সর্বগত্বাচ্ চিদ্ অন্যেন কেন সম্বধ্যতে কিল । অখণ্ডশক্তের্ ইন্দ্রস্য কেন স্যাত্ সহ সঙ্গরঃ
চেতনা যেহেতু সর্বত্র বিরাজমান, অন্য কিসে তা বাঁধা পড়বে? যেমন ইন্দ্রের অবিচ্ছিন্ন শক্তির সঙ্গে কে বা প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারে?
অতস্ সম্বন্ধিনো ঽভাবাত্ সম্বন্ধো ঽত্র ন বিদ্যতে । সম্বন্ধেন বিনা কস্য সিদ্ধং তত্ কীদৃশং মনঃ
তাহলে, যখন কোনো সংযোগকারী নেই, তখন এখানে কোনো সংযোগও নেই। সংযোগ ছাড়া কার মন প্রতিষ্ঠিত হয়, আর সেটা কেমন?
চিত্স্পন্দযোর্ একতাযাং কিং নাম মন উচ্যতে । কা সেনা হযমাতঙ্গসঙ্ঘসঙ্ঘট্টনং বিনা
চেতন আর কম্পনের একত্ব হলে, তখন যেটাকে মন বলে, সেটা আসলে কী? যেমন ঘোড়া-হস্তীর সংঘর্ষ ছাড়া কোনো সেনা হয় না।
তস্মান্ নাস্ত্য্ এব দুষ্টাত্ম চিত্তং নাম জগত্ত্রযে । এষা সম্যক্পরিজ্ঞানাচ্ চেতসো জাযতে ক্ষতিঃ
তাই, হে দুষ্টপ্রাণ, তিনটি জগতে মন নামে কিছুই নেই। সঠিকভাবে বোঝার ফলে মন ধ্বংস হয়ে যায়।
মা মুধৈবম্ অনর্থায মনস্ সঙ্কল্পযানঘ । মনো মিথ্যা সমুদিতং নাস্ত্য্ এব পরমার্থতঃ
হে নিষ্পাপ, অযথা কষ্টের জন্য মিথ্যে মনে মন কল্পনা কোরো না। মন মিথ্যা ভাবে উঠে আসে, আসলে তার কোনো সত্য অস্তিত্ব নেই।
মা ত্বম্ অন্তঃ ক্বচিত্ কিঞ্চিত্ সঙ্কল্পয মহামতে । মনস্ সঙ্কল্পকং নাম যস্মান্ নাস্তীহ কুত্রচিত্
হে মহাজ্ঞানী, তুমি কখনোই নিজের মনে কিছু কল্পনা কোরো না। কারণ, মনকে কল্পনার জনক বলা হয়, অথচ এখানে কোথাও তার সত্যিকার অস্তিত্ব নেই।
অসম্যগ্জ্ঞানসম্ভূতা কলনামৃগতৃষ্ণিকা । হৃন্মরৌ তব সংশান্তা সম্যগালোকনান্ মুনে
হে মুনি, ভুল জ্ঞান থেকে জন্ম নেওয়া মনগড়া ভাবনার মরীচিকা, তোমার হৃদয়ের মরুভূমিতে সঠিক উপলব্ধির আলোয় শান্ত হয়েছে।
জডত্বান্ নিস্স্বরূপত্বাত্ সর্বদৈব মৃতং মনঃ । মৃতেন মার্যতে লোকশ্ চিত্রেযং মৌর্খ্যচক্রিকা
মন জড় এবং নিজস্ব কোনো স্বরূপ না থাকায় সবসময় মৃত। এই মৃত মন দিয়েই জগৎকে ধ্বংস করা হয়—এটাই অদ্ভুত মূর্খতার চক্র।
যস্য নাত্মা ন দেহো ঽস্তি নাধারো নাপি চাকরঃ । তেনেদং ভক্ষ্যতে সর্বং চিত্রেযং মৌর্খ্যবাগুরা
যার না আত্মা আছে, না দেহ, না কোনো আশ্রয়, এমনকি কোনো ভিত্তিও নেই—তিনিই সবকিছু গ্রাস করেন; এটাই অদ্ভুত অজ্ঞানতার ফাঁদ।
সর্বসামগ্র্যহীনেন হন্যতে মনসাপি যঃ । তস্যোত্পলদলাঘাতৈর্ মন্যে দলতি মস্তকম্
যে মানুষ সবরকম উপায় না থাকলেও শুধু মনেই ভেঙে পড়ে, আমি মনে করি তার মাথা যেন শাপলার পাঁপড়ির আঘাতেই ফেটে যায়।
জডেন মূকেনান্ধেন নিহতো মনসাপি যঃ । মন্যে স দহ্যতে মূঢঃ পূর্ণচন্দ্রমরীচিভিঃ
যে ব্যক্তি জড়, বোবা আর অন্ধ মনের আঘাতেই হার মানে, আমি মনে করি সে মূর্খ যেন পূর্ণিমার চাঁদের কিরণেই পুড়ে যায়।
বিদ্যমানো হি যশ্ শূরো লোকস্ তেনাভিভূযতে । অবিদ্যমানম্ এবেদং হন্ত্য্ অতো মুগ্ধতোদিতা
যে সাহসী ও উপস্থিত, সে-ই এই জগৎকে জয় করে; কিন্তু যা আসলে নেই, তা কেবল অজ্ঞানতার ভ্রম থেকেই ক্ষতি করতে পারে।
মিথ্যাসঙ্কল্পকলিতং মিথ্যৈব স্থিতিম্ আগতম্ । অন্বিষ্টম্ অপি নো দৃষ্টং কা তস্য কিল শক্ততা
মিথ্যা কল্পনা থেকে গড়া এবং মিথ্যাভাবে অস্তিত্বে আসা জিনিস, খুঁজলেও দেখা যায় না; তার আবার কী শক্তি থাকতে পারে?
অহো নু খলু চিত্রেযং মাযামযবিধাযিনী । চেতসাপ্য্ অতিলোলেন লোকো যদ্ অভিভূযতে
আহা, সত্যিই কী আশ্চর্য এই সৃষ্টি, যা সম্পূর্ণ মায়ার দ্বারা গঠিত, এমনকি সবচেয়ে চঞ্চল মনও এর কাছে হার মানে।
মৌর্খ্যং সর্বাপদাং নিষ্ঠা কা হি নাপদ্ অজানতঃ । পশ্য মৌর্খ্যাদ্ ইযং সৃষ্টির্ অজাতেনৈব জন্যতে
মূর্খতা সব বিপদের মূল; অজ্ঞান ব্যক্তির কপালে কোন বিপদ নেই বলো? দেখো, এই সৃষ্টি শুধু মূর্খতা থেকেই অজন্মা দ্বারা সৃষ্টি হয়েছে।
হা কষ্টম্ অতিমুগ্ধেযং সৃষ্টির্ মৌর্খ্যবশং গতা । অসতৈব যদ্ এতেন জীবেনাপ্য্ উপতাপ্যতে
হায়, কী দুর্ভাগ্য এই সৃষ্টি, সম্পূর্ণ মূর্খতায় বিভ্রান্ত, যার ফলে জীবন্ত প্রাণীও অবাস্তব কষ্টে ভুগছে।
মন্যে মূর্খমযী সৃষ্টির্ ইযম্ অত্যন্তপেলবা । তরঙ্গাসিপ্রহারেণ কণশঃ পরিশীর্যতে
আমার মনে হয়, এই সৃষ্টি অজ্ঞানতায় গড়া এবং খুবই দুর্বল; বিচারশক্তির তরবারির আঘাতে এটি একটু একটু করে ভেঙে পড়ে।
নীলাব্জনালপাতেন যন্ত্রেণেব বিদীর্যতে । ইন্দোর্ আভোগপূর্ণস্য করস্পর্শেন মুহ্যতে
নীল পদ্মের ডাঁটার আঘাতে যেন যন্ত্রের মতো সবকিছু চূর্ণ হয়; পূর্ণিমার চাঁদের কোমল ছোঁয়ায় সবকিছু বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে।
রিপুভির্ নযনোন্মুক্তৈর্ দৃষ্টিসূত্রৈর্ নিবধ্যতে । সঙ্কল্পকৃতযা শূরসেনযা পরিভূযতে
শত্রুর চোখের দৃষ্টির সুতোয় সবকিছু বাঁধা পড়ে; কল্পনার গড়া বীর সেনাবাহিনীর কাছে সবকিছু পরাস্ত হয়।
যস্মাত্ কিলেযং মনসা ন স্থিতেনৈব কুত্রচিত্ । কল্পিতেন মুধান্যেন কৃপণেন বিহন্যতে
এই সৃষ্টি কখনোই মনে স্থির থাকে না; কেবল কল্পিত, অকারণ, দুঃখী মনে সবকিছু ধ্বংস হয়ে যায়।
মূর্খলোকমযী সৃষ্টির্ মন এবাসদুত্থিতম্ । যা শক্তা ন বশীকর্তুং ন সা রামোপদিশ্যতে
মূর্খদের জগৎ দিয়ে গড়া এই সৃষ্টি কেবল মনে থেকেই উঠে আসে, আসলে এর কোনো বাস্তবতা নেই; যা নিয়ন্ত্রণ করা যায় না, তা রাম কখনো শেখান না।
অভিজাতস্বরূপৈষা প্রজ্ঞাক্ষোদেষু ন ক্ষমা । নোপদেশগিরাং যোগ্যা পরিপূর্ণেব সংস্থিতা
এই বুদ্ধি নিজের স্বভাবেই জ্ঞানের সূক্ষ্ম তরঙ্গে সাড়া দিতে পারে না; উপদেশের কথাও ওর উপযুক্ত নয়, যেন সে আগে থেকেই সম্পূর্ণ ও স্থির হয়ে আছে।
বিভেত্য্ এষা হি বীণাযাস্ তন্ত্রীগুণতনুধ্বনেঃ । বন্ধোর্ অপি সনিদ্রস্য বিভেতি বদনদ্যুতেঃ
এমনকি বীণার তারে হালকা শব্দ হলেও সে ভয় পায়; ঘুমন্ত বন্ধুর মুখের আলোতেও সে কাঁপে।
হসতো ঽপি জনাদ্ উচ্চৈর্ভীতভীতা পলাযতে । স্বেনৈব মনসাপ্য্ অজ্ঞা কিলৈষা বিবশীকৃতা
লোকেরা জোরে হাসলেও সে আতঙ্কে পালিয়ে যায়; এই অজ্ঞানতা নিজের মনেই অসহায় হয়ে পড়ে।
সুখলববিবশা দ্বিষেব তপ্তা হৃদযগতেন নিজেন চেতসৈব । বিধুরিতধিষণা ন বেত্তি সত্যং তদ্ অবিতথং পরিমোহিতা মুধৈব
সুখের সামান্য ছোঁয়াতেও সে অস্থির হয়ে ওঠে, যেন অন্তরের শত্রু নিজের মন তাকে পুড়িয়ে দেয়; তার বুদ্ধি বিহ্বল, সত্য চিনতে পারে না, পুরোপুরি বিভ্রান্ত ও হতবুদ্ধি হয়ে পড়ে।
সংসারসাগরাসারকল্লোলেষূহ্যমানযা । মন এব ন মূকং স্বং যযা জনতযা জিতম্
এই সংসারের অর্থহীন ঢেউয়ের ভেতরে, যার নিজের মন জাগ্রত ও সচেতন, সেই মানুষই সত্যিকার অর্থে সংসারকে জয় করতে পারে; যাদের মন বোবা, তারা পারে না।
আত্মলাভমযোদারফলাভির্ ইহ সা মযা । বিচারোক্তিভির্ এতাভিশ্ শাস্ত্রে ঽস্মিন্ নোপদিশ্যতে
এখানে আত্মার প্রাপ্তি যে অনুসন্ধানের ফল, সেই ফল এই গ্রন্থে যুক্তির কথার মাধ্যমে শেখানো হয় না।
ন পশ্যত্য্ এব যো হ্য্ অন্ধস্ তস্য কঃ খলু দুর্মতিঃ । বিচিত্রমঞ্জরীচিত্রং সন্দর্শযতি কাননম্
যে সত্যিই অন্ধ, তাকে নানা রঙের ফুলে ভরা বনের সৌন্দর্য দেখাতে চায়, সে তো নিশ্চয়ই নির্বোধ।
কঃ কুষ্ঠঘর্ঘরঘ্রাণং নানামোদবিচারণে । মূর্খম্ আত্মোপদেশে চ প্রমাণং কুরুতে ঽমতিঃ
যার নাক কুষ্ঠরোগে বন্ধ, তার ওপর নানা গন্ধ চেনার বিষয়ে কে-ই বা ভরসা করবে? তেমনি, আত্মজ্ঞান নিয়ে কোনো মূর্খের কথা মান্য করা ঠিক নয়।
বিপর্যস্তেন্দ্রিযং মত্তং মদিরাঘূর্ণিতেক্ষণম্ । ধর্মনির্ণযসাক্ষিত্বে কঃ প্রমাণীকরোত্য্ অধীঃ
যে মন মদে মাতাল, যার ইন্দ্রিয়সমূহ উল্টোপাল্টা হয়ে গেছে, আর চোখ মদের ঘোরে ঘুরছে, তার বিচারবুদ্ধিকে কে কখনও ধর্ম নির্ধারণের ক্ষেত্রে গ্রহণ করবে?