মূর্খলোকমযী সৃষ্টির্ মন এবাসদুত্থিতম্ । যা শক্তা ন বশীকর্তুং ন সা রামোপদিশ্যতে
মূর্খদের জগৎ দিয়ে গড়া এই সৃষ্টি কেবল মনে থেকেই উঠে আসে, আসলে এর কোনো বাস্তবতা নেই; যা নিয়ন্ত্রণ করা যায় না, তা রাম কখনো শেখান না।
অভিজাতস্বরূপৈষা প্রজ্ঞাক্ষোদেষু ন ক্ষমা । নোপদেশগিরাং যোগ্যা পরিপূর্ণেব সংস্থিতা
এই বুদ্ধি নিজের স্বভাবেই জ্ঞানের সূক্ষ্ম তরঙ্গে সাড়া দিতে পারে না; উপদেশের কথাও ওর উপযুক্ত নয়, যেন সে আগে থেকেই সম্পূর্ণ ও স্থির হয়ে আছে।
বিভেত্য্ এষা হি বীণাযাস্ তন্ত্রীগুণতনুধ্বনেঃ । বন্ধোর্ অপি সনিদ্রস্য বিভেতি বদনদ্যুতেঃ
এমনকি বীণার তারে হালকা শব্দ হলেও সে ভয় পায়; ঘুমন্ত বন্ধুর মুখের আলোতেও সে কাঁপে।
হসতো ঽপি জনাদ্ উচ্চৈর্ভীতভীতা পলাযতে । স্বেনৈব মনসাপ্য্ অজ্ঞা কিলৈষা বিবশীকৃতা
লোকেরা জোরে হাসলেও সে আতঙ্কে পালিয়ে যায়; এই অজ্ঞানতা নিজের মনেই অসহায় হয়ে পড়ে।
সুখলববিবশা দ্বিষেব তপ্তা হৃদযগতেন নিজেন চেতসৈব । বিধুরিতধিষণা ন বেত্তি সত্যং তদ্ অবিতথং পরিমোহিতা মুধৈব
সুখের সামান্য ছোঁয়াতেও সে অস্থির হয়ে ওঠে, যেন অন্তরের শত্রু নিজের মন তাকে পুড়িয়ে দেয়; তার বুদ্ধি বিহ্বল, সত্য চিনতে পারে না, পুরোপুরি বিভ্রান্ত ও হতবুদ্ধি হয়ে পড়ে।
সংসারসাগরাসারকল্লোলেষূহ্যমানযা । মন এব ন মূকং স্বং যযা জনতযা জিতম্
এই সংসারের অর্থহীন ঢেউয়ের ভেতরে, যার নিজের মন জাগ্রত ও সচেতন, সেই মানুষই সত্যিকার অর্থে সংসারকে জয় করতে পারে; যাদের মন বোবা, তারা পারে না।
আত্মলাভমযোদারফলাভির্ ইহ সা মযা । বিচারোক্তিভির্ এতাভিশ্ শাস্ত্রে ঽস্মিন্ নোপদিশ্যতে
এখানে আত্মার প্রাপ্তি যে অনুসন্ধানের ফল, সেই ফল এই গ্রন্থে যুক্তির কথার মাধ্যমে শেখানো হয় না।
ন পশ্যত্য্ এব যো হ্য্ অন্ধস্ তস্য কঃ খলু দুর্মতিঃ । বিচিত্রমঞ্জরীচিত্রং সন্দর্শযতি কাননম্
যে সত্যিই অন্ধ, তাকে নানা রঙের ফুলে ভরা বনের সৌন্দর্য দেখাতে চায়, সে তো নিশ্চয়ই নির্বোধ।
কঃ কুষ্ঠঘর্ঘরঘ্রাণং নানামোদবিচারণে । মূর্খম্ আত্মোপদেশে চ প্রমাণং কুরুতে ঽমতিঃ
যার নাক কুষ্ঠরোগে বন্ধ, তার ওপর নানা গন্ধ চেনার বিষয়ে কে-ই বা ভরসা করবে? তেমনি, আত্মজ্ঞান নিয়ে কোনো মূর্খের কথা মান্য করা ঠিক নয়।
বিপর্যস্তেন্দ্রিযং মত্তং মদিরাঘূর্ণিতেক্ষণম্ । ধর্মনির্ণযসাক্ষিত্বে কঃ প্রমাণীকরোত্য্ অধীঃ
যে মন মদে মাতাল, যার ইন্দ্রিয়সমূহ উল্টোপাল্টা হয়ে গেছে, আর চোখ মদের ঘোরে ঘুরছে, তার বিচারবুদ্ধিকে কে কখনও ধর্ম নির্ধারণের ক্ষেত্রে গ্রহণ করবে?
কশ্ শবং বা শ্মশানস্থং সমুপাযকথাং শঠঃ । পরিপৃচ্ছতি সন্দেহে কশ্ চ মূর্খং প্রশাস্তি বৈ
চতুর কেউ কি কখনও শ্মশানে পড়ে থাকা মৃতদেহকে কোনো উপায় জানতে চায়? আর কে-ই বা মূর্খকে উপদেশ দেয়?
যেনাশযবিলস্থো হি মূকো ঽন্ধো ঽপি ন নির্জিতঃ । মনোব্যালস্ স দুর্বুদ্ধিঃ কথং নামোপদিশ্যতে
যে মন বিষধর সাপের মতো, যার বাস ইচ্ছার গহ্বরে, তাকে বোবা বা অন্ধ কেউ জয় করতে পারে না; তাহলে যাঁর বুদ্ধি দুর্বল, তাঁকে উপদেশ দেওয়া কীভাবে সম্ভব?
জিতম্ এব মনো বিদ্ধি বস্তুতো যন্ ন বিদ্যতে । নিকটাত্ সা চিরাস্তৈব যা শিলা নৈব বিদ্যতে
যে মন আসলে নেই, তাকেই জয় হয়েছে বলে জানো; যেমন অনেকদিন পাশে পড়ে থাকা পাথর, যা আদৌ সেখানে নেই।
মনো ন বিজিতং রাম যেনাসদ্ অপি দুর্ধিযা । তেনাগ্রস্তবিষেণৈব ম্রিযতে বিষমূর্ছযা
হে রাম, যার বুদ্ধি ঠিক নয়, সে মনের ওপর জয়ী হতে পারে না, যদিও মন আসলে সত্য নয়। এমন ব্যক্তি বিষে আচ্ছন্ন হয়ে, বিষের ঘোরে, ধীরে ধীরে নষ্ট হয়ে যায়।
জ্ঞঃ পশ্যতি সদৈবাত্মা স্পন্দন্তে জ্ঞানশক্তযঃ । ইন্দ্রিযাণি স্বধর্মেষু মনো নাম কিম্ উচ্যতে
যিনি জানেন, তিনি সর্বদা নিজের আত্মাকে দেখেন; জ্ঞানের শক্তি সজীব থাকে, ইন্দ্রিয়গুলি নিজেদের কাজেই ব্যস্ত থাকে—তাহলে 'মন' বলে আসলে কাকে বোঝায়?
প্রাণানাং স্পন্দিনী শক্তির্ জ্ঞা শক্তিঃ পরমাত্মনঃ । ইন্দ্রিযাণাং নিজা শক্তির্ এবং কো ঽত্র নিবধ্যতে
প্রাণের চলাচলের শক্তি, পরমাত্মার জ্ঞানের শক্তি, আর ইন্দ্রিয়ের নিজস্ব শক্তি—এগুলোই তো কাজ করছে; তাহলে এখানে কে বাঁধা পড়ে আছে?
সর্বাশ্ চ শক্তযস্ তস্য সর্বশক্তেঃ কিলাত্মনঃ । পৃথক্তা চান্যতা চেযং কুতো নামেতরোত্থিতা
সব শক্তিই সেই সর্বশক্তিমান আত্মার; এই পৃথকতা আর ভিন্নতা—এগুলো অন্য কোথা থেকে আসতে পারে? এগুলো তো তারই প্রকাশ।
কিং নাম জীব ইত্য্ উক্তং যেনেহান্ধীকৃতং জগত্ । চিত্তং চৈবাসদ্ এব ত্বং বিদ্ধি কাস্ত্য্ অস্য শক্ততা
‘জীব’ বলে আসলে কী বোঝায়, যার দ্বারা এই জগৎ বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে? জেনে রাখো, মন নিজেই আসলে কিছুই নয়; ওর কোনো শক্তি নেই।
মনোনির্দগ্ধদৃষ্টীনাং দৃষ্ট্বা দুঃখপরম্পরাঃ । মতির্ মে করুণাক্রান্তা রাম মুগ্ধেব তপ্যতে
যাদের দৃষ্টি মন দ্বারা পোড়া, তাদের অসীম দুঃখের ধারা দেখে, রাম, আমার মন করুণায় ভরে যায় আর হতভম্বের মতো কষ্ট পায়।
কঃ কিলাত্র কুতঃ খেদো যন্ মূর্খঃ পরিতপ্যতে । দুঃখাযৈব হি জাযন্তে করভাঃ প্রাকৃতাস্ তথা
এখানে আসলে কে আছে, আর দুঃখের কারণই বা কী, যে মূর্খেরা এত কষ্ট পায়? যেমন সাধারণ গাধারা কেবল দুঃখের জন্যই জন্মায়, ওরাও তেমনই।
বিনাশাযৈব জাযন্তে জডদেহেষ্ব্ অবুদ্ধযঃ । অনারতোদযাপাযা বুদ্বুদা জলধিষ্ব্ ইব
যারা বোঝে না, তারা জড় দেহে কেবল বিনাশের জন্যই জন্মায়; ওরা সমুদ্রের ফেনার মতো বারবার উঠে আবার মিলিয়ে যায়।
কিযন্তঃ পশ্য পশবঃ প্রত্যহং প্রতিমণ্ডলম্ । সূনাবদ্ভির্ নিহন্যন্তে কেবাত্র পরিদেবনা
দেখো, প্রতিদিন কত গরু-ছাগল-জন্তু জল্লাদদের হাতে নানা জায়গায় মারা পড়ে—এখানে দুঃখ করার কী আছে?
অর্বুদান্য্ অনিলো হন্তি ক্ষুপাজালেষু চান্বহম্ । দংশানাং মষকানাং চ কেবাত্র পরিদেবনা
প্রতিদিন গাছপালার ঝোপে বাতাস অগণিত পোকামাকড়, মশা আর মাছি ধ্বংস করে—এখানে দুঃখ করার কী আছে?
দিশং প্রতি গিরীন্দ্রেষু পুলিন্দৌঘা বনে বনে । নিঘ্নন্তি প্রাণিলক্ষাণি কেবাত্র পরিদেবনা
চারদিকে বড় বড় পাহাড়ে, জঙ্গলের পর জঙ্গলে শিকারির দল লক্ষ লক্ষ প্রাণী মারে—এখানে দুঃখ করার কী আছে?
জলে জলচরব্যূহাত্ তনুং স্থূলো নিকৃন্ততি । গ্রাসায প্রত্যহং মত্স্যঃ কেবাত্র পরিদেবনা
জলে, ছোট মাছদের দলে প্রতিদিন বড় মাছ খাওয়ার জন্য ছোট মাছকে ছিঁড়ে খায়—এখানে দুঃখ করার কী আছে?
গৃধ্রশ্যেনাদযো ব্যোম্নি পক্ষিপূগং বিহঙ্গমাঃ । অনারতং বিলুম্পন্তি কেবাত্র পরিদেবনা
শকুন, বাজ আর অন্য বড় পাখিরা আকাশে ছোট পাখিদের দলে বারবার আক্রমণ করে; এতে দুঃখ করার কিছু নেই।
লিক্ষাম্ অণুকণক্ষামাং ক্ষুধা খাদতি মক্ষিকা । তাং কোশকারঃ ক্ষুধিতো দংশস্ তম্ অপি চঞ্চলঃ
একটা মাছি ক্ষুধায় ছোট ছোট পোকা আর ধুলিকণা খায়; সেই মাছিটাকে ক্ষুধার্ত মাকড়সা ধরে খায়, আবার সেই মাকড়সাকে চঞ্চল মশা কামড় দেয়।
তং দংশং দর্দুরো ভুঙ্ক্তে ব্যালস্ তম্ অপি দর্দুরম্ । সর্পম্ উগ্রখরো হন্তি বভ্রুশ্ চৈনং নিকৃন্ততি
মশাটাকে ব্যাঙ খেয়ে ফেলে, ব্যাঙকে সাপ গিলে, সেই সাপকে আবার ভয়ঙ্কর বেজি মেরে ফেলে, আর বেজিটাকে নেউল মেরে ফেলে।
বভ্রুং হিনস্তি মার্জারো মার্জারং শ্বা নিকৃন্ততি । ঋক্ষঃ কৌলেযকং হন্তি ঋক্ষং ব্যাঘ্রো নিকৃন্ততি
নেউলকে বিড়াল মেরে ফেলে, বিড়ালকে কুকুর মারে, কুকুরকে ভালুক মারে, আর ভালুককে বাঘ মেরে ফেলে।
সিংহো ঽভিভবতি ব্যাঘ্রং শরভস্ সিংহম্ অত্তি চ । শরভো নাশম্ আযাতি মত্তমেঘবিলঙ্ঘনে
সিংহ বাঘকে পরাস্ত করে, শরভ সিংহকে খেয়ে ফেলে, আর সেই শরভ উন্মত্ত হাতির ওপর ঝাঁপ দিলে নিজেই ধ্বংস হয়।