যারা বিবেচনা ও জ্ঞান নিয়ে কথা বলেন, নিজেদের ধ্যানে আনন্দ পান, তারা আশীর্বাদপ্রাপ্তদের মতো দীপ্তিমান হয়ে ওঠেন—যেন সূর্য সমুদ্রের গর্জন ছাপিয়ে নিজ আলোয় উদ্ভাসিত। এই বিবেচনা, যা জ্ঞানীর হৃদয়ে বাস করে, এক অমোঘ মনির মতো; যা কিছু ভাবা হয়, তাই সে দান করে, যেমন চৈতন্যলতা ফল দেয়। এই মহৎ ব্যক্তি বিবেচনার শক্তিতে সংসারসাগর পার হন, কিন্তু যারা অল্পবুদ্ধি, তারা ছিটকে পড়ে যায়; শিক্ষাপ্রাপ্ত ব্যক্তি পৌঁছে যান পারাপারের তীরে, আর অশিক্ষিত ব্যক্তি ডুবে যায়, নৌকার মতো। যার বুদ্ধি সঠিকভাবে পরিচালিত, সে মানুষকে পারাপারে নিয়ে যায়; ভুল পথে পরিচালিত হলে, বিপদ ডেকে আনে—যেন সমুদ্রের মাঝে নৌকা কারও উদ্ধার করে, আবার কারও সর্বনাশ ঘটায়। অসংখ্য দোষ, তীরের মতো ছুটে এলেও, তারা বিভ্রান্তিহীন জ্ঞানীকে বিচলিত করতে পারে না; যেমন, ভালো বর্মধারীকে তীর আঘাত করতে পারে না। প্রিয় রাম, এই বিবেচনার দ্বারাই সমগ্র জগৎ সত্যরূপে দেখা যায়; যে সঠিকভাবে দেখে, তার কাছে না অমঙ্গল আসে, না মঙ্গল। আত্মার জড়ত্বের অন্ধকার, অহংকারের মেঘে ঢাকা, সেই সর্বোচ্চ সূর্যকে আড়াল করে রাখে; এই মেঘ বিবেচনার বাতাসে ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়। যে অদ্বিতীয় অবস্থায় পৌঁছাতে চায়, তার আগে মনকে যত্নসহকারে প্রস্তুত করতে হয়—যেমন কৃষক ফসলের আশায় মাটি প্রস্তুত করে। এইভাবে, হে রাম, আত্মা দ্বারা আত্মাকে চিন্তা করে, যেমন জনক করেছিলেন, তুমিও শীঘ্রই সেই অবস্থা অর্জন করবে যা জ্ঞানীরা জানেন। পশ্চিমের রাজবংশে জন্ম নেওয়া জ্ঞানীরাও নিজেরাই যা অর্জনীয়, তা লাভ করেন, যেমন জনক করেছিলেন। বারবার চেষ্টা করে, ইন্দ্রিয় নামক শত্রুদের জয় করা উচিত, যতক্ষণ না আত্মা স্বয়ং নিজের মধ্যে তৃপ্তি পায়। যখন সর্বব্যাপী ঈশ্বর, দেবতাদের দেবতা, পরমাত্মা প্রসন্ন হন ও স্বয়ং প্রকাশিত হন, তখন সমস্ত দুঃখের উপলব্ধি বিনষ্ট হয়। বিভ্রমের বীজের মুষ্টি, নানাবিধ দুর্যোগের বৃষ্টি, মিথ্যা উপলব্ধি—সবই শেষ হয়ে যায়, যখন সেই উচ্চ-নিম্ন উভয়কে দেখা যায়। সদা, হে রাম, জনকের মতো, সকল কর্ম-উদ্যোগ থেকে মুক্ত মনে, জ্ঞান দ্বারা আত্মাকে দর্শন করে, সমৃদ্ধ ও উৎকৃষ্ট হও। যে সদা অনুসন্ধানে নিয়োজিত, এবং জনকের মতো চঞ্চল মানুষদের পর্যবেক্ষণ করে, কালের সঙ্গে সঙ্গে তার আত্মা স্বয়ং নিজেই শান্ত হয়। ভাগ্য, কর্ম, সম্পদ, আত্মীয়—এসবই সংসার-ভীতদের আশ্রয় নয়, একমাত্র নিজের প্রচেষ্টাই আশ্রয়। যারা ভাগ্যের ওপর নির্ভরশীল, কর্মের নানা বিকল্পে নিমগ্ন—হে প্রিয়, তাদের বুদ্ধি ভোঁতা ও অনুসরণীয় নয়, কারণ তা ধ্বংসের পথ। শক্তভাবে বিবেচনার ওপর নির্ভর করে, আত্মা দ্বারা আত্মাকে দর্শন করে, বৈরাগ্য-উদ্দীপিত বুদ্ধি নিয়ে সংসার-সমুদ্র পার হওয়া উচিত। হে রাম, এই যে বর্ণনা করা হয়েছে—জ্ঞানলাভ, যা সুখ আনে, আকাশ থেকে ফল পড়ার মতোই মূঢ়তার বৃক্ষ বিনষ্ট করে। যেমন জনকের মধ্যে ছিল মহৎ বোধ, তেমনই জ্ঞানীর মধ্যেও এই দেহী স্বাভাবিকভাবে প্রস্ফুটিত হয়, ভোরের পদ্মের মতো। যে মন চিন্তায় শান্ত, তা অনুসন্ধানে গলে যায়, যেমন শিশির রোদে গলে রঙ, রূপ, স্পর্শ হারায়। যখন 'আমি এই' বোধ অজ্ঞতার রাতে বিলীন হয়, তখন সর্বব্যাপী, উজ্জ্বল, নিজের প্রকৃতির আলো স্বয়ং উদিত হয়। 'আমি এই' সংকোচন মিলিয়ে গেলে, উদার চেতনা উদয় হয়, যা অসীম জগতে বিস্তৃত। জনক যেমন অহংকারের প্রবৃত্তি ত্যাগ করেছিলেন, তেমনি, হে জ্ঞানী, তুমি নিজ অনুসন্ধানে তা নিজের মধ্যে পরিত্যাগ করো। অহংকারের মেঘ যখন চেতনার নির্মল, কলঙ্কহীন আকাশে মিলিয়ে যায়, তখন সর্বোচ্চ সূর্য, নিজের আলোয় প্রকাশিত হয়। অন্ধকার মানে শুধু 'আমি'-বোধের চর্চা; যখন তা স্তিমিত হয়, তখনই আলোক উদয় হয়। যখন উপলব্ধি হয়, 'আমি নেই, অপর নেই, অনস্তিত্বও নেই,' তখন মন শান্ত হয় এবং অর্জনীয় বিষয়ের জালে জড়ায় না। হে রাম, জেনে রেখো, যা অর্জনীয় তা অর্জন এবং যা পরিত্যাজ্য তা পরিত্যাগ—এই মনোভাবই আসলে বন্ধন, আর কিছুই নয়। যা পরিত্যাগ করতে হবে তা নিয়ে দুঃখিত হয়ো না, যা অর্জন করতে হবে তা নিয়ে আসক্ত হয়ো না; গ্রহণ ও বর্জনের উভয় দৃষ্টিভঙ্গি ছেড়ে, যা অবশিষ্ট থাকে তাতে প্রতিষ্ঠিত হয়ে কল্যাণ লাভ করো। যাদের মনোভাব—'এটি অর্জনীয়, এটি বর্জনীয়'—তারা বিলীন হয়; তারা এখানে কিছু চায় না, কিছু পরিত্যাগও করে না, অন্যদের মতো নয়। যতক্ষণ গ্রহণ-বর্জনের হিসাব মন থেকে দূর হয়নি, সমতা উদ্ভাসিত হয় না, যেমন মেঘাচ্ছন্ন আকাশে চাঁদের আলো ফুটে না। যার মন 'এটি অবাস্তব, এটি বাস্তব, এটি আমার'—এই চিন্তায় অস্থির, তার মধ্যে সমতা আসে না, যেমন শুকনো ডালে ফুল ফোটে না। যেখানে কামনা-অকামনা লাভ-ক্ষতির সঙ্গে খেলে, সেখানে কিভাবে সমতা ও স্বচ্ছতা থাকবে, কিভাবে হতাশামুক্তির হাসি ফুটবে? যেখানে একমাত্র নির্মল ব্রহ্মতত্ত্ব বিরাজমান, দুঃখহীন, সেখানে অনুচিত বা চিতের স্থান কোথায়, বৈচিত্র্যের অর্থই বা কী? মনের বৃক্ষে আশা-ভয়ের বানর লাফিয়ে বেড়ায়, কাম্য-অকাম্য নিয়ে; এই অস্থিরতায় শান্তি কোথায়? হতাশামুক্তি, নির্ভয়তা, স্থিতি, সমতা, জ্ঞান, আকাঙ্ক্ষাহীনতা, নিষ্ক্রিয়তা, নম্রতা ও সংশয়হীনতা—এই গুণাবলি। দৃঢ়তা, সৌহার্দ্য, স্মরণ, তৃপ্তি, আনন্দ, মধুর বাক্য—এসব গুণ গ্রহণ-বর্জন থেকে মুক্ত, এবং যারা সত্যনিষ্ঠ, তাদের কাছে আসে। যখন মন ভোগের দিকে ছোটে, তখন জোর করে তা ফিরিয়ে আনা উচিত; এই প্রত্যাহারে, মন নিয়ন্ত্রিত হয়, যেমন বাঁধে জল আটকে রাখা হয়। বাহ্যিক বিষয় ত্যাগ করে, দাঁড়িয়ে, হাঁটতে, ঘুমোতে, শ্বাস নিতে—সব অবস্থায়, সব সময়, অভ্যন্তরীণ সব গতি নিয়ন্ত্রণ করা উচিত। প্রবৃত্তির জালে, আকাঙ্ক্ষার মাছে আচ্ছন্ন, চিন্তার সূতায় প্রসারিত হয়ে, সংসার-জলধারা প্রবাহিত হয়। এভাবেই, হে রাম, বিবেচনা, আত্ম-অনুসন্ধান ও বৈরাগ্যের দ্বারা, জনকের পথ অনুসরণ করে, আত্মার শান্তি ও চূড়ান্ত কল্যাণ লাভ করা যায়।