা যাসি চিত্ততাম্ অতিদুঃখদাম্
হে রাম, যখন তুমি আত্মসত্তার ধারণা ছেড়ে দিয়ে নিজেকে কেবল এক বস্তু বলে ভাবো, তখনই তুমি এমন এক মানসিক অবস্থায় পড়ো, যা প্রবল দুঃখ নিয়ে আসে।
চিত্ততাশৃঙ্খলাম্ এনাং স্বরূপজ্ঞানযুক্তিভিঃ । বলাচ্ ছিত্ত্বা মহাবাহো স্বাত্মসিংহং বিমোচয
নিজের স্বরূপজ্ঞান ও যুক্তির শক্তিতে এই মানসিক বন্ধন ছিঁড়ে ফেলো, হে মহাবাহু, এবং নিজের অন্তরের সিংহকে মুক্ত করো।
পরমাত্মদশাং ত্যক্ত্বা চেত্যং পরিপতন্ মলম্ । যদা গচ্ছসি সঙ্কল্পং চেত্যং সম্পদ্যসে তদা
যখন তুমি পরমাত্মার অবস্থা ছেড়ে দিয়ে বিষয়বস্তুর অশুদ্ধতায় পড়ে যাও, তখন মনে যে ভাবনা আসে, তুমি সেই বিষয়েই পরিণত হও।
আত্মনো ব্যতিরিক্তং সচ্ চেত্যম্ ইত্য্ অঙ্গসংবিদা । মনস্ সম্পদ্যতে দুঃখি ক্ষীযতে ত্যক্তযা তযা
শরীরের অঙ্গের জ্ঞান দিয়ে, নিজের বাইরে যা কিছু আছে বলে ধরা হয়, মনে যদি তার সঙ্গে একাত্মতা আসে, তখন মন দুঃখে ভরে যায়; আর যদি তা ছেড়ে দেওয়া যায়, তখন সেই দুঃখও শেষ হয়ে যায়।
আত্মৈবেদং জগত্ সর্বম্ ইত্য্ অন্তস্ সংবিদোদযে । ক্ব চেত্তা ক্ব চ বা চিত্তং কিং চেত্যং চিন্তনং চ কিম্
যখন অন্তরে এই জ্ঞান জাগে যে, 'এই সমস্ত জগৎ আসলে আত্মাই', তখন কোথায় ভাবনা, কোথায় মন, কোথায় বিষয়, আর ভাবনারই বা কী মানে থাকে?
অহম্ আত্মেতি জীবো ঽস্মীত্য্ এতাবচ্ চিত্তকং বিদুঃ । অনেনেদম্ অনাদ্যন্তং দুঃখং রাঘব তন্যতে
লোকেরা বলে, 'আমি আত্মা', 'আমি জীব'—এইটুকুই মন। হে রাঘব, এই ধারণা থেকেই অনন্ত দুঃখ ছড়িয়ে পড়ে।
অহম্ আত্মা ন জীবাখ্যাস্ সত্তাস্ সন্তীতরাঃ ক্বচিত্ । ইত্য্ এব চিত্তোপশমঃ পরমং সুখম্ উচ্যতে
আমি আত্মা, সেই কথিত জীব নয়; এ ছাড়া অন্য কোনো অস্তিত্ব কোথাও সত্য নয়—মন যখন এমন শান্তিতে স্থির হয়, তখনই সেটাই সর্বোচ্চ সুখ বলে গণ্য হয়।
আত্মৈবেদং জগদ্ ইতি জাতে রাঘব নিশ্চযে । অসত্তা চেতসো জাতা ভবত্য্ এব ন সংশযঃ
হে রাঘব, যখন এই দৃঢ় বিশ্বাস জন্ম নেয় যে এই জগৎ আসলে আমারই আত্মা, তখনই মনে জগতের অস্থায়িত্বের অনুভূতি জাগে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
এবং সত্যাববোধেন স্বাত্মৈবেদম্ ইতি স্থিতে । মনস্ সুগলিতং বিদ্ধি সূর্যভাসা তমো যথা
যখন সত্য উপলব্ধির মাধ্যমে দৃঢ়ভাবে বোঝা যায় যে 'এটাই আমার আত্মা', তখন বুঝবে মন গলে গেছে, যেমন সূর্যের আলোয় অন্ধকার মিলিয়ে যায়।
মনস্সর্পশ্ শরীরস্থো যাবত্ তাবন্ মহদ্ ভযম্ । তস্মিন্ন্ উত্সারিতে যোগাদ্ ভযস্যাবসরঃ কুতঃ
যতক্ষণ শরীরে মনের সাপ বাস করে, ততক্ষণ বড় ভয় থাকে; কিন্তু যোগের মাধ্যমে যখন সেটাকে দূর করা যায়, তখন আর ভয়ের কোনো সুযোগই থাকে না।
ভ্রান্তিমাত্রোত্থিতশ্ চিত্তবেতালো ভবতানঘ । সম্যগ্জ্ঞানেন মন্ত্রেণ প্রসভং বিনিপাত্যতাম্
হে নিষ্পাপ, মন যে বিভ্রান্তি থেকে জন্মানো ভৌতুড়ে, তাকে সঠিক জ্ঞানের মন্ত্র দিয়ে জোরে দমন করা উচিত।