ইত্য্ উক্ত্বা স ভরদ্বাজং পরমেষ্ঠী মমাশ্রমম্ । অভ্যাগমত্ সমং তেন ভরদ্বাজেন ভূতকৃত্
এভাবে বলার পর, পরমেশ্বর ভরতদ্বাজের সাথে আমার আশ্রমে এসে পৌঁছালেন।
তূর্ণং সম্পূজিতো দেবস্ সো ঽর্ঘ্যপাদ্যাদিনা মযা । অবোচন্ মাং মহাসত্ত্বস্ সর্বভূতহিতে রতঃ
আমি দ্রুত দেবতাকে পাদ্য ও অন্যান্য উপাচার দিয়ে সম্মান জানালাম; সেই মহান আত্মা, যিনি সকল জীবের কল্যাণে নিবেদিত, আমাকে কথা বললেন।
রামস্বভাবকথনাদ্ অস্মাদ্ বরমুনে ত্বযা । নোদ্যোগস্ সম্পরিত্যাজ্য আ সমাপ্তের্ অনিন্দিতাত্
হে মহামুনি, রামের প্রকৃতি বর্ণনা করতে গিয়ে, তুমি যেন এই নির্দোষ কাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত তোমার চেষ্টা কখনও বন্ধ না করো।
জ্ঞাতেনানেন লোকো ঽযম্ অস্মাত্ সংসারসঙ্কটাত্ । সমুত্তরিষ্যতি ক্ষিপ্রং পোতেনেবাশু সাগরাত্
এটি জানলে, এই পৃথিবীর মানুষ দ্রুত সংসারের বিপদ থেকে পার হয়ে যাবে, যেমন কেউ নৌকা দিয়ে সহজেই সাগর পার হয়।
বক্তুং তবৈতম্ এবার্থম্ অহম্ আগতবান্ অযম্ । কুরু লোকহিতার্থং ত্বং শাস্ত্রম্ ইত্য্ উক্তবান্ অজঃ
তোমাকে এই কথাগুলো বলার জন্যই আমি এসেছি; তুমি যেন সকলের কল্যাণের জন্য এই শাস্ত্র রচনা করো—এভাবেই অজ জন্মহীন বলেছিলেন।
মম পুণ্যাশ্রমাত্ তস্মাত্ ক্ষণাদ্ অন্তর্ধিম্ আগতঃ । মুহূর্তাদ্ উদ্যতঃ প্রোচ্চৈস্ তরঙ্গ ইব বারিণঃ
আমার পুণ্য আশ্রম থেকে তিনি এক মুহূর্তেই অন্তর্ধান করলেন; ঠিক যেমন জল থেকে ঢেউ মুহূর্তে উঠে যায়, তেমনি তিনি উঁচু হয়ে মিলিয়ে গেলেন।
তস্মিন্ প্রযাতে ভগবত্য্ অহং বিস্মযম্ আগতঃ । পুনস্ তত্র ভরদ্বাজম্ অপৃচ্ছং স্বচ্ছযা ধিযা
সেই মহামান্যজন চলে যাওয়ার পর, আমার মনে গভীর বিস্ময় জন্ম নিল। আবার শান্ত ও পরিষ্কার মনে আমি সেখানে ভরদ্বাজকে প্রশ্ন করলাম।
কিম্ এতদ্ ব্রহ্মণা প্রোক্তম্ ভরদ্বাজ বদাশু মে । ইত্য্ উক্তেন পুনঃ প্রোক্তম্ ভরদ্বাজেন মে ঽনঘ
ভরদ্বাজ, ব্রহ্মা কী বলেছিলেন, তা আমাকে দ্রুত বলো। আমি এ কথা বলতেই, ভরদ্বাজ আবার আমাকে উত্তর দিলেন, হে নির্দোষ।
এতদ্ উক্তম্ ভগবতা যথা রামাযণং কুরু । সর্বলোকহিতাযাশু সংসারার্ণবপোতকম্
ভগবান এ কথা বলেছিলেন: ‘রামায়ণ এমনভাবে রচনা করো, যাতে তা সকলের কল্যাণের জন্য দ্রুত সংসারের মহাসাগর পার হওয়ার নৌকা হয়ে ওঠে।’
মহ্যং চ ভগবন্ ব্রূহি কথং সংসারসঙ্কটে । রামো ব্যবহৃতো ঽপ্য্ অস্মিন্ ভরতশ্ চ মহামনাঃ
ভগবান, আমাকেও বলুন—সংসারের কঠিন পরিস্থিতিতে রাম, যিনি সংসারিক কাজে ব্যস্ত ছিলেন, আর মহান মনস্ক ভরত—তাঁরা কীভাবে আচরণ করেছিলেন?
শত্রুঘ্নো লক্ষ্মণশ্ চাপি সীতা চাপি যশস্বিনী । রামানুযাযিনস্ তে বা মন্ত্রিপুত্রা মহাধিযঃ
শত্রুঘ্ন, লক্ষ্মণ আর সীতা, যিনি খুবই গৌরবময়, এ ছাড়াও রামকে অনুসরণ করা মন্ত্রীর পুত্ররা, যারা খুবই বুদ্ধিমান—
নির্দুঃখতাং কথং তে তু প্রাপ্তাস্ তদ্ ব্রূহি মে স্ফুটম্ । তথৈবাহং তরিষ্যামি ততো জনতযা সহ
তারা কিভাবে সকল দুঃখ থেকে মুক্তি পেল? তুমি আমাকে স্পষ্ট করে বলো, যাতে আমিও আমার লোকদের নিয়ে সেই পথ পার হতে পারি।
ভরদ্বাজেন রাজেন্দ্র যদেত্য্ উক্তো ঽস্মি সাদরম্ । তদা কর্তুং বিভোর্ আজ্ঞাম্ অহং বক্তুং প্রবৃত্তবান্
ভারদ্বাজ যখন, রাজন, শ্রদ্ধার সাথে বললেন ‘ঠিক আছে’, তখন আমি ভগবানের আদেশ পালন করতে শুরু করি এবং কথা বলা শুরু করি।
শৃণু বত্স ভরদ্বাজ যথাপৃষ্টং বদামি তে । শ্রুতেন যেন সম্মোহম্ অলং দূরীকরিষ্যসি
শোনো, প্রিয় ভারদ্বাজ, তুমি যেমন জানতে চেয়েছ, আমি তোমাকে বলছি; এটা শুনলে তুমি সমস্ত বিভ্রান্তি দূর করতে পারবে।
তথা ব্যবহর প্রাজ্ঞ যথা ব্যবহৃতস্ সুখী । সর্বাসংসক্তযা বুদ্ধ্যা রামো রাজীবলোচনঃ
তুমি জ্ঞান দিয়ে কাজ করো, যেমন পদ্মনয়ন রাম সব কিছুর প্রতি অনাসক্ত মন নিয়ে সুখে ছিলেন।
লক্ষ্মণো ভরতশ্ চৈব শত্রুঘ্নশ্ চ মহামনাঃ । কৌসল্যা চ সুমিত্রা চ সীতা দশরথস্ তথা
এভাবেই লক্ষ্মণ, ভরত, উচ্চমনস্ক শত্রুঘ্ন, কৌশল্যা, সুমিত্রা, সীতা এবং দশরথও ছিলেন।
কৃতাস্থশ্ চাবিরোধশ্ চ বোধপারম্ উপাগতঃ । বসিষ্ঠো বামদেবশ্ চ মন্ত্রিণো ঽষ্টৌ তথেতরে
স্থিরতা ও বিরোধহীনতা অর্জন করে, সর্বোচ্চ জ্ঞান লাভ করেছিলেন বসিষ্ঠ, বামদেব এবং আরও আটজন মন্ত্রী।
ঘৃষ্টির্ বিকুন্তো ভামশ্ চ সত্যবর্ধন এব চ । বিভীষণস্ সুষেণশ্ চ হনুমান্ ইন্দ্রজিত্ তথা
ঘৃষ্টি, বিকুঙ্ক্ত, ভামা, সত্যবর্ধন, বিভীষণ, সুষেণ, হনুমান এবং ইন্দ্রজিৎও ছিলেন।
এতে ঽষ্টাবিংশতিঃ প্রোক্তাস্ সমনীরাগচেতসঃ । জীবন্মুক্তা মহাত্মানো যথাপ্রাপ্তানুবর্তিনঃ
এই আটাশজন, যাদের মন আসক্তিমুক্ত, তারা জীবিত অবস্থায় মুক্ত মহাত্মা বলে পরিচিত, তারা যা আসে তাই গ্রহণ করেন।
এভির্ যথা হৃতং দত্তং গৃহীতম্ উষিতং স্মৃতম্ । তথা চেদ্ বর্তসে পুত্র মুক্ত এবাসি সঙ্কটাত্
তুমি যদি, পুত্র, তাদের মতোই দাও, নাও, থাকো আর স্মরণ করো—কোনো আসক্তি ছাড়াই—তাহলে তুমি সত্যিই সব কষ্ট থেকে মুক্ত।
অপারসংসারসমুদ্রপাতী লব্ধ্বা পরাং যুক্তিম্ উদারসত্ত্বঃ । ন শোকম্ আযাতি ন দৈন্যম্ এতি গতজ্বরস্ তিষ্ঠতি নিত্যতৃপ্তঃ
যিনি উদার হৃদয়ে সীমাহীন সংসারের সাগর পার হয়ে চরম সাধনা অর্জন করেন, তিনি আর দুঃখে পড়েন না, হতাশ হন না, কষ্টমুক্ত থাকেন এবং চিরকাল তৃপ্ত থাকেন।
জীবন্মুক্তস্থিতিং ব্রহ্মন্ কৃত্বা রাঘবম্ আদিতঃ । ক্রমাত্ কথয মে নিত্যং ভবিষ্যামি সুখী যথা
হে ব্রাহ্মণ, রাঘবের মধ্যে শুরু থেকেই যেভাবে জীবন্মুক্ত অবস্থার প্রতিষ্ঠা হয়েছিল, তা ধাপে ধাপে আমাকে বলো, যাতে আমি সর্বদা সুখী থাকতে পারি।
ভ্রমস্য জাগতস্যাস্য জাতস্যাকাশবর্ণবত্ । অপুনস্স্মরণং মন্যে সাধো বিস্মরণং বরম্
হে মহৎপ্রাণ, এই জগতের বিভ্রম, যা নির্জীব আকাশের মতো রঙহীন, আমি মনে করি একেবারে ভুলে যাওয়াই ভালো, আবার মনে রাখার চেয়ে।
দৃশ্যাত্যন্তাভাববোধং বিনা তন্ নানুভূযতে । কদাচিত্ কেনচিন্ নাম স বোধো ঽন্বিষ্যতাম্ অতঃ
যতক্ষণ না দেখা জিনিসের সম্পূর্ণ অনুপস্থিতির জ্ঞান হয়, ততক্ষণ তা সত্যি অনুভব করা যায় না; তাই, কেউ কখনও সেই জ্ঞান খুঁজে নেওয়ার চেষ্টা করুক।
স চেহ সম্ভবত্য্ এব তদর্থম্ ইদম্ আততম্ । শাস্ত্রম্ আকর্ণযসি চেত্ তত্ত্বং প্রাপ্নোষি নান্যথা
যদি সেই জ্ঞান এখানে পাওয়া যায়, তাহলে এই শাস্ত্র তার জন্যই বলা হয়েছে; তুমি যদি মন দিয়ে শোনো, তাহলে সত্য অর্জন করবে, না হলে নয়।
জগদ্ভ্রমো ঽযং দৃশ্যো ঽপি নাস্ত্য্ এবেত্য্ অনুভূযতে । বর্ণো ব্যোম্ন ইবাখেদাদ্ বিচারেণামুনানঘ
এই জগতের বিভ্রম, যদিও দেখায়, আসলে নেই—এটাই অনুভব করা যায়; হে পাপহীন, এই বিচারবুদ্ধির মাধ্যমে তা আকাশের রঙের মতোই মিলিয়ে যায়।
দৃশ্যং নাস্তীতি বোধেন মনসো দৃশ্যমার্জনম্ । সম্পন্নং চেত্ তদ্ উত্পন্না পরা নির্বাণনির্বৃতিঃ
যখন জানা যায় যে যা দেখা যায় তার প্রকৃত অস্তিত্ব নেই, তখন মন যা দেখে তার প্রতি আসক্তি দূর হয়ে যায়। তখনই সর্বোচ্চ নির্বাণের আনন্দ জন্ম নেয়।
অন্যথা শাস্ত্রগর্তেষু লুঠতাং ভবতাম্ ইহ । ভবত্য্ অকৃত্রিমজ্ঞানা কল্পৈর্ অপি ন নির্বৃতিঃ
অন্যথা, যারা এখানে শাস্ত্রের গর্তে ঘুরে বেড়ায়, তাদের প্রকৃত জ্ঞান বা মুক্তি কখনও হয় না, অসংখ্য যুগ কেটে গেলেও।
পরিত্যাগো বাসনাযা উত্তমো মোক্ষ উচ্যতে । ব্রহ্মন্ স এষ বিমলক্রমো জ্ঞানপ্রকাশকঃ
গোপন প্রবৃত্তির পরিত্যাগই সর্বোচ্চ মুক্তি বলে গণ্য হয়। হে ব্রাহ্মণ, এটাই নির্মল পথ, জ্ঞানের প্রকাশক।
ক্ষীণাযাং বাসনাযাং তু মনো গলতি সত্বরম্ । ক্ষীণাযাং শীতসন্তত্যাং ব্রহ্মন্ হিমকণো যথা
যখন প্রবৃত্তি ক্ষয় হয়, তখন মন দ্রুত বিলীন হয়ে যায়। যেমন ঠান্ডার ধারাবাহিকতা শেষ হলে, হে ব্রাহ্মণ, তুষারকণাও গলে যায়।